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Akal

Anthropos Editorial

Manifest Llibres

Tigre De Paper

Traficantes De Sueños

Las huellas sociales y culturales de la esclavitud perduran en las tierras donde tuvo lugar. Desde luego, no hay una continuidad histórica estricta entre la esclavitud y las injusticias actuales pero seguramente quedan ecos, unas constantes. Esta doble preocupación por olvidar el pasado servil y recurrir a él para explicar el presente puede parecer contradictorio para un observador que no tiene ningún conocimiento de estas sociedades, no son estáticas: allí viven   descendientes de esclavos que, como ciudadanos exigen que la herencia de la esclavitud sea examinada por sus conciudadanos. No quieren ser esclavos de la esclavitud impuesta a sus antepasados y están convencidos de que sin una revisión y sin una selección de la herencia, este pasado seguirá siendo un lastre, un arresto domiciliario.

Anthropos

La memoria encadenada

Mientras que hoy día casi todo el mundo quiere "repensar el museo", pocos tienen la audacia de cuestionar los presupuestos mismos del museo universal, producto de la Ilustración y del colonialismo, de una Europa que se presenta como guardiana del patrimonio de toda la humanidad. Recorriendo la historia del Louvre, discutiendo los callejones sin salida de la representación de la esclavitud y examinando los intentos fallidos de subvertir la institución museística, Françoise Vergès esboza un horizonte radical: descolonizar el museo significa poner en marcha un programa de desorden absoluto, inventar otras formas de aprehender el mundo humano y no humano que alimenten la creatividad colectiva y devuelvan la justicia y la dignidad a las poblaciones desposeídas de ellas. EL MUSEO OCCIDENTAL ES UN CAMPO DE BATALLA IDEOLÓGICO, POLÍTICO Y ECONÓMICO.

Inter Pares

Programa de desorden absoluto

Ediciones Akal

Una teoría feminista de la violencia

El colonialismo no se acabó con la descolonización. La jerarquía racial es la muestra más clara de la pervivencia de las estructuras de dominio y explotación de la colonia: la existencia de cuerpos y vidas desechables, la normalización del sufrimiento, el agotamiento físico y la muerte de aquellos racializados como no blancos. Las feministas descoloniales estudian cómo el complejo racismo / sexismo / etnicismo impregna todas las relaciones de dominación. Pero no se limitan al espacio-tiempo del mando europeo: la historia del mundo es la historia de las luchas que han revolucionado el orden del mundo colonial. Las experiencias internacionalistas de las fuerzas anticoloniales y los intercambios Sur-Sur han sido cruciales para difundir los sueños de liberación. Estas relecturas son esenciales para estimular la imaginación de los feminismos descoloniales. El objetivo de las feministas descoloniales no es mejorar el sistema existente sino pelear contra todas las formas de opresión: justicia para las mujeres significa justicia para todas y todos.

Un feminismo descolonial

El lenguaje oficial sobre la igualdad de género es un repertorio de violencia: acoso, violación, abuso, feminicidio. Estas palabras designan una cruel realidad, pero ¿no ocultan otra realidad, la de la violencia cometida con la complicidad del Estado?En este libro, Françoise Vergès denuncia el giro de la seguridad en la lucha contra el sexismo. Al centrarse en los «hombres violentos», no se cuestionan las fuentes de esta violencia. No hay duda, el capitalismo racial, el populismo ultraconservador, el aplastamiento del Sur por las guerras y el saqueo imperialista, los millones de exiliados o la escalada carcelaria ponen las masculinidades al servicio de una política de muerte. Vergès nos insta a rechazar la obsesión punitiva del Estado en favor de la justicia reparadora.Una comprensión decolonial y feminista de la violencia nunca ha sido tan obligatoria como hoy para imaginar futuros de liberación.«En este contundente desafío decolonial al feminismo carcelario, Francoise Vergès aclara por qué es necesario un enfoque estructural de la violencia. Si queremos entender cómo el capitalismo racial está vinculado a la proliferación de la violencia íntima y estatal dirigida a las mujeres y a las personas que no se ajustan al género no debemos dejar de leer este oportuno análisis». Angela Y. Davis (University of California)«Françoise Vergès ofrece una impresionante reflexión sobre la banalización de la agresión. Violencia sexista, sexual y racial. Más que una realidad: un sistema». Clément Arbrun, Terrafemina«La escritura incandescente de Vergès arroja luz sobre las desigualdades globales, los brutales sistemas carcelarios, la militarización sin límites y las ideologías punitivas que dan forma a las intimidades violentas». Laleh Khalili (Queen Mary University of London)«Una llamada a unirse a la urgente labor feminista decolonial de repensar las prácticas de la (llamada) protección fuera de las lógicas de la violencia. Tenemos la capacidad, insiste Vergès, de promulgar una sociedad posviolenta, de hacer realidad otro mundo». Christina Sharpe (York University)«Una hoja de ruta de imaginarios emancipatorios radicales para dar forma a un cambio social y político urgente. Los argumentos de Vergès surgen de la base, de la experiencia vivida de la disidencia, la acción y la movilización contra las heridas y los daños infligidos por el capitalismo extractivo en todo el mundo». Rasha Salti (comisaria de arte y cine)

TEORIA FEMINISTA DE LA VIOLENCIA (ARG)

Françoise Vergès ens insta a rebutjar l'obsessió punitiva de l'Estat,en benefici d'una justícia reparadora.El llenguatge oficial sobre la igualtat homes-dones és un repertori de violències: assetjament, violació, maltractament, feminicidi. Aquestes paraules designen una cruel realitat. Però no en dissimulen una altra? La de les violències que es cometen amb la complicitat de l'Estat. En aquesta obra, Françoise Vergès denuncia la tendència securitària de la lluita contra el sexisme. En focalitzar-nos sobre els «homes violents», eludim preguntar-nos sobre els orígens d'aquesta violència. Per a l'autora, no hi ha cap dubte: el capitalisme racial, els populismes ultraconservadors, la destrucció dels països del Sud per les guerres i els saqueigs imperialistes, els milions de persones exiliades i la recrudescència carcerària posen les masculinitats al servei d'una política de mort. Contra l'esperit del temps, Françoise Vergès ens insta a rebutjar l'obsessió punitiva de l'Estat, en benefici d'una justícia reparadora.  «Davant d'aquesta allau de violències sistèmiques, als mecanismes i als discursos estatals de «protecció» els costa dissimular les lògiques de racialització que els sustenten. N'hi ha prou de figurar-se la distància infranquejable entre, d'una banda, la inflació dels discursos sobre la protecció de les dones i de la gent més vulnerable i, de l'altra, les mesures i les lleis que incrementen brutalment la precarietat i la violència institucional. Aquests contrastos tracen una frontera entre qui pot i ha de ser protegit i qui no pot o no ha de ser-ho. Aquesta divisió entreuna humanitat que tindria dret a la protecció i una altra que en pot ser exclosa (gairebé per natura) continua sent, per a mi, una divisió tangible, organitzadora del món social. Parlar de protegir les dones de les violències sistèmiques no es pot concebre d'acord amb un plantejament binari, de dones víctimes i homes botxins, en què es tractaria de confiar el rol de protector a l'estat mascle, violador, atès que els feminicidis són ôl'expressió última d'un contínuum de poder que comença per la imposició de les desigualtats socials i econòmiques, l'assetjament sexual, lesviolències sexuals i les representacions sexistes que estructuren l'imaginari social i l'espai públicö».

El museu occidental és un camp de batalla: ideol+Ýgic, pol¡tic i econ+Ýmic. Si gairebé tothom âÇôdirectors, comissaris o ministres de culturaâÇô vol avui dia -«repensar el museu-», pocs tenen, per+Ý, lâÇÖaud+cia de posar en q++estió els mateixos pressup+Ýsits del museu universal, producte de la Il-·lustració i del colonialisme, dâÇÖuna Europa que es presenta com la guardiana del patrimoni de tota la humanitat.Recorrent la hist+Ýria del Louvre, discutint els atzucacs de la representació de lâÇÖesclavatge i examinant intents fallits de subvertir la institució muse¡stica, Fran+ºoise Verg+¿s esbossa un horitzó radical: descolonitzar el museu vol dir posar en marxa un -«programa de desordre absolut-», inventar altres maneres dâÇÖapropar-se al món hum+ i no hum+ que alimentin la creativitat col-·lectiva i retornin la just¡cia i la dignitat a les poblacions que nâÇÖhan estat desposse+»des.-«No es pot descolonitzar el museu si aquesta descolonització no est+ emmarcada en un moviment que subverteixi el marc colonial en qu+¿ aquestes institucions van ser creades i mantingudes.-»âÇö Esther (Mayoko) Ortega, del pr+Ýleg-«Una revisió completa de la tradició muse¡stica occidental-»âÇö Publishers Weekly-«La distintiva veu feminista de Verg+¿s sâÇÖha aixecat, tant des del centre imperial com des de la perif+¿ria, defensant la just¡cia i la mena de treball pol¡tic reparador i transformador que accelera la descolonització de la terra.-»âÇö Paul Gilroy, professor al Kings College de Londres

La memoria encadenada

Programa de desorden absoluto (2024)

Una teoría feminista de la violencia (2022)

Un feminismo descolonial (2022)

TEORIA FEMINISTA DE LA VIOLENCIA (ARG)0

Una teoría feminista de la violencia (2022)

Descolonitzar el museu (2025)