Tapa blanda

Español

Fenix Editora

Plaza y Valdés

La reflexión sobre la estructura y sobre los momentos constitutivos del juicio, más exactamente del discurso apofántico -la forma proposicional "S es P"-, representa, desde Aristóteles, el corazón de toda investigación filosófica, a tal punto que se podría decir con justicia que toda ontología, toda metafísica, toda teoría del conocimiento es, en su sentido más profundo, expresión de una peculiar concepción del juicio. Sobre el fondo de la teoría aristotélica, Kant, Hegel, Husserl y Heidegger han entendido de varias formas el juicio y su capacidad de expresar la verdad, dejándose guiar por una pregunta común, que Kant formulaba en los siguientes términos: «¿Qué es lo que constituye aquí la incognita x en la que se apoya el entendimiento cuando cree hallar fuera del concepto A un predicado B extraño al primero y que considera, no obstante, como enlazado con él?». Mediante un análisis claro y extremadamente eficaz, este libro se centra en el problema de la cópula, mostrando cómo desde sus funciones más tradicionales -la sintética y la veritativa- sobresale cada vez más hasta situarse en un primer plano aquella que Aristóteles llamaba la "cosignificación temporal": la capacidad de expresar el tiempo. Desde Kant a Heidegger esta capacidad se vuelve inevitabilidad: ningún juicio - y, por ende, ninguna síntesis, ninguna verdad - es posible sin el tiempo.

Plaza Y Valdés Editores

Teorías del juicio

España

La hipótesis presentada en este libro establece que las raíces de la ontología dinámica delineada en los últimos diálogos de Platón, que culmina en la definición del Ser como dynamis en El Sofista, caben ser rastreadas en el debate matemático a propósito de las magnitudes inconmensurables. Éstas son presentadas como la solución al problema del no-ser, implicando mediante ello el tránsito a una forma de racionalidad no mensurativa, sino mediativa, que acabará por encontrar su máxima expresión en el trascendentalismo kantiano y en las diversas filosofías derivadas de éste, desde el hegelianismo a la hermenéutica del S. XIX. Así, la demostración de la inconmensurabilidad de la diagonal no va a suponer tan solo el punto de inflexión hacia una ontología de la dynamis, sino asimismo el presupuesto fundamental de una ontología intrínsecamente diferencial, que rehúye la posibilidad de reducirse a una tautológica comprensión de la existencia entendida en términos posicionales y no cuantificacionales para plantear, por el contrario, una concepción realmente transformadora y emancipadora de la razón. La inconmensurabilidad representa, de hecho, el concepto de una exterioridad o de un excedente irreductible a un dominio dado, y por consiguiente el fundamento de aquello que es designado como una microfísica de la libertad.

Teorías del juicio (2008)

Dynamis, ontología de lo inconmensurable (2022)

Dynamis, ontología de lo inconmensurable (2022)