íBibliófilos, disfrutad! En este apasionante viaje fotográfico, Massimo Listri se pasea por algunas de las bibliotecas más antiguas e importantes del mundo para descubrir sus secretos arquitectónicos e históricos. Desde instituciones medievales a decimonónicas, pasando por colecciones privadas y monásticas, este libro es un peregrinaje social y cultural al corazón de los centros de nuestro conocimiento y a las historias que guardan.

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Hans-Georg Gadamer presenta en el cuarto tomo de sus Obras completas, Neuere Philosophie II (Filosofía reciente II), una serie de pequeños textos que han acompañado sus estudios hermenéuticos. Las preguntas que se plantea no son dirigidas aquí desde los centros de gravedad de la filosofía, entre los que menciona a Kant, Hume, Santo Tomás, o Descartes y Leibniz; más bien es guiado por "un paso a través de los tiempos en busca de testigos para mis propias preguntas". Uno de sus testigos es Zaratustra, tema del primer texto que forma el presente libro: "Nietzsche -el antípoda. El drama de Zaratustra" (1984). Completan este volumen dos ensayos sobre la posición del hombre ante su propia muerte: "La muerte como pregunta" (1975) en el marco del enigma del tiempo, y "La experiencia de la muerte" (1983) en nuestra época de dominio tecnológico.

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Nietzsche - el antipoda. El drama de zaratustra / la muerte como

En esta obra Gadamer describe los caminos de pensar de Heidegger, desde sus primeras inquietudes teológicas y sus intentos de renovar la interrogación filosófica en el ambiente confuso posterior a la Primera Guerra Mundial. Él mismo se consideraba «t

Herder Editorial

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Los caminos de heidegger

Hans-Georg Gadamer nació en 1900 en Breslau, y a los 75 años se animó a escribir estos recuerdos de su larga travesía por el mundo de la filosofía alemana de nuestro siglo. Había comenzado su carrera en su ciudad natal, donde algunos profesores le señalaron el camino a Marburgo, el prestigioso centro del neokantismo. Si en Breslau pudo percibir el cambio de época en algunas grandes innovaciones tecnológicas, en el Marburgo de los años veinte pudo asistir de cerca al paso de la filosofía académica aún decimonónica a la filosofía propiamente contemporánea, representada sobre todo por Martin Heidegger. Su manera de pensar, que aún hoy causa impacto, fue para los estudiantes de los años veinte una verdadera sacudida. Después de la guerra, Gadamer fue rector de la Universidad de Leipzig, y trató de reorganizar la vida universitaria en convivencia con el imperante socialismo de signo soviético. La convivencia se hizo insoportable y aceptó un nombramiento como catedrático en Frankfurt. Fue una etapa breve, interrumpida por un largo viaje a Argentina, donde estableció sus conocidos lazos de simpatía con el mundo de habla española. Finalmente encontró en Heidelberg su cátedra definitiva y desde ella aportó su hermenéutica filosófica al pensamiento contemporáneo. En la remembranza de su vida, Gadamer incluye detalladas caracterizaciones de figuras importantes que cruzaron su camino y que se convirtieron en maestros para él. Sus acertados retratos captan los rasgos más auténticos de pensadores famosos como Hartmann, Scheler, Natorp, Lipps, Löwitz, Jaspers y el propio Heidegger. Pero también caracteriza espíritus innovadores y estimulantes hoy menos conocidos como Schürer, Kommerell o Krüger, que bien merecieran ser rescatados como hitos del espíritu de este siglo. Los recuerdos de Gadamer muestran la íntima conexión de su camino filosófico con las grandes corrientes del pensamiento contemporáneo.

Herder - Biblioteca De Filosofía

Mis años de aprendizaje

Basándose en los últimos conocimientos filológicos sobre el volumen de poesías «Cristal de aliento» de Paul Celan, Hans-Georg Gadamer modifica en algunos puntos importantes su profundo trabajo hermenéutico sobre estos poemas y añade un nuevo epílogo. «Cristal de aliento» es para el gran filósofo alemán un «punto culminante del arte de Celan». Celan dijo en una ocasión que su lírica llegaría al lector como una «botella arrojada al mar. Para expresar con palabras esta experiencia, Gadamer no parte de una teoría poetológica ni intenta interpretar a Celan a partir de sus silencios y de lo críptico de sus palabras, sino que lo hace de forma positiva, procurando comprender lo dado: se trata con humildad cada palabra, cada frase, cada poema. Desde allí nace su esfuerzo por comprender esta poesía que de manera siempre minuciosa y con gran claridad mental se dirige rumbo al poema verdadero, a la palabra verdadera, al «cristal de aliento». Así se irá aclarando poco a poco este ciclo que es uno de los grandes monumentos de la obra de Celan y de la poesía del siglo XX. La traducción de «Cristal de aliento» (primer ciclo de 21 poemas pertenecientes a Cambio de aliento) es obra de José Luis Reina y forma parte de la Obra Completa de Paul Celan editada por Trotta (1999).

¿Quién soy yo y quién eres tú?

En el siglo XX, pocos pensadores han influido tanto como Gadamer y en campos tan variados como la filosofía, la ética, el arte, la lingüística, la historia o la cultura en general. Menos aún han publicado su primer libro a los sesenta años y lo han visto convertirse en un clásico. Este es el caso singular de Verdad y método (1960), obra que sitúa la hermenéutica en el primer plano de la reflexión y apuesta por el diálogo como el medio privilegiado para el avance de las ideas y de la sociedad. La teoría de la estética y la historia de la filosofía también han recibido una luz nueva desde la hermenéutica. En el primer caso, Gadamer levanta acta de que las más variadas producciones artísticas son en gran medida deudoras del canon de belleza que se tiene en cada época. Y en el segundo, se comprende que el diálogo con figuras como Platón, Hegel y Heidegger permite adentrarse en las cuestiones esenciales y descubrir algunas luces que iluminan los interrogantes perennes de los seres humanos.

Ediciones Sígueme, S. A.

Ediciones Sigueme

Sígueme

Hermeneia

Hermeneutica, estética e historia

Los trabajos de Gadamer recopilados en este libro (selección que él mismo autorizó y reconoció expresamente dejando constancia escrita de su aprobación) corresponden a prácticamente treinta años de una larga vida filosófica. Son escritos cuidados pero no academicistas; no son textos sobre arte, ni incursiones de la filosofía en él. Conllevan una proyección hermenéutica de la estética y estética de la hermenéutica, en la que el arte es no sólo comprensión del mundo sino, más aún, acontecer de la verdad, su ponerse en obra. Resultan claves para una reconsideración de la hermenéutica efectuada por quien es tenido como uno de los artífices de su concepción contemporánea. La escritura, el texto, la lectura, la interpretación se renuevan en una atención a las artes plásticas nada lateral. Platón, Aristóteles, Kant, Hegel, Heidegger... vienen a ser diálogo y conversación, incluso con Kafka. Literatos, historiadores del arte, filósofos, filólogos y artistas encuentran aquí terreno común.

Tecnos

Editorial Tecnos

Estética y hermenéutica

Se recogen en este volumen ocho textos de H.G. Gadamer procedentes del octavo tomo de sus obras completas, cuyo título original es Kunst als Aussage, esto es, «el arte como enunciado o declaración».áTratan todos ellos acerca del lenguaje como «palabra» creadora, es decir, como arte y, a un tiempo, como verdad. La obra de Gadamer se alza casi a tanta altura como la de su mentor, Martin Heidegger, y, en el panorama de la filosofía alemana de la segunda mitad del siglo, destaca con un programa de investigación, la hermenéutica filosófica, que el autor expuso sistemáticamente en la célebre Verdad y método (1960), toda una visión de la filosofía, un conjunto de propuestas para la solución de problemas filosóficos y, a la vez, una interpretación de la cultura y la defensa normativa de un neohumanismo basado en la escritura, la lectura y el diálogo. Todos estos elementos pueden reconocerse en los textos aquí presentados, pero sobre todo resulta visible el Gadamer humanista, el defensor de la cultura literaria y artística en convivencia con el mundo científico-técnico que parece dominar la civilización actual: un gran «testigo del siglo», como le llamó Emilio Lladó.

Ediciones Paidós

Paidos

Arte y verdad de la palabra

Verdad y método II

En La actualidad de lo bello, Hans-Georg Gadamer establece las posibilidades de conexión entre el arte moderno y la tradición artística occidental. A partir de esta premisa el autor indaga en la historia de la cultura, poniendo de relieve la génesis de algunas nociones medulares de la reflexión estética. Las ideas de belleza, arte y creatividad, analizadas en el contexto del pensamiento antiguo, sirven a Gadamer para esbozar un bosquejo histórico en el que se manifiesta el núcleo fundamentales alrededor del que gira el arte de Occidente. Reivindicando el interés filosófico de la experiencia estética, Gadamer utiliza una rigurosa instrumentación teoría en la que se hallan presentes las principales aportaciones filosóficas al problema del arte, desde Platón a Kant y desde Hegel a Heidegger. La actualidad de lo bello culmina con una incursión en la vertiente antropológica del arte: los conceptos de símbolo, juego y fiesta, reinterpretados por Gadamer en profundidad, le sirven para acabar defendiendo la unicidad de la función artística tanto en el marco de la tradición como en la modernidad. La actualidad de lo bello constituye una brillante síntesis del pensamiento estético de uno de los principales filósofos contemporáneos. La introducción ha corrido a cargo de Rafael Argullol, profesor titular de Estética en la Universidad de Barcelona.

La actualidad de lo bello

Todo el mundo cree saber que la historia de la filosofía empieza con Tales de Mileto, y se apela a Aristóteles para afirmar tal cosa. Desde la época del romanticismo alemán, se denomina "período presocrático" a estos inicios de la filosofía. Sin embargo, a partir de ahí podemos preguntarnos: ¿qué ocurre con Parménides y Heráclito? ¿Se les ha dado la importancia que merecen? Mientras que en El inicio de la filosofía occidental Gadamer trataba ante todo de discutir acerca de los problemas ontológicos y la teoría del conocimiento en el pensamiento de los antiguos griegos, con Parménides a la cabeza, en El inicio de la sabiduría aborda los temas fundamentales de la filosofía de la naturaleza, haciendo especial hincapié en la obra de Heráclito. Y todo ello le sirve, en fin, para ilustrar una vez más su habitual método hermenéutico, sin duda uno de los instrumentos más fructíferos del saber moderno.

El inicio de la sabiduría

Este libro es una recopilación de algunos de los textos más importantes de Hans-Georg Gadamer sobre la cuestión del mito. Aunque vivamos aparentemente en la «época de la razón», no es menos cierto que las cuestiones sobre lo religioso, lo mítico y lo ritual interesan ahora más que nunca. Pero tratar hoy del mito implica necesariamente confrontarlo con el pensamiento racional, con la ciencia y la técnica, con el logos. Así, una filosofía del mito debe necesariamente abordar la pregunta siguiente: ¿qué papel desempeña el mito en una sociedad dominada por la razón científica? Gadamer muestra, de este modo, la tensión que el pensamiento occidental ha experimentado, desde el mundo griego, entre mito y logos, entre imagen y concepto. El positivismo había lanzado el mito al cajón de la falsedad y de la especulación. Sin embargo, el mito tiene su propia riqueza y credibilidad, por lo que debe ser una tarea propiamente filosófica hacer justicia a esta dimensión de lo mítico y de lo ritual. Se trata, en definitiva, de comprender la palabra, el lenguaje, en toda su complejidad, de manera que los artículos de Gadamer acaban siendo un serio intento por tratar el fenómeno mítico sin abandonar el logos: si es cierto, como sostiene nuestro filósofo, que no hay cultura sin horizonte mítico, es necesario situar al mito en la época de la ciencia, porque sin el mito resulta imposible comprender la complejidad del mundo contemporáneo.

Mito y razón

Hans-?Georg Ga¡da¡mer, uno de los re¡pre¡sen¡tan¡tes más des¡ta¡ca¡dos de la fi¡lo¡so¡fía her¡me¡néu¡ti¡ca del siglo XX, nos acer¡ca en este libro a la lí¡ri¡ca ale¡ma¡na con¡tem¡po¡rá¡nea. Sus re¡fle¡xio¡nes y co¡men¡ta¡rios son apro¡xi¡ma¡cio¡nes emi¡nen¡te¡men¡te per¡so¡na¡les a la poe¡sía y re¡fle¡jan una po¡si¡ción de lec¡tor aten¡to sen¡si¡ble que no pre¡ten¡de cons¡truir in¡ter¡pre¡ta¡cio¡nes eru¡di¡tas de teo¡ría li¡te¡ra¡ria. Los en¡sa¡yos de Ga¡da¡mer con¡ven¡cen y atraen por sus lú¡ci¡das con¡clu¡sio¡nes y por el equi¡li¡brio entre con¡si¡de¡ra¡cio¡nes es¡ti¡lís¡ti¡cas y te¡má¡ti¡cas, as¡pec¡tos bio¡grá¡fi¡cos y cues¡tio¡nes de ubi¡ca¡ción so¡cio-?his¡tó¡ri¡ca y fi¡lo¡só¡fi¡ca de los poe¡mas y sus au¡to¡res. Ob¡je¡to de estas re¡fle¡xio¡nes son temas como la ac¡tua¡li¡dad de Hölder¡lin, la po¡si¡ción de Ste¡fan Geor¡ge en su tiem¡po, el re¡no¡va¡do in¡te¡rés por Rilke, la pre¡gun¡ta por el si¡len¡cio de la poe¡sía en los casos de Paul Celan y Bo¡brows¡ki, la poe¡sía en el exi¡lio de Hilde Domin y el nihi¡lis¡mo de Gott¡fried Benn: una apro¡xi¡ma¡ción a las ten¡den¡cias poé¡ti¡cas y los poe¡tas ale¡ma¡nes más sig¡ni¡fi¡ca¡ti¡vos del siglo XIX.

Gedisa

Poema y dialogo

Quince años después de salir a la luz Verdad y método (1960), Gadamer presentó un segundo volumen que quería ser su complementario: «Ha llegado el momento de examinar, en su consistencia global, el esbozo teórico de Verdad y método I, que recogía investigaciones en torno a la unidad de un todo filosófico, y de averiguar si se advierten grietas o fisuras en la coherencia del conjuntoà En este sentido, el presente volumen tiene un carácter complementario. Su contenido se articula en tres apartados: preliminares, complementos y, la sección más importante, ampliaciones, fruto del debate de mis ideasà En empresas de este género es de rigor tener en cuenta el eco que el propio proyecto ha despertado en la crítica. Espero que este segundo volumen de Verdad y método sirva para mejorar las deficiencias del primero y para estimular el trabajo de los más jóvenes».

Ediciones Sigueme, S. A.

Verdad y metodo II

Comprender e interpretar textos no es solo una instancia científica, sino que pertenece a la experiencia humana del mundo. En el fondo, se trata de rastrear la experiencia de la verdad allí donde se encuentre e indagar su legitimación. De este modo, las ciencias del espíritu -entre las que se encuentran la filosofía, el arte y la misma historia- comparten elementos significativos con las formas de la experiencia que quedan al margen de la ciencia. En Verdad y método, obra fundamental de Gadamer, el autor se esfuerza por integrar lo más estrechamente posible la meticulosidad de la descripción fenomenológica -que Husserl convirtió en un deber-, la amplitud del horizonte histórico -en el que Dilthey colocó su forma de hacer filosofía- y la síntesis de ambos en la propuesta filosófica de Heidegger.

Massimo listri: Libraries (2018)

Nietzsche - el antipoda. El drama de zaratustra / la muerte como (2011)

Los caminos de heidegger (2017)

Mis años de aprendizaje

¿Quién soy yo y quién eres tú?

Hermeneutica, estética e historia (2013)

Estética y hermenéutica (2018)

Arte y verdad de la palabra (2012)

Verdad y método II

La actualidad de lo bello (1991)

El inicio de la sabiduría (2001)

Mito y razón

Poema y dialogo (2022)

Verdad y metodo II (2023)

Verdad y metodo I (2025)