En este libro, último publicado en vida por Santayana, nos brinda su autor "una visión completa de la vida humana y la política". Es la obra maestra de una gran creador en su vejez, como lo fueron el segundo Fausto de Goethe, la Novena Sinfonía de Beethoven o las Leyes de Platón.   La sabiduría honda y la nietzscheana ironía de Santayana alcanzan aquí sus mayores cotas. "Dominaciones" y "Potestades" son nombres bíblicos que designaban familias de ángeles atentos a los asuntos humanos. Santayana emplea esos nombres para referirse simbólicamente a los poderes de este mundo, maléficos (Dominaciones) cuando son adversos y benéficos (Potestades) cuando son favorables al desarrollo de la vida.    A diferencia de Ortega y la filosofía alemana, Santayana instala al hombre en el corazón de la materia y le sigue así los pasos desde la familia y la tribu en la jungla, a través de guerras, conquistas y colonizaciones. Con el surgimiento de las naciones modernas y el desarrollo civil de la sociedad, el comercio, las artes y las ciencias, tiene lugar la emergencia del ideal democrático, plasmado en la inmortal frase de Lincoln "gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo". Sobre la profundización de ese ideal y sobre el problema de la difícil paz subsiguiente a la victoria de los alidados en la Segunda Guerra Mundial versan finalmente estas deslumbrantes meditaciones de Santayana.

Tapa blanda

Español

Krk Ediciones

Dominaciones y potestades

La vida y la obra de Jorge/George Santayana presentan un aspecto híbrido característico, acaso como adelanto de un modo de estar cada vez más extendido ahora y habitual. De ahí que los estudiosos destaquen que pusiera en contacto ambas orillas del Atlántico y que estableciera un fructífero diálogo entre las culturas europeas y la cultura norteamericana. Siempre atento a las modas filosóficas y científicas de finales del siglo XIX y primera mitad del siglo xx, Santayana, ante los excesos del tardorromanticismo y la barbarie que veía avecinarse, buscó en los griegos la cordura suficiente para afrontar con coraje la desintegración de la Modernidad.

Tecnos

Los Esenciales De La Filosofía

Ensayos de la historia de la filosofía

Este libro se recomienda a sí mismo y no necesita que lo ampare ningún reclamo coyuntural. Es uno de los más interesantes, originales y profundos, sin sombra de pedantería, de cuantos ha producido el pensamiento español de nuestro siglo, y cuando termine de leerlo compartirá esta opinión. ¿De qué asunto trata? El limbo es, según una tradición cristiana, el lugar donde las almas de no bautizados sufren sin tormento la privación de la gloria. Si la filosofía es, como alguna vez escribió Bertrand Russell, una especia de tierra de nadie entre el suelo firme de la ciencia y el invisible cielo de la religión, ¿por qué no elegir ese lugar legendario como adecuado teatro de discusión entre filósofos, o sus almas, acerca de lo divino y lo humano?

Diálogos en el limbo

La publicación de los cinco volúmenes de La vida de la razón entre 1905 y 1906 abre uno de los grandes momentos filosóficos del pensador George Santayana. Esta obra, que surge en el contexto del pragmatismo, fue considerada como una invitación vitalista a la acción y saludada con entusiasmo, erigiéndose en un tratado de referencia para los jóvenes coetáneos. El propio autor la define como una "historia sumaria de la imaginación humana", en la que se realiza un examen de la civilización mediante una evaluación del pasado y a través de un análisis de las funciones del sentido común, sociedad, religión, arte y ciencia en la estructura de una cultura basada en la razón. El tratado de Santayana anticipa enfoques y análisis que hoy forman parte de nuestra agenda común. Combinando tanto la perspectiva moral como la aproximación histórica, aquí se encuentran frases tan celebradas como "los que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo". En esta edición, el texto abreviado de Santayana va precedido de una detallada introducción, con abundantes notas y una bibliografía seleccionada. También se ofrece al final un compendio de juicios y opiniones sobre el autor, así como algunas máximas y aforismos que jalonan todo su discurso.

La vida de la razón o fases del progreso humano

Otro

Jorge Santayana explora a fondo en este brillante ensayo el problema del valor filosófico de la literatura. En él analiza y compara tres grandes obras de la literatura occidental que están saturadas de filosofía. El poema de Lucrecio De la naturaleza de las cosas, la Divina comedia de Dante y el Fausto de Goethe son los tres monumentos literarios seleccionados por Santayana. Cada uno de ellos representa el modo de pensar y la filosofía de una época, de manera que las tres "en conjunto constituyen un resumen de toda la filosofía europea."  Con su poema De la naturaleza de las cosas, Lucrecio representa el modo de pensar del mundo antiguo grecorromano y de los grandes genios que protagonizaron la revolución científica y la exaltación de la libertad del Renacimiento y la Edad Moderna. Dante simboliza con su Divina comedia el modo de pensar del mundo medieval y cristiano. Y el Fausto de Goethe refleja la exaltación de la voluntad y el sentimiento y el afán de infinito que es típico a la vez del protestantismo, del desarrollo de la industria moderna y del romanticismo.  Este ensayo recoge el texto de una serie de conferencias pronunciadas por Santayana en California, poco antes de que su autor, ya maduro, decidiera abandonar los Estados Unidos para vivir en Europa. Debemos la presente versión castellana a la pluma de otro pensador español, José Ferrater Mora, quien la realizó en su juventud, recién exiliado tras la guerra civil.

Tres poetas filósofos

Interpretaciones de poesía y religión (1900) corresponde al período norteamericano de Santayana, por entonces profesor en Harvard. Tiene por tema la imaginación, considerada en sus dos formas o manifestaciones más elevadas: la poesía y la religión.La filosofía de la religión propuesta aquí por Santayana va en contra de la corriente positivista de la época, mas no por eso deja de ofender al mismo tiempo a protestantes y católicos. Su argumentación es que el hombre depende de su madre la Naturaleza, pero ésta no depende de él, y ante sus deseos manifiesta indiferencia e inclemencia. De ello se defiende la raza humana construyendo para el confort de su cuerpo casas y ciudades y para el confort de su mente un castillo de sueños que sepan ser lo suficientemente falaces para dar satisfacción a sus deseos, pero lo suficientemente veraces como para no olvidar las limitaciones impuestas por la naturaleza. "Las grandes religiones son los cuentos de hadas de la conciencia", y es bueno aceptar, aunque sólo sea desilusionadamente, la verdad que transmite su ilusión. Por otra parte, invocando la tesis aristotélica de que la poesía es más verdadera que la historia, Santayana sostiene que el factor principal de la obra literaria es su mensaje o contenido, que se cifra en una visión del mundo. Ese mensaje implica, como la obra científica, un análisis y una construcción de la realidad. Pero mientras el científico dirige su análisis a "los elementos calculables" de la experiencia, el poeta escruta con el suyo "los valores morales de la experiencia, su belleza y las perspectivas que ofrece al alma".

Interpretaciones de poesía y religión

Cuando la religión se encuentra entre la Escila del fanatismo y la Caribdis de verse sustituida por la ciencia y la filosofía, es oportuno volver la vista a la figura del filósofo poeta que fue George Santayana. Enfrentado él mismo a la crisis religiosa propia de la juventud y del auge del positivismo en el siglo xix, nunca dudó sin embargo de la naturalidad del impulso religioso. De ahí que, cuando el crítico norteamericano Logan Pearsall Smith decide, en 1920, presentar al público inglés una antología de la ya extensa obra de Santayana, no ha de extrañar que uno de sus apartados fueran estos Pequeños ensayos sobre religión. Con la intensidad y amenidad que caracterizan toda antología, Santayana ofrece en estos veintidós ensayos otras tantas perspectivas sobre la religión. Buen conocedor de las culturas latina y anglosajona, ejerce de católico entre protestantes y de protestante entre católicos, emulando a su admirado Hermes. Establece así un diálogo entre religión y filosofía que representa una de las posturas intemporales y, por eso, plenamente actual, en una cuestión nunca cerrada del todo. No pudiendo ser agnóstico, puesto que él no tenía dudas en el asunto, ni creyente, puesto que, para él, Dios es poesía, Santayana es el escéptico más abierto al mensaje religioso y más comprensivo con su impulso íntimo. Este libro, brillante ejercicio de ironía y de lucidez extrema, ofrece un antídoto contra todo fundamentalismo, mostrando el papel que un discurso racional bien temperado puede jugar en la relación entre filosofía y religión.

Editorial Trotta, S.a.

Trotta

Pequeños ensayos sobre religión

Los Soliloquios fueron escritos por George Santayana entre 1914 y 1921, y pueden leerse de forma independiente, aunque unos llevan a otros. Su estilo empuja suavemente al lector, como el Támesis invocado al comienzo, desde la atmósfera inglesa hasta el mito de Hermes, deteniéndose en los castillos de nubes, en los esnobs, en los efectos de la Gran Guerra, en las ironías del liberalismo o en las oscilaciones de la filosofía británica. Platón y Aristóteles, Matthew Arnold y William Wordsworth, Goethe y Shakespeare, el pensamiento hindú y la mitología griega, el paisaje castellano y la literatura española, el psicoanálisis y la nueva física adornan este recorrido. Atrapado en Oxford por el estallido de la guerra, pero sin verse implicado en ella dada su ciudadanía española, Santayana pasea, lee a Dickens y medita sobre Inglaterra, el mundo y sus ilusiones. Teje así un impresionante tapiz donde se entrecruzan referencias a España y Alemania, a la muerte y a la posible revolución. Con su característica escritura a varias voces, Santayana desvela a la vez el carácter británico y su propio hombre interior en un libro intemporal. El tono de estos Soliloquios lo indica el mismo Santayana en el prólogo cuando afirma que él sería el primero «en detestar su palabrería si no fuera por cierta felicidad espiritual que parece alentarlos y redimir su irrelevancia».

La Dicha de Enmudecer

Soliloquios en inglaterra y soliloquios posteriores

Este inspirado ensayo, escrito en Cortina d'Ampezzo en el verano de 1926, ofrece la propuesta de vida espiritual coherente con la concepción que tiene Santayana de la filosofía como forma de vida. Platón, Plotino, Aristóteles, el hinduismo y el cristianismo son entretejidos en unas páginas que dibujan el particular acercamiento de su autor a lo espiritual desde el naturalismo, uniendo ambos extremos con férrea lógica. En un riguroso y concentrado estilo, propio del que ha bebido de la fuente misma de la experiencia, Santayana ofrece un texto luminoso que apela a lo que es universal, atemporal y «ahumano» en el hombre. Ahora, ochenta años después, se ofrece su primera traducción al español.

Platonismo y vida espiritual

Lucrecio es el poeta de la naturaleza y el paganismo, Dante el poeta del cristianismo y del espíritu, y Goethe el poeta del romanticismo y de la vida.En el presente ensayo sobre las tres grandes obras - De la naturaleza de las cosas, Divina comedia, Fausto - de estos tres grandes poetas filósofos, el filósofo y poeta español Jorge Santayana (1863-1952) desarrolla y aplica en el ámbito concreto de la crítica literaria su teoría general sobre el sentido de la creación poética, por la que según él, un genio  " pone en rapsodias las verdaderas visiones de su pueblo y de su alma " .Paganismo, catolicismo y protestantismo son las tres grandes fases de la historia del espíritu en Occidente, y a ellas corresponden los tres monumentos poéticos contemplados en este libro. Filosóficamente, el paganismo es la opción de Santayana. Pero el análisis literario lo lleva a concluir que la falta de sensibilidad para el experimento en Lucrecio y la ausencia de fines claros en el romántico Goethe, cuyo Fausto confunde el camino con la meta, les impiden alcanzar la altura espiritual del admirable e ilusorio universo de fines y medios morales soñado por Dante, el  " más racional "  de los poetas.Otro gran filosofo español, Jose Ferrater Mora, realizó en su juventud, durante los primeros años de exilio, la versión castellana - que hoy ofrecemos a nuestros lectores - de esta importante obra de Santayana.

Biblioteca Nueva

La filosofía en américa

Concebida como antesala de «Los reinos del ser», sistematización en clave ontológica de su pensamiento, «Escepticismo y fe animal» posiblemente sea la obra filosófica más lograda de Santayana. La ôcrítica del conocimientoö ùempresa que abarca el arco completo de la filosofía moderna, desde Descartes hasta Kant y Fichteù es sometida aquí a un reexamen radical que removerá sus cimientos y trastocará profundamente sus resultados. Santayana nos embarca en un auténtico viaje al fin de la duda, de ribetes casi suicidas, con el fin de poner a prueba nuestras pretensiones de conocimiento. Nada, ni siquiera el «cogito» cartesiano, resistirá los embates de este escepticismo implacable. Se trata de un viaje sin retorno: del escepticismo ya nunca se puede volver. Pero ùy aquí Santayana inaugura un argumento del que algunos comentaristas han creído ver ecos en autores más recientesù en el escepticismo tampoco es posible instalarse: cumplido su cometido como fase necesaria de la reflexión, percibimo

Losada

Escepticismo y fe animal

En esta obra de juventud, el autor se interroga sobre las condiciones en que se manifiesta la belleza, las exigencias que debe satisfacer un objeto para ser juzgado bello, y la naturaleza de las actitudes psicológicas que nos permiten captar la belleza. La obra da muestras de un antidogmatismo y una apertura de espíritu que se traducen en una visión estética del universo que encontrará una forma más acabada en La vida de la razón.

El sentido de la belleza

Fondo De Cultura Economica

Fondo Cultura Economica

Los reinos del ser

Tapa dura

El nacimiento de la razon y otros ensayos

La vida de la razon o fases del progreso humano vol III

Vida de la razon

George Santayana (Madrid,1863-Roma,1952) fue poeta, novelista de éxito internacional, crítico literario y observador cosmopolita. Combinó el acatamiento riguroso a la materia con la aspiración al espíritu, la tradición con la autotrascendencia, distanciándose en todo momento de la angustia y de la desesperación que caracterizaron el pensamiento de sus contemporáneos. Una antología del espíritu reúne un conjunto de textos heterogéneos (ensayos, poemas, cartas, apuntes autobiográficos, etc.) que recorren cronológicamente todas las etapas de su obra. Antonio Lastra (Valencia, 1967), antólogo y prologuista del volumen, es doctor en Filosofía, investigador externo del Instituto Franklin de Investigación en Pensamiento Norteamericano de la Universidad de Alcalá y director académico de La Torre del Virrey. El libro incluye un código QR que permite acceder a una serie de pódcast en los que pueden escucharse una selección de sus textos y una entrevista a Antonio Lastra.

Dominaciones y potestades (2010)

Ensayos de la historia de la filosofía (2020)

Diálogos en el limbo (2014)

La vida de la razón o fases del progreso humano (2005)

Diálogos en el limbo (1996)

Tres poetas filósofos (2009)

Interpretaciones de poesía y religión (2008)

Pequeños ensayos sobre religión (2015)

Soliloquios en inglaterra y soliloquios posteriores (2009)

Platonismo y vida espiritual

Tres poetas filósofos (1995)

La filosofía en américa

Escepticismo y fe animal (2002)

El sentido de la belleza (1999)

Los reinos del ser

El nacimiento de la razon y otros ensayos (2022)

La vida de la razon o fases del progreso humano vol III (2025)

Vida de la razon (2024)

Una antología del espíritu (2023)