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Deseo y muerte, voluptuosidad y horror, una exploración de las pasiones irreprimibles del ser humano.Para Bataille, Eros constituye el enigma más oscuro del ser humano, y en las páginas de este vibrante ensayo, su autor se pregunta por los vínculos que unen el erotismo y la muerte. A través de una historia selectiva y personal de la pintura, desde la Prehistoria hasta el manierismo y más allá, el autor arroja una luz implacable sobre las grandezas y tragedias de las pasiones humanas. Este ensayo constituye una extraordinaria indagación sobre la perenne inquietud del ser humano, desde los más remotos tiempos, ante los insondables misterios del sexo y la voluptuosidad, tan profunda y oscuramente arraigados en la conciencia de la muerte.

Las lagrimas de eros

Un iluminador ensayo, imprescindible para comprender la sexualidad y el erotismo.Los seres que se reproducen, los seres reproducidos, son seres distintos entre sí, separados por un abismo, y constituyen una fascinante discontinuidad. Pero, como individuos que mueren aisladamente en una aventura ininteligible, conservan la nostalgia de la continuidad perdida. La actividad sexual de la reproducción, de la que el erotismo es una de las formas humanas, permite reencontrar esa continuidad. En el momento en que se unen las células reproductivas, se establece una continuidad entre ellas para formar un nuevo ser a partir de su muerte. Por su parte, la muerte, la muerte violenta, manifiesta este esfuerzo de liberación en el mismo origen de las actividades humanas. Pero el deseo de muerte pone en cuestión la organización de las comunidades fundadas en el trabajo y la razón. De ahí surgen las prohibiciones, a lo que se opone o, mejor, se une, una superación necesaria de esas prohibiciones, su propia transgresión. Guerra y caza se unen aquí al incesto o a la orgía sagrada.

Biblioteca Georges Bataille

El erotismo

Georges Bataille, con el seudónimo de Pierre Angélique, había publicado, en 1941 y en 1945, dos ediciones clandestinas de Madame Edwarda. En 1956, Bataille entregó el libro a su editor, J.-J. Pauvert, para que lo publicara por primera vez en edición comercial, manteniendo en seudónimo, pero añadiendo un prefacio firmado con su nombre. Diez años después, una vez muerto Bataille, apareció finalmente la edición definitiva con el nombre real del autor. Bataille había concebido publicar, en un solo volumen, Madame Edwarda, seguido de Mi madre y de otros dos textos. (Encontrarán más información acerca de este proyecto en Mi madre, ya publicado en esta misma colección, n.º 19). Finalmente fueron publicados por separado y, ahora, debido a la brevedad del texto de Madame Edwarda -y de El muerto (libro que no entraba en este proyecto de Bataille)-, decidimos, con la autorización del editor francés, reunirlos en un solo volumen, en la edición española. Madame Edwarda es la imagen misma de la mujer transgresora, de esa mujer que, proveniendo de lo que concebimos como el Mal, pasa a ser Dios por su omnipotente poder de disponer de su vida, de su sexo y de su muerte. El hombre que la sigue, cautivado, presa de un miedo atávico, encuentra en ella la total realización del Deseo. El muerto, publicado póstumamente en 1967, está compuesto de veintiocho escenas breves que narran las últimas horas de una mujer cuyo amante acaba de morir en sus brazos. Ese coito interruptus la precipita en un vertiginoso dédalo de vivencias eróticas en las que ella misma va al encuentro de su amante, en la muerte? Se trata de dos pequeños tesoros literarios que harán las delicias de quienes aman la Literatura, de quienes aman el Erotismo y de quienes aman la Literatura Erótica.

La Sonrisa Vertical

Madame edwarda seguido de el muerto

Nos encontramos ante otra obra fundamental de la literatura erótica occidental, y no ha de extrañarnos que su autor sea precisamente el gran pensador, poeta y novelista francés, Georges Bataille. Así como en Historia del ojo (nº 10 de esta colección) Bataille narra la iniciación sexual, tierna y perversa a la vez, de dos adolescentes, en Mi madre relata la paulatina corrupción de un joven de diecisiete años por su propia madre. Entre los autores de obras eróticas, Georges Bataille se define como el más transgresor, el más hondamente subversivo, en cuanto siempre coloca las situaciones en el límite de lo posible, haciéndole vislumbrar al lector el vértigo estremecedor que el desorden del exceso extremo le depara y revelándole las razones profundas que lo impulsan a odiar y a amar a la vez este delirio. La madre creada por Bataille podrá parecer a muchos la encarnación misma del Mal, ese Mal que, a fuerza de ser todopoderoso, convierte a quien lo encarna en un dios. Bataille nos convence de que es posible, pese a todo y pese a nosotros mismos, amar el mal, el mal que nos acerca a Dios. El joven Pierre va deslizando, pues, entre la angustia y el placer sin límite, en el abismo al que le arrastra su madre, rodeada de sus hermosas y diabólicas amigas Rea, Hansi y Lulú. Georges Bataille, al morir en 1962 a los 65 años, dejó este libro prácticamente terminado entre sus incontables escritos que hoy constituyen ocho volúmenes de obras completas. Unicamente las últimas páginas han tenido que ser "reconstruidas" por su editor quien estableció así la edición definitiva de este texto en 1966.

Mi madre

Puede decirse sin temor que Historia del ojo es la obra maestra de la literatura erótica. En ella confluyen, por un lado, la mejor prosa en clave surrealista de este gran novelista, ensayista y poeta francés y, por otro, la esencia de su obsesiva preocupación por el sexo, la muerte y la fe -su fe- que configura, en realidad, gran parte de su obra. Partiendo de un proceso creativo muy querido de los surrealistas, relaciona, en una trama anecdótica de hecho muy simple, las imágenes que de un modo inconsciente y automático evocan el ojo, el huevo, el sol, los genitales del toro, con toda su carga de connotaciones atávicas, y nos las «revela» en su contenido erótico más revulsivo. El personaje de la joven Simone, que transgrede en todos sus actos cualquier norma de comportamiento sexual admitido, moral y conscientemente, es la encarnación, por una parte, del Deseo inconsciente y, por otra, del Pecado, de lo Prohibido y por ende del Placer, que a su vez, por ser fruto del mal, no es más que portador del máximo castigoá: la muerte. Así pues, el goce en su plenitud sabe siempre a muerte? Es una satisfacción para nosotros acompañar la edición española de esta pequeña gran obra de Bataille con un extenso y revelador ensayo de Mario Vargas Llosa, titulado El placer glacial, y de las espléndidas y revulsivas ilustraciones que Hans Bellmer, uno de las más destacados artistas plásticos del movimiento surrealista, realizó en 1944 para un lujosa edición reducida de Historia del ojo.

Historia del ojo

«Para Bataille, el impulso religioso no trata de dioses, sino de erotismo, desbordamiento y perdición. La religión como excitante espiritual de la vida.»Fernando Savater Teoría de la religión es una intensa y elegante lectura de lo sagrado como intento de responder a la implacable generosidad del universo. Basada en su magistral estudio de la actividad religiosa arcaica, fascinó a autores como Sartre o Malraux y es probablemente la articulación más importante del trabajo de Bataille. El volumen se completa con «El culpable», relato de una paradójica experiencia mística, seguido de «El Aleluya». ------------- radical: adj. Perteneciente o relativo a la raíz. «Clásicos Radicales» nace con la misión de recuperar algunos de los libros más emblemáticos del sello que en su día formularon una idea nueva u ofrecieron una mirada original y pertinente sobre las grandes cuestiones universales. Ausentes de las librerías durante demasiado tiempo pero recordados y buscados por los lectores más despiertos, estos textos esenciales de disciplinas como la filosofía, la ética, la historia, la sociología, la economía, la antropología, la psicología y la política mantienen su plena vigencia y vuelven hoy con fuerza para iluminar nuestro presente. ------------- Michel Foucault dijo...«Bataille es uno de los escritores más importantes de este siglo. Le debemos a Bataille gran parte del momento en que nos encontramos; pero lo que queda por hacer, pensar y decir, sin duda también se lo debemos a él, y así será por mucho tiempo. Su obra crecerá.»

Teoría de la religión

El límite de lo útil

Arena Libros

Escritos sobre hegel

Duelo del amor, duelo de la comunidad de amigos, El culpable es el libro de una soledad sin refugios. El autor consigna que lo escribió por un impulso, una necesidad inexorable, ya que nunca antes había llevado un diario. Encontró así la forma de plantear un pensamiento que desautorizaba la exposición filosófica y que hacía posible captar ciertos instantes como excepcionales. Todavía no quiere ser un método ni logra darles a esos instantes la denominación de experiencia. Se trata más bien de un cuerpo que escribe y se asoma al borde de su propio límite. En última instancia, la culpa es un anuncio de la muerte. Una mujer ha muerto, la guerra mata a millones, aunque los reduzca al rango de noticia, pero el desesperado sigue escribiendo, quizá para nadie. Pues si La experiencia interior procura hablarles a otros, a la comunidad secreta de los que salieron de sí para encontrar el vacío absoluto, El culpable tan sólo consigna la existencia de esa nada exterior. La guerra, la burocracia, el encuentro fortuito son emblemas de la nada. Bataille lo repite: es un libro escrito por el viento que sopla afuera, cuya intensidad crece cada día, con cada anotación hecha jirones. Y el viento silba, dice: ¿para qué vivir? Silvio Mattoni

El culpable el aleluya

Georges Bataille (Billon, Puy-de-Dôme, 10 de septiembre de 1897 - París, 9 de julio de 1962) desde muy niño vivió el espectáculo de su padre ciego, sifilítico y, más tarde, parapléjico. En 1901, la familia se instala en Reims, lugar donde permanece hasta 1913. Allí realiza sus primeros estudios. En 1914, se convierte al catolicismo e ingresa al seminario en Reims, pero en agosto de ese año lo abandona y se instala en Riom-ès-Montagnes con su madre, por miedo a la ofensiva aérea que sobre esa región desplegarían los alemanes. Dejan entonces al padre bajo el cuidado de una criada. La aldea es atacada en 1915 y, meses después, el padre fallece.En el período que va desde 1916 hasta 1920, Bataille ve intensificada su fe cristiana. Se inscribe en el seminario de Saint Flour, en el que pasa un año; luego se traslada a París, donde estudia el Latín Místico, de Remy de Gourmont, y posteriormente accede a las obras de Nietzsche, Sade, Kierkegaard y Freud. Comienza a frecuentar la casa de Léon Chestov, quien lo inicia en la filosofía.En 1928 publica la «Historia del ojo», con el seudónimo Lord Auch, y le incluye ocho litografías del pintor André Masson. Funda y trabaja en las revistas «Documents» (1929), «Acéphale» (1936) y «Collège de sociologie» (1937), con Michel Leiris, Roger Callois y Pierre Klossowski. En 1941 publica «Madame Edwarda», con el seudónimo Pierre Angélique, considerado por Maurice Blanchot el relato más hermoso jamás escrito. Hasta este momento ninguno de los libros publicados por Bataille había aparecido con su nombre, y no es hasta 1944, con «El Culpable», que esto ocurre.Oscar Cruz (Santiago de Cuba, 1979). Graduado en Historia (2003). Ha obtenido los premios de poesía David (UNEAC, 2006), Pinos Nuevos (2009), Dador (2009), La Gaceta de Cuba (2010) y Wolsan CubaPoesía (2012). Ha publicado «Los malos inquilinos» (Ediciones Unión, La Habana, 2008), «Las Posesiones» (Letras Cubanas, La Habana, 2010), «El Pequeño» de George Bataille (selección, traducción y nota; Ediciones Santiago, 2011), Balada del Buen Muñeco» (SurEditores, La Habana, 2013), «Esto es SOLO LO PEOR» (Antología poética; Fundación Casa de Poesía, Editorial Universidad de Costa Rica, 2013), «La Maestranza» (Ediciones Unión, La Habana, 2014; Aguadulce / Trabalis Editores, Puerto Rico, 2016; Ediciones Letra Dorada, 2024), «The Cuban Team / Los once poetas cubanos» (Antología de poesía cubana contemporánea; Hypermedia, Madrid, 2016), «Mano dura / Una indicación» (Casa Vacía, Richmond, Virginia, 2017) y «Sílex: Cinco poetas santiagueros» (Ediciones Santiago, 2022).

El pequeño

Ciertos libros engendran anecdotas curiosas dignas de ser conocidas, y Las lagrimas de Eros, de Georges Bataille, es uno de ellos. Viene ademas muy a cuento precisamente cuando en Francia acaban de rendir el definitivo homenaje a Andre Malraux trasladando sus cenizas a La Madeleine, donde yacen las insignes figuras de la cultura y la politica francesas. Aunque hoy parezca increible, la primera edicion de Las lagrimas de Eros en 1961 fue puesta en el Indice Libros Prohibidos, B!siendo ministro de Culturab& Andre Malraux! Sufrio ademas durante diez anos las penalidades que conllevan semejantes medidas coercitivas. De hecho, hasta 1971 no aparece por fin, ya sin trabas, una segunda edicion ampliada, sobre la que trabajamos en 1981 y que ahora recobra vida. En el ano del centenario del nacimiento de Bataille, B!bien se merecia este pequeno homenaje!B+El sentido de este libroB; , aclara el propio autor en el Prefacio, B+es, como primer paso, el de abrir la conciencia a la identidad del orgasmo (o "pequena muerte") y de la muerte definitiva.B; Creemos poder anadir a esta definicion una observacion: tenemos aqui un libro que convierte al lector pasivo en un espectador activo, pues dilata su percepcion del pensamiento del autor mediante la accion sensorial de la vista. Y es que entre 1959 y 1961, Bataille elaboro el texto mientras reunia, con la ayuda inestimable del especialista J.M. Lo Duca, la sorprendente iconografia que reproducimos aqui y que en muchas ocasiones cubre, por expreso deseo del autor, el espacio de la palabra. Unidas asi, dando forma a los fantasmas de la sexualidad, palabra e imagen van revelando al que lee y mira la perenne inquietud del Hombre, desde los tiempos masremotos, ante los insondables enigmas del sexo, tan profunda y oscuramente arraigados en la c

Las lágrimas de eros

Caja Negra

Ácephale 1936-1939

L'histoire de L'érotisme

La presente serie de ensayos, unidos bajo una misma sombra, recoge gran parte de los postulados filosóficos y estéticos que rigieron el quehacer creador de Bataille: el exceso, la soberanía, la transgresión, la libertad. Conceptos dispuestos aquí al servicio del desciframiento del lenguaje y de la literatura. De la impotencia de aquél, de la imposibilidad de ésta y de lo irrenunciable de ambas. Gracias a la perversión que la literatura, conforme a sus propias leyes, opera en el lenguaje ?que sólo nos hace humanos?, se logra instaurar en su seno una experiencia límite que alumbra una nueva realidad, revelando así que la auténtica medida del hombre es la búsqueda de lo absoluto. El carácter rebelde de la literatura, su condición demoníaca, arrojan dudas acerca de si estamos a igual distancia del bien que del mal, y parece aproximarnos de manera implacable hacia este último.

La literatura y el mal

¿Quién pretendería responsabilizar en Alemania a este inocente, a este estúpido hombre del montón por todo lo que se agita bajo el cuero cabelludo de Adolf Hitler? Está tan recorrido como cualquiera por corrientes de una intensidad extrema de las cuales no comprende sino pocas cosas, que él no ha elegido y cuyas consecuencias mide de manera equivocada. Ahora bien, lo que pido aquí con insistencia es que estas corrientes sean estudiadas y que dejemos de hablar tanto de Adolf Hitler como de los hombres del montón que el día de hoy lo aclaman.Este texto, inédito en español, fue pronunciado por Bataille en un ciclo de conferencias presentadas en el Collège de France. La fecha: 1938, un poco antes de los acuerdos de Munich y de la Segunda Guerra Mundial. A través de rodeos que le son familiares, el autor logra dar cuenta de la gravedad del tiempo que le toca vivir. Georges Bataille nació en Billom, Francia, en 1897. Fundador de numerosas revistas y grupos de escritores, dejó una obra abundante y diversa: cuentos, poemas y ensayos. Durante su vida fue relativamente poco conocido, pero ejerció una influencia considerable sobre autores de generaciones posteriores, como Michel Foucault, Philippe Sollers y Jacques Derrida.

La sociología sagrada del mundo contemporáneo

El ojo pineal. Precedido de el año solar y sacrificios

Pre-Textos

El ambito de lo religioso se opone al de lo utilitario, a la pura funcionalidad instrumental: por medio del sacrificio, un objeto es arrancado del reino de las herramientas y trasladado al mundo soberano de los dioses y los mitos, al mundo de la generosidad violenta y sin calculo, al que intimamente pertenece cada hombre. El dios del bien, fundamento de la moralidad, reinstaura el orden alterado por la violencia azarosa mediante el empleo de otra violencia contraria, haciendose asi, en cierto modo, deudor del crimen...

El estado y el problema del fascismo

Lo que entiendo por soberanía

Poemas. Bataille

El aleluya y otros textos

La religión surrealista. Conferencias 1947-1948

Las lagrimas de eros (2023)

El erotismo (2023)

Madame edwarda seguido de el muerto

Mi madre

Historia del ojo (2003)

Teoría de la religión (2018)

El límite de lo útil (2005)

Escritos sobre hegel (2016)

El culpable el aleluya (2017)

El pequeño (2024)

Las lágrimas de eros (1997)

Ácephale 1936-1939

L'histoire de L'érotisme

La literatura y el mal (2010)

La sociología sagrada del mundo contemporáneo

El ojo pineal. Precedido de el año solar y sacrificios

El pequeño

Teoría de la religión (1998)

El estado y el problema del fascismo

Mi madre

Lo que entiendo por soberanía

Poemas. Bataille

El aleluya y otros textos

La religión surrealista. Conferencias 1947-1948