Otro

Tapa blanda

Tapa dura

Español

Anthropos

Anthropos Editorial

Ediciones Nobel

Edicions Bellaterra

Galaxia Gutenberg, S.l.

Gedisa

Herder Editorial

Norma

Paidós

Península

Prometeo Libros

Publicacions De La Universitat De València

Rba Editores

¿Qué une al comunismo y la hermenéutica? La disolución de la metafísica, de la filosofía de los vencedores que aspiran a conservar el mundo tal como es. El comunismo y la hermenéutica, en tanto que alternativas políticas al capitalismo neoliberal, se han convertido en respuestas alternativas para los perdedores de la historia, es decir, los débiles. «Aquellos que critican el pensamiento débil posmoderno por su incapacidad de fundamentar la práctica de la política radical tendrán que admitir su error: Gianni Vattimo y Santiago Zabala demuestran que pensamiento débil no significa acción débil, sino que es precisamente el punto de partida del cambio radical. ¡He aquí un libro que todos aquellos interesados en la política radical necesitan como el aire que respiran!» Slavoj Zizek «Tanto los interesados en el potencial para las reformulaciones teóricas que posee el pensamiento político posfundacional como aquellos que siguen las revueltas de los que han sido marginados por la sociedad tienen mucho que aprender de este extraordinario libro.» Ernesto Laclau «Una reformulación radical de las teorías marxistas que cuestiona abiertamente llamamientos como los de Negri y Hardt al regreso de la izquierda revolucionaria. Lev Marder sostiene que podría tratarse de un Manifiesto comunista para el siglo XXI. [.] En esencia, Vattimo y Zabala ofrecen una alternativa innovadora al discurso hegemónico, una bocanada de aire fresco [.] dirigida a quienes se sienten impotentes, es decir, el 99%.» Ceasefire

Herder

Pensamiento Herder

Comunismo hermenéutico

'Los textos que componen este volumen son variaciones sobre un único tema, el tema de una filosofía que se ejerce sobre todo mediante la puesta a prueba de aquellas perspectivas que siguen las pautas de las ocasiones. El tipo de filosofía que yo cultivo -puedo decir 'mi pensamiento'-, está más bien regido por una lógica de la conversación que por una lógica argumentativa cerrada. No obstante, no se 'llega' aquí desde ninguna parte, ni tampoco se está siempre vagabundeando por los alrededores, sino que se permanece más bien dentro de un horizonte. Esta es, esencialmente además, nuestra propia relación con el ser, pues tal es la apertura dentro de la cual estamos, poco semejantea una estructura sistemática con inicio, medio y fin. ¿Qué se puede esperar, entonces, de un pensamiento tan inconcluyente como este, de uno que en vez de pensar en concluir quiere precisamente permanecer abierto?' 'Si debo recomendar a cualquiera leer este libro, lo haré, pues, apelando a que su lectura puede mejorarle la vida, y quizá no sólo porque pueda proveerle de ciertos materiales para 'entretenerse', sino mucho más verosímilmente aún, según el autor al menos, en función de que le puede mejorar la vida porque se la 'cambia'; recuérdese que este era para Gadamer el sentido de la experiencia de verdad en el arte: después de la lectura -en este caso- ya no eres el mismo, y hablando hegelianamente no porque hayas perdido algo, sino porque lo has conseguido, has adquirido esa mutación que acaece en el lectorà'

Galaxia Gutenberg

Alrededores del ser

En Torno A La Posmodernidad G. Vattimo y otros Breve compendio de colaboraciones -G. Vattimo, J.M. Mardones, I. Urdanibia, M. Fernández del Riesgo, M. Maffesoli, F. Savater, J. Beriain y P. Lanceros- sobre el concepto actual de posmodernidad. Ensayos que tratan de acercarnos a la comprensión de la actual sociedad.

En torno a la posmodernidad

Prometeo

Heidegger y la cuestion ecologica

En las artes figurativas, en la arquitectura o en la literatura, lo «posmoderno» se ha convertido en una especie de cliché. No obstante, más allá de las modas terminológicas, dicho concepto representa todo un estilo que anima buena parte de la producción intelectual y artística de nuestra época.En El fin de la modernidad ?un clásico del pensamiento contemporáneo? Vattimo define «condición posmoderna» como un distanciamiento y una superación respecto de los ideales básicos de la modernidad. Ésta deja de existir cuando ?por múltiples razones? desaparece la posibilidad de seguir hablando de la historia como una entidad unitaria y una realización progresiva de la humanidad auténtica. Lo interesante de este espíritu inédito es, precisamente, que no se trata tan solo de un «estilo», sino de una manera diferente de estar en el mundo: vivir significa hoy, en nuestras sociedades, hacer experiencia de una libertad entendida como oscilación continua entre la pertenencia y el desasimiento.

El fin de la modernidad

Los medios de comunicación de masas desempeñan un papel determinante en el nacimiento de la sociedad posmoderna. El incremento de estos medios, no obstante, no hace que la sociedad sea más "transparente", que esté más informada de sí misma, más iluminada: los mass media intentan reproducir los sucesos en el tiempo real, multiplicando su complejidad en vez de reducirla. La tesis de Vattimo es que justamente en este "caos" relativo es donde se hallan nuestras esperanzas de emancipación. La falta de transparencia no es pues un fenómeno que haya que combatir; al contrario, es el síntoma de un gran cambio de orientación en el que queda implicado todo el ámbito de la existencia: la liberación de las minorías (los punks, la mujer, los homosexuales, los negro...) y la creación de un nuevo "estado de ánimo": una experiencia cotidiana con caracteres más fluidos, que adquiere los rasgos de la oscilación, del desarraigo, del juego.

Ediciones Paidos

La sociedad transparente

En los ensayos recogidos en este volumen, Gianni Vattimo delinea los fundamentos de una etica de la interpretacion a partir de la disolucion de la metafisica y la radical historicidad de la existencia humana. La cuestion principal es la siguiente: la ontologia hermeneutica, tiene implicaciones eticas? Hasta el momento, su desarrollo se ha establecido alrededor de tres fuentes: una teoria de la multiplicidad de los universos culturales cercana al relativismo; una moral del dialogo relacionada con Gadamer y Levimas; y una etica de la comunicacion ilimitada formulada en las teorias de Apel y Habernas. Sin embargo, aun es posible otro desarrollo etico de la filosofia de la interpretacion que evite las implicaciones metafisicas todavia presentes, de una manera u otra, en el relativismo cultural, en la moral del dialogo y en la teoria de la accion comunicativa. Vattimo, situando en primer plano la hermeneutica como idioma comun de la cultura contemporanea, y destacando sus conexiones con los rasgos posmodernos de la sociedad actual, propone una vision de la etica que recupera, en terminos secularizados, tanto las exigencias de universalidad de la etica tradicional como los elementos asceticos de la moral pasados por el tamiz, no solo de Nietzsche y Heidegger, sino tambien de Schopenhauer.

Paidos

Ediciones Paidós

Etica de la interpretación

En las artes fiðguðraðtiðvas, en la arðquiðtecðtuðra o en la liðteðraðtuðra, lo &#x0201C;posðmoðderno&#x0201D; se ha conðverðtiðdo en una esðpeðcie de cliðché. No obsðtanðte, más allá de las modas terðmiðnoðlóðgiðcas, dicho conðcepðto reðpreðsenðta todo un esðtiðlo que anima buena parte de la proðducðción inðteðlecðtual y arðtísðtiðca de nuesðtra época. En El fin de la moðderðniðdad &#x02013;un cláðsiðco del penðsaðmienðto conðtemðpoðráðneo&#x02013; Vatðtiðmo deðfiðne &#x0201C;conðdiðción posðmoðderðna&#x0201D; como un disðtanðciaðmienðto y una suðperaðción resðpecðto de los ideaðles báðsiðcos de la moðderðniðdad. Èsta deja de exisðtir cuanðdo &#x02013;por múlðtiðples raðzoðnes&#x02013; desðaðpaðreðce la poðsiðbiðliðdad de seðguir haðblanðdo de la hisðtoðria como una enðtiðdad uniðtaðria y una reaðliðzaðción proðgreðsiðva de la huðmaðniðdad auðténðtiðca. Lo inðtereðsanðte de este esðpíðriðtu inéðdiðto es, preðciðsaðmenðte, que no se trata tan sólo de un &#x0201C;esðtiðlo&#x0201D;, sino de una maðneðra diðfeðrenðte de estar en el mundo: vivir sigðniðfiðca hoy, en nuesðtras soðcieðdaðdes, hacer exðpeðrienðcia de una liðberðtad enðtenðdiðda como osðciðlaðción conðtiðnúa entre la perðteðnenðcia y el desasiðmienðto.

El fin de la modernidad. Nihilismo y hermenéutica en la cultura posmoderna

Introducción a nietzsche

Después de la muerte de dios

¿Puede uno convertirse en comunista después de 1989? Haberlo sido es otra cuestión: pero ¿convertirse (o reconvertirse)? Para Vattimo, que en Ecce comu ofrece como paradigma su propia experiencia, la respuesta es «Se debe», puesto que, aceptando de hecho el cada vez más rígido elitismo del capital, ningún tercero o cuarto camino se halla en condiciones de revertir el actual estado de desigualdad, existente en Italia y en el mundo. En efecto, su itinerario intelectual –que el autor describe como una «larga marcha a través de las oposiciones»– se ha desarrollado siempre cercano a la izquierda; sin embargo, solo con el abandono, en el año 2004, del partido de los DS (Democratici di Sinistra) Vattimo ha concluido plenamente por reencontrar las razones de la crítica marxista a la democracia burguesa, alineándose contra la dirigencia de Máximo D’Alema y contra todo retoque reformista. La propuesta de Vattimo es una versión por cierto personal del ideal comunista, pero, al mismo tiempo, anclada en su tradición histórica y en su fundamental exigencia de equidad.

Ecce comu. Cómo se llega a ser lo que se era

La cultura y la mentalidad contemporaneas parecen estar caracterizadas por "el retorno de Dios," pero cual puede ser hoy el sentido de la experiencia religiosa? La respuesta de Gianni Vattimo es el fruto de su freflexion filosofica en el horizonte posmetafisico, que le lleva a ver la encarnacion de Cristo como la secularizacion del principio divino y la "ontologia debil" como la transcripcion del mensaje cristiano. Sin embargo, este planteamiento -o mas bien este replanteamiento- de la dimension religiosa esta profundamente arraigado en la experiencia personal, porque, como argumenta el propio Vattimo, es imposible producir discursos religiosos sin asumir el riesgo de un compromiso directo. Catolico "no militante," Vattimo no es, desde luego, un defensor de la sacralidad e intangibilidad de los valores, sino que se presenta incluso como anarquista no violento e ironico desconstructor de las pretensiones de los ordenes historicos, guiado siempre por el principio de caridad hacia los otros. Pueden esta, por fin, erigirse en la verdadera dimension religiosa de nuestro tiempo?

Creer que se cree

Diálogo con nietzsche. Ensayos 1961-2000

España

He aquí un libro que posee dos virtudes: la primera, el hecho de tratar en profundidad las particulares cuestiones heideggerianas acerca del arte; la segunda, el abrirnos la posibilidad de apreciar la trayectoria de su autor, Gianni Vattimo, una de las figuras más destacadas y a la vez más polémicas de la llamada posmodernidad.

Poesía y ontología

Hermenéutica y racionalidad

Nihilismo y emancipación. Etica, política, derecho

La muerte de Dios y la secularización han abierto, paradójicamente, un nuevo espacio para la religión. Un espacio, por un lado, invadido inmediatamente por neointegrismos y neo-misticismos de masas, pero, por otro, recorrido también por un cristianismo renovado, liberado por fin de hipotecas metafísicas y fundamentalistas. La carga contra toda rigidez doctrinal, el pensamiento paulino como rescate del hombre, la recuperación de la temporalidad escatológica como posibilidad de futuro, son sólo algunas de las variaciones que, de un capítulo a otro, con una cadencia casi musical, se imbrican en torno al gran tema de la caridad y la atención al otro. Y es evidente que, a través de una aproximación tan múltiple y, al propio tiempo, unitaria, se afrontan problemas teóricos, éticos y existenciales de importancia primordial: de la sexualidad a la política, de la hermenéutica a la renuncia a la violencia metafísica, del papel de la Iglesia al verdadero rostro de la Revelación, todo ello según modalidades no precisamente ortodoxas.

Después de la cristiandad. Por un cristianismo no religioso

Las cuestiones de la fe y de la religión, y de su conflicto con la cultura laica, están en el centro de un interés siempre creciente, alimentado por las polémicas sobre las intervenciones y las «excomuniones» del papa y de la Conferencia Episcopal. Pero faltaba un texto que discutiera, desde diferentes puntos de vista, las razones del ateísmo y de la fe. Ahora, en ¿Ateos o creyentes?, se confrontan los representantes de diversas posturas, si bien tienen en común el rechazo a cualquier adscripción académica: el «cristianismo nietzscheano» de Gianni Vattimo, el hedonismo ateo de Michel Onfray y el empirismo naturalista-existencial de Paolo Flores d’Arcais. En el libro –que reproduce, con sucesivas reelaboraciones, un encuentro privado celebrado en Turín, completado por tres posdatas- los autores responden a los interrogantes esenciales ligados al tema de la fe. Un texto comprometido, que parece una emisión en directo y que pone en cuestión nuestras más profundas actitudes y convicciones.

¿Ateos o creyentes? Conversaciones sobre filosofía, política, ética y ciencia

Este libro se publicó por primera vez en 2004 como parte de mi campaña para las elecciones europeas de ese año, a fin de que mis partidarios supieran por qué había dejado el partido con el que había colaborado en los últimos años. Se trataba del PDS (Partito Democratico della Sin istra), luego reducido a PD (Partito Democratico), con lo que no sólo decapitaron el nombre de la «izquierda», sino también su programa. Las razones de esta decapitación pueden encontrarse en el descontento que expreso en los artículos periodísticos y las entrevistas que componen este libro ... Aunque Ecce Comu, 2009, y mi libro reciente escrito co n Santiago Zabala, Hermeneutic Communism, 2011, pueden parecer mucho m ás radicales y actuales desde el punto de vista político, ambos beben de este libro, que expresa todo mi descontento con los partidos de la izquierda europea, ahora seudorreformistas, seudoprogresistas y seudos ocialistas ...

Ediciones Bellaterra

El socialismo, o sea, europa. Reinventar la democracia, un nuevo instrumento de revolución

En este nuevo trabajo Gianni Vattimo nos demuestra como la verdad se h a transformado en la representación más encumbrada de la cultura conte mporánea. La filosofía, la religión y la política pero también, y fund amentalmente, nuestra experiencia cotidiana están signadas por una par ticular valorización de la verdad. Sin embargo, la cultura de nuestra sociedad occidental es cada vez más pluralista. La información y la c omunicación son un juego de interpretaciones, los políticos se permit en eludir los compromisos éticos -y por lo tanto también el deber de l a verdad- sin que nadie se sorprenda. A pesar de todo, como lo demues tran cotidianamente los debates políticos, nuestra sociedad "pluralis ta" todavía cree en una idea "metafísica" de la verdad como correspond encia con los hechos objetivos y en la ilusión de un acuerdo basado en "hechos".Separándose de los reclamos por una política inspirada en el conocimiento científico y en sus lazos directos con la economía y la tecnología, Gianni Vattimo afirma que el único horizonte de la verdad política de nuestros días es la construcción de las condiciones episte mológicas para el diálogo social e intercultural. Y es una de las prin cipales tareas de la filosofía explicitarlo. El debate en torno a la v erdad se reduce así a los pormenores del consenso social y los intelec tuales están llamados a pensar formas de vida más comprensibles que fa vorezcan la participación colectiva. Este Adiós a la verdad es por lo tanto el principio y la base misma de la democracia.El consenso sobre la elección individual es ante todo un problema de interpretación de l a construcción colectiva de los paradigmas compartidos, o por lo menos su reconocimiento explícito. Es allí donde se sitúa el desafío de la verdad en el mundo del pluralismo postmoderno. La verdad ya no está li gada al "cumplir", sino que está basada en el consenso y el respeto de la libertad de cada uno y la de las diferentes comunidades que conviv en, sin confusión, en una sociedad libre.

Adiós a la verdad

Introducción a heidegger

El filosofo italiano Gianni Vattimo propone en este libro la elaboracion de una perspectiva a la que llama remitiendose a Nietzsche y Heidegger ontologia de la declinacion . Una declinacion que se enfrenta a la nocion de sujeto punto de fuerza de la teoria tradicional aplicandole una critica radical que se identifica con el rechazo de la metafisica. Lo que ello resulta no debe confundirse ni con el simple nihilismo ni con ningun irracionalismo. Cuando nociones como ser, pensamiento y verdad sufren este colapso, debemos vislumbrar la posibilidad de una nueva epoca de la reflexion: la posibilidad, mas simplemente, de tener otra idea del hombre y de su relacion con las cosas. Vattimo acaba proponiendo asi una travesia de la hermeneutica contemporanea que llega sobre todo a dos resultados: una idea de historia como transmision de mensajes linguistico y como acontecimiento en el sentido de Nietzsche, y una idea de hombre como mortalidad, finitud temporal en el sentido de Heidegger. A partir de ahi,solo queda la construccion de una etica distinta, a traves de la cual se pueda hacer converger el propio recorrido filosofico con las exigencias de fondo de la epoca que estamos viviendo.

Más allá del sujeto, nietzsche, heidegger y la hermenéutica

Filosofía, política, religión. Más allá del pensamiento débil

El presente volumen recoge un breve compendio de colaboraciones -G. Vattimo, José M. Mardones, Iñaki Urdanibia, Manuel Fernández del Riesgo, Michel Maffesoli, Fendando Savater, Josetxo Beriain y Patxi Lanceros, coordinados por Andrés Ortiz-Osés- sobre el concepto actual de posmodernidad. Ensayos que tratan de acercarnos a la comprensión de la actual sociedad, entendida desde la visión de la posmodernidad. En torno a este tema central se plantean diversas cuestiones: ¡es una sociedad transparente?, ¿qué relación hay entre el neoconservadurismo y los posmodernos? Desde una perspectiva literaria, ¿cómo se manifiesta lo narrativo en la posmodernidad?; y atendiendo a los valores, ¿qué relación hay entre posmodernidad y crisis de los valores religiosos?, y ¿entre modernidad y sistemas de creencias? En resumen, se trata de ofrecer al lector una síntesis sobre lo posmoderno y su entorno cultural.

Comunismo hermenéutico (2012)

Alrededores del ser (2020)

En torno a la posmodernidad

Heidegger y la cuestion ecologica (2016)

El fin de la modernidad (2023)

La sociedad transparente

Etica de la interpretación

El fin de la modernidad. Nihilismo y hermenéutica en la cultura posmoderna (1987)

Introducción a nietzsche

Después de la muerte de dios

Ecce comu. Cómo se llega a ser lo que se era

Creer que se cree

Diálogo con nietzsche. Ensayos 1961-2000 (114)

Poesía y ontología (1993)

Hermenéutica y racionalidad

Nihilismo y emancipación. Etica, política, derecho

Después de la cristiandad. Por un cristianismo no religioso

¿Ateos o creyentes? Conversaciones sobre filosofía, política, ética y ciencia (2009)

El socialismo, o sea, europa. Reinventar la democracia, un nuevo instrumento de revolución (2011)

Adiós a la verdad (2010)

Introducción a heidegger (2006)

Más allá del sujeto, nietzsche, heidegger y la hermenéutica

Filosofía, política, religión. Más allá del pensamiento débil

En torno a la postmodernidad