Italia

Conviene siempre conocer la Historia de toda ciencia; pero la importancia del conocimiento histórico se revela especialmente en las disciplinas filosóficas, ya que, en estas, el presente no se entiende sin el pasado; el pasado revive en el presente. Los problemas filosóficos hoy discutidos son esencialmente los mismos que se presentaronbien que en forma embrionariaa los pensadores de la antigüedad. El examen de los sistemas filosóficos se ofrece como una serie de experimentos lógicos, donde podemos ver bien pronto qué conclusiones se obtienen partiendo de ciertas premisas: y podemos sacar partido de ellos, para llegar a un sistema más perfecto, evitando los errores cometidos, y aprovechando los progresos ya realizados. La Historia de la filosofía es, pues, un medio de estudio y de investigación que nos ayuda extraordinariamente en nuestra tarea; nos ofrece un cúmulo de observaciones, de razonamientos, de distinciones que no podría realizar un solo individuo; como tampoco podría ningún artífice inventar ex novo todos los instrumentos de su arte.La Historia de la Filosofía del Derecho muestra ante todo que en cualquier tiempo se ha meditado sobre el problema del Derecho y de la Justicia: problema que, por lo tanto, no fue inventado artificiosamente, sino que responde a una necesidad natural y constante del espíritu humano.Pero la Filosofía del Derecho no se presenta originariamente como autónoma, sino unida a la Teología, la Moral y la Política; solo de un modo paulatino se opera la distinción. En los primeros tiempos la confusión es completa, y esta aparece de modo típico en Oriente, en cuyos libros sagrados se tratan conjuntamente los elementos de varias ciencias, teóricas y prácticas. Domina en dichos libros el espíritu dogmático: el Derecho se concibe como un mandato de la Divinidad y como superior al poder humano, y, por tanto, no como objeto de ciencia, sino de fe. Así, las leyes positivas se consideran indiscutibles; y el poder existente, como expresión de la Divinidad, se considera incontrolable. En este estadio, propio de los pueblos orientales, el espíritu crítico no se ha despertado todavía. Sin embargo, debe recordarse que algunos de estos pueblos, especial-mente los hindúes, los hebreos, los chinos, los indios y los árabes han brindado notables contribuciones a los estudios filosóficos, de modo particular enunciando elevadas máximas morales.GIORGIO DEL VECCHIO

Tapa blanda

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Olejnik Ediciones

Ediciones Olejnik

Filosofia del derecho (batiffol)

Giorgio Del Vecchio, profesor en la Real Universidad de Bolonia, es uno de los juristas europeos más conocidos en España y cuya obra ha alcanzado más éxito y difusión en nuestro país. El presente volumen, traducido y prologado por el abogado y notario Mariano Castaño, agrupa tres publicaciones: * El fenómeno de la guerra y la idea de la paz. * La evolución de la hospitalidad. * La bondad de la guerra. Sus obras has sido traducidas a numerosos idiomas: diecisiete al francés, casi todas al español, ocho al portugués, ocho al rumano, diecisiete al alemán, trece al inglés, dos al holandés, dos al griego, dos al húngaro, dos al turco, dos al polaco, tres al checo, tres en lengua servia, diez al búlgaro, una al japonés, una al sueco, una al ruso y una al danés.

Editorial Reus S.a.

Reus

De la guerra y la paz

Reimpresión de la Edición de 1942 de este clásico del Derecho. Traducción y escrito preliminar de Eustaquio Galán y Gutierrez. Prólogo de Mariano Puigdollers Catedrático de Filosofia de Derecho de la Universidad de Madrid. Un autor con potente mentalidad y con fina sensibilidad le apartan del positivismo y los primeros frutos de su producción filosófica se orientan en el sentido del idealismo crítico kantiano, bajo cuyo tecnicismo inicia todo un programa de reivindicación idealista del Derecho.

Filosofia del derecho (batiffol) (2021)

De la guerra y la paz (2005)

Hechos y doctrinas (101)