En este libro el autor se propone fundamentar la necesidad de proceder a una lectura ideológica de los fenómenos históricos, como momento in dispensable para la captación del significado y el sentido de las form as intelectuales e institucionales de las diversas formaciones sociale s. Analiza, para ello, la temática de las ideologías en el pensamiento marxista, perfilando su concepto y aislándolo de sus usos anfibológic os, a la vez que esquematiza la estructura general de las formaciones ideológicas. Con estas premisas metodológicas, aborda el análisis del fenómeno cristiano como proceso ideológico, desde sus raíces originale s en el judaísmo tardío hasta la primera fase de su despliegue medieva l. El mayor interés de este análisis radica en su notable capacidad pa ra mostrar de modo global y detalladamente la curva ideológica que des cribió el cristianismo en el curso de su proceso histórico constitutiv o.Gonzalo Puente Ojea nació en Cienfuegos (Cuba), estudió Derecho en Madrid y ha publicado una serie de trabajos sobre temas jurídicos en revistas especializadas, así como estudios de carácter filosófico y de pensamiento. Cabe destacar entre estos últimos los titulados Problemá tica del catolicismo actual (1955), Fenomenología y marxismo en el pen samiento de M. Merleau-Ponty (1956), De la función y el destino de las ideologías (1966). En Siglo XXI, Ideología e historia. El fenómeno es toico en la sociedad antigua (3ª ed. 1990), Fe cristiana, Iglesia, Po der (2ª ed. 1992), El Evangelio de Marcos. Del Cristo de la fe al Jesú s de la historia (1992).

Tapa blanda

Español

Siglo Xxi De España Editores, S.a.

Siglo Xxi

Ideología e historia. La formación del cristianismo como fenómeno ideológico

El mosaico de las piezas de este libro, ordenadas en la sucesión crono lógica en la que fueron escritas, adquiere su sentido en el contexto d e los íApuntes para una autobiografíaö que cerraron mi libro ôElogio d el Ateísmoö (1995). Contribuye así a comprender el trayecto de la anda dura intelectual de una vida intensamente vinculada a los avatares his tóricos de una generación sometida a los virajes de un camino accident ado. Los capítulos de la primera mitad aproximada del libro testimonia n del paulatino deslizamiento desde una tradición cultural en la que e l autor estaba hondamente enraizado, hasta su ruptura radical con los factores más definitorios de esa tradición. Los capítulos de la segund a mitad discurren temáticamente por los meandros que iba dibujando el curso de una trabajosa, y en ocasiones vacilante, toma de conciencias del significado real de mi percepción madura del mundo. La simple lect ura del Índice mostrara las coordenadas básicas de esa conciencia, ref lejada en textos aún

La andadura del saber

En nuestro país, los escépticos, agnósticos o ateos apenas expresan públicamente su increencia, contribuyendo por omisión a mantener la inercia de los poderes que administran la fe recibida apoyándose en su abrumador predominio en los grandes medios de comunicación. Las iglesias, favorecidas por las instancias públicas, siguen arrogándose -en particular la católica- una función de tutelaje moral, prolongando su tradicional dominación ideológica. Pero el amor, el sentimiento, la esperanza, la emoción y la solidaridad deben emanciparse de las formas alienatorias de la religión, y de sus actuales subrogados, a fin de alcanzar un genuino fundamento racional y laico anclado en una visión del mundo y del ser humano que desaloje las ilusiones transmitidas por el legado mítico. La racionalidad potencia y dirige los impulsos del corazón hacia metas liberadoras que conduzcan a una sociedad mejor. En este libro, el autor amplía las perspectivas de las obras publicadas por esta Editora -Ideología e Historia. La formación del cristianismo como fenómeno ideológico (6a ed., 1993), Fe cristiana, Iglesia, poder (2a ed., 1992), y El Evangelio de Marcos. Del Cristo de la fe al Jesús de la historia (2a ed., 1994)-, y ofrece un conjunto coherente de escritos que ilustran algunas de las formas y figuras que reviste la alienación religiosa, contribuyendo así a fortalecer las razones que muchos ciudadanos ya tienen para no creer, o a estimular a otros a cuestionarse sus supuestas razones para creer.

Elogio del ateísmo. Los espejos de una ilusión

Gonzalo Puente Ojea, miembro de la Carrera Diplomática, fue Subsecreta rio de Asuntos Exteriores y es Embajador de España, habiendo represent ado a nuestro país ante la Santa Sede entre los años 1985 y 1987.

Siglo Veintiuno Xxi

El mito del alma. Ciencia y religión

Probar documentalmente la realidad histórica de Jesús el Nazareno medi ante las fuentes cristianas en su contexto judío equivale, por implica ción, a demostrar el error de los mitólogos que confunden el Jesús de la tradición mesiánica con el Cristo divino de las epístolas de Pablo. 	Este ensayo ofrece una nueva lectura contextual del núcleo básico de l Nuevo Testamento a fin de detectar las contradicciones teológicas y narrativas dentro de cada escrito, y de todos los escritos entre sí. La naturaleza ideológica de las fuentes cristianas como literatura ese ncialmente polémica y antagonística permite identificar su verdadero r eferente existencial, a la vez que reconstruir la dualidad radical ent re el Jesús de la historia y el Cristo de la fe.	Existió realmente aq uel pretendiente mesiánico fallido, pero jamás existió el Cristo divin o que Pablo inventó y que nutrió la dogmática eclesiástica. La alianza Catholica Ecclesia con el Romanum Imperium aseguró la hegemonía de am bos en estrecha y aberrante simbiosis en virtud de la cual un Mesías c rucificado por un delito de secesión contra el César llegó a ser adora do y glorificado en todo el mundo romano como el Dios único y verdader o.APROXIMACIÓN PRELIMINAR, IX -- 1. LA EVIDENCIA INTERNA COMO PRUEBA DE LA EXISTENCIA DE JESÚS, 1 -- 2. EL JUDEOCRISTIANISMO Y EL PAULINIS MO, 17 -- 3. EL ENFRENTAMIENTO ABIERTO DE PABLO CON LOS APÓSTOLES, 25 -- 4. LA RIVALIDAD RELIGIOSA, SOCIAL Y POLÍTICA ENTRE PAULINOS Y APOST ÓLICOS, 37 -- 5. LA IDEOLOGÍA DE LA GENUINA MESIANIDAD FALLIDA DE JESÚ S, 45 -- 6. LA MANIFIESTA TERGIVERSACIÓN HISTÓRICA DE LA AUTOCOMPRENSI ÓN DE JESÚS, 53 -- 7. LA FIGURA DE JESÚS EN EL CONTEXTO RELIGIOSO DE S U TIEMPO, 59 -- 8. EL PERFIL DE LA HISTORIA DE JESÚS HASTA SU MUERTE. .73 -- 9. EL ERRÓNEO ENFOQUE DE LOS NEGADORES DE LA EXISTENCIA DE JESÚ S, 105 -- EN SUMA Y CONCLUSIÓN, 115 -- BIBLIOGRAFÍA SELECTA, 149 -- ÍN DICE DE NOMBRES, 157Gonzalo Puente Ojea, miembro de la Carrera Diplo mática, fue subsecretario de Asuntos Exteriores y es embajador de Espa ña, habiendo representado a nuestro país ante la Santa Sede entre los años 1985 y 1987.

Otro

Siglo Xxi España

La existencia histórica de jesús

El salto conceptual desde la mesianidad popular tradicional hasta la mesianidad celeste y expiatoria, que anunciaba la inminencia del Reino de Dios en la Nueva Jerusalén como cumplimiento de la esperanza de la promesa de Dios a su pueblo, exigía un testimonio único y supremo ofrecido por el propio Jesús en cuanto Dios encarnado, testimonio diáfanamente formulado por él mediante una fórmula reiterada tres veces en cada uno de los evangelios sinópticos, y que se conoce, en la exégesis neotestamentaria, con el nombre de secreto mesiánico. El Mito de Cristo, columna vertebral de la fe cristiana, se sustentó en este testimonio, cuyo público fracaso, trágico y sangriento, evidenció que sólo había sido una ficción histórico-teológica. No obstante, vino a constituir paradójicamente el punto de arranque de una nueva religión mistérica, producto de la hibridación del judaísmo con el helenismo, tardíamente titulada cristianismo.

El mito de cristo

Gonzalo Puente Ojea ha dedicado gran parte de su reflexión intelectual al fenómeno religioso en general, y de modo específico a indagar sobr e la génesis y la evolución de las doctrinas y prácticas cristianas en el curso de la historia y en la actualidad.	En su libro Ideología e Historia. La formación del cristianismo como fenómeno ideológico, publ icado en 1974 y que circula ahora en su 8ª edición (Madrid, Siglo XXI Editores, 1991, 434 pp.), ha estudiado a fondo los fundamentos históri cos de la fe cristiana. En la obra que presentamos hoy, el autor anali za la estructura y los instrumentos de poder de la Iglesia católica de sde su constitución y en su desarrollo, concentrándose en las grandes cuestiones -quaestiones cogentes, como las designa significativamente- que plantea la dogmática eclesiástica. Por esta vía, ofrece las clave s para una comprensión inicial capaz de superar los obstáculos que la multisecular tradición recibida opone a una visión realista y crítica de la función efectiva que dicha institución ha desempeñado como estru ctura de poder en la sociedad occidental.Gonzalo Puente Ojea nació e n Cienfuegos (Cuba), estudió Derecho en Madrid y ha publicado una seri e de trabajos sobre temas jurídicos en revistas especializadas, así co mo estudios de carácter filosófico y de pensamiento. Cabe destacar ent re estos últimos los titulados; Problemática del catolicismo actual (1 955), Fenomenología y marxismo en el pensamiento de M. Merleau-Ponty ( 1956), De la función y el destino de las ideologías (1966). También en Siglo XXI, Ideología e Historia. El fenómeno estoico en la sociedad a ntigua (1974).

Fe cristiana, iglesia, poder

"Esta Antología presenta un panorámico repertorio de mis escritos, con demasiada frecuencia silenciados o tergiversados en los medios de com unicación. La censura ha sido suprimida legalmente, pero sobrevive vig orosamente por varios motivos, entre los que cabe destacar la intolera ncia ideológica de los poderes dominantes, la autocensura de las insta ncias dominadas como imperiosa medida de autoprotección de sus interes es (políticos, económicos, profesionales), y las malquerencias persona les.	Deseo contrarrestar, en el grado de lo posible, esas viciosas mo tivaciones, evadiéndome así de las siniestras formas de muerte civil, e incitando a la gente de buena fe a que se asome a esta ventana de mi modo de pensar y percibir la realidad, y así transgredir la dictadura que imponen los férreos límites de lo que hoy ha venido a calificarse como lo políticamente correcto."		En esta Antología se incluyen cinco textos inéditos del autor (Crítica al "materialismo filosófico" de Gu stavo Bueno, 1998; La génesis del sentimiento religioso y el animismo en la religión del Antiguo Egipto, 1999; El conflicto vasco, 2001; La conciencia libre, fundamento de los derechos humanos, 1999; y Monismo y dualismo: la necesidad de una clarificación conceptual, 2002), así c omo seis críticas sobre su obra y cinco entrevistas.

Opus minor

Este libro busca revelar una evidente contradicción irreductible entre el anuncio profético atribuido a la propia persona de Jesús de Nazaret y el sangriento e inesperado desenlace del que fue la víctima cruenta. De acuerdo con el autor, desde este suceso la fe fanática de sus seguidores comenzó la tarea de transformar a un artesano galileo en el Hijo de Dios, consustancial y coeterno con el Padre, cuyo sacrificio redimiría un pecado original a fin de aplacar la cólera de un Dios vengativo e implacable. Esta leyenda generó muy pronto una enigmática dogmática trinitaria que implicaba una doctrina sacrílega y blasfematoria del estricto monoteísmo bíblico, creando un abismo insondable entre cristianismo y judaísmo- el mito de Cristo.

Siglo Xx

Laetoli S.l Editorial

Laetoli

¡Vaya Timo!

La religión ívaya timo!

No resulta posible comprender el «sentido» de la historia humana si se prescinde de una «lectura ideológica» de sus procesos, entendiendo po r tal la lectura que tematiza, como guía del análisis, la dependencia fundamental de las «formas mentales» respecto de los «intereses de cla se» en el contexto de determinadas «relaciones de producción». Para Pu ente Ojea el estudio del estoicismo y del cristianismo ofrece una inte resante oportunidad de verificar las virtualidades de la «lectura ideo lógica». Al análisis del cristianismo dedicó su anterior libro, Ideolo gía e historia. La formación del cristianismo como fenómeno ideológico (Siglo XXI de España Editores). El presente libro lo dedica al anális is del estoicismo. La madurez de la «sociedad antigua» coincide con el auge de nuevas «aperturas ideológicas», en cuyo discurso intelectual el problema del individuo y su felicidad personal ocupa un lugar prefe rente. Puede Ojea, utilizando el enfoque metodológico expuesto, analiz a aquí las formas deGonzalo Puente Ojea nació en Cienfuegos (Cuba), e studió Derecho en Madrid y ha publicado una serie de trabajos sobre te mas jurídicos en revistas especializadas, así como estudios de carácte r filosófico y de pensamiento. Cabe destacar entre estos últimos los t itulados Problemática del catolicismo actual (1955), Fenomenología y m arxismo en el pensamiento de M. Merteau-Ponty (1956), De la función ye l destino de las ideologías (1966). También en Siglo XXI, Fe cristiana , Iglesia, poder (2ª ed. 1992) y El Evangelio de Marcos. Del Cristo de la fe al Jesús de la historia (2ª ed. 1994).

Ideología e historia

Los autores entienden que en el desarrollo antropológico de la humanid ad hay un punto crucial al nivel del conocimiento, que es aquel moment o o fase de la evolución específica en que la inteligencia del homínid o, ya hecha racional, se torna además reflexiva. La condición ôraciona lö hace que la inteligencia humana pregunte y se interrogue buscando e n los fenómenos de la realidad algo que la Naturaleza obviamente se ob stina en negar: el sentido de las cosas. Una pluralidad de sentidos: d e la vida, de la muerte, del entorno y el mundo exterior, del mundo in terno, de las relaciones intersubjetivas... Cuando el hombre empieza a fabricar respuestas es que ha entrado ya en una nueva etapa antropoló gica: la fase de la ôreflexiónö. Al efecto da lo mismo que las respues tas sean correctas o inadecuadas, lo que importa es la capacidad para idearlas. Pues bien, en ese contexto y fase antropológica de la reflex ión es cuando nosotros creemos que la Idea Animista quedó implantada e n el cerebro humano.

Ideología e historia. La formación del cristianismo como fenómeno ideológico

La andadura del saber (2003)

Elogio del ateísmo. Los espejos de una ilusión

El mito del alma. Ciencia y religión

La existencia histórica de jesús (2008)

El mito de cristo

Fe cristiana, iglesia, poder

Opus minor

El mito de cristo (2013)

La religión ívaya timo! (2009)

Ideología e historia

Animismo (2005)