El 6 de agosto de 1945, Claude R. Eatherly cumple la orden de destruir el puente situado entre el cuartel general y la ciudad de Hiroshima. Un error de cálculo hace que la bomba caiga sobre la ciudad. De regreso a la base militar, el ?piloto de Hiroshima? promete dedicar su vida a la lucha contra las armas nucleares. La monstruosidad de lo sucedido marcará el resto de sus días: recluido en hospitales psiquiátricos, Eatherly anhela obtener su libertad para entregarse a la causa pacifista.  En 1959, el filósofo vienés Günther Anders inicia su correspondencia con él, convirtiendo su historia personal en el ?caso Eatherly?. Según Anders, Eatherly personifica la conciencia en un mundo que persuade al individuo de que no es responsable de las consecuencias de su acción. El mundo tecnificado nos implica en hechos cuyos efectos somos incapaces de representarnos. Esto hace que podamos ser inocentemente culpables como nunca antes. Eatherly es el ?predecesor? de todos nosotros. Pero lo que sobrepasa la conciencia, aquello que está más allá de sus límites, impone una labor de concienciación: en el ?No más Hiroshima? coinciden el verdugo, las víctimas y el intelectual.

Tapa blanda

Español

Booket

Booket - Biografías y Memorias

El piloto de hiroshima

Estimulado por un encargo editorial, Günther Anders se interrogaba en 1974 sobre cuándo, en qué situación y de qué manera descubrió el su «yo» como judío. El resultado es un escrito fascinante sobre su relación con el judaísmo. Pero mucho antes, Anders ya había reflexionado: en 1933 había escrito un relato (Learsi o Israel al revés) en el que debatía ampliamente sobre la dialéctica entre integración y preservación de la identidad, sobre asimilación en la sociedad circundante y mantenimiento de la herencia cultural, que se traduce en identidad personal, legada por la condición judía a lo largo de los siglos. Una reflexión, al fin y al cabo, ampliamente y dolorosamente presente en el mundo que nos rodea.

Publicacions De La Universitat De València

Publicaciones De La Universidad De Valencia

Publicacions Universitat València (Puv)

Learsi: Mi judaísmo

El presente volumen lo integran dos ensayos que el filósofo judío-alemán Günther Anders (1902-1992) escribió durante su exilio en Francia. Basados en una conferencia leída en la Kant-Gesellschaft de Frankfurt en 1929 (ante figuras como Theodor Adorno, Max Horkheimer, Hanna Arendt, Paul Tillich o Karl Mannheim, entre otros), que se perdió durante la emigración a Francia y fue reescrita y publicada en francés bajo el nombre de pila del filósofo, Günther Stern. La importancia de estos ensayos reside en que, además de haber influenciado a Sartre, corresponden a la primera reflexión antropológica de Anders, fundamental para comprender las tesis de fondo sobre la "extrañeza del hombre en el mundo". Con ellos, Anders sienta las bases de su "ontología negativa" del ser humano que marcará todo su pensamiento posterior. Ambos fueron publicados por el propio autor en Recherches Philosophiques, París. El lector tiene en sus manos la primera versión española de ambos textos.  Günther Anders nace el 12 de julio de 1902 en Breslau. Cursa estudios de filosofía y se doctora en 1923 bajo la dirección de Husserl. Emigra en 1933 a París y en 1936 a Estados Unidos. Su experiencia allí influirá más tarde en su obra principal Die Antiquiertheit des Menschen (La obsolescencia del hombre, Pre-Textos, 2011).Ya en 2007 vio la luz en esta misma editorial Hombre sin mundo, obra de marcado tono filosófico, que reúne, no obstante, textos dedicados a escritores y artistas con los que, en su mayoría, el autor mantuvo una relación más o menos estrecha: Brecht, Broch, D"blin, Heartfield, Grosz y Kafka. Como destacado activista del movimiento antinuclear internacional, intenta ya, desde el año 1945, responder adecuadamente al peligro atómico. En 1950 regresa a Europa y se establece en Viena. Su vasta obra escrita, escasamente conocida en España hasta el momento, se vio recompensada en vida del autor por numerosos e importantes premios literarios, científicos y periodísticos. Fallece el 17 de diciembre de 1992 en la capital austríaca.

Editorial Pre-Textos

Pre-Textos

Ensayo (Pre-textos)

Acerca de la libertad

Por primera vez en español: todos los textos de Günther Anders ?escritos y publicados entre 1958 y 1967, y reunidos en 1972? sobre la amenaza de la aniquilación nuclear. Estos ensayos no solo constituyen un valioso documento de una época crucial, sino que abordan una inquietud que conserva plena vigencia: la destrucción de la humanidad.

La amenaza atomica

?Filosofía de la situación? fue el nombre con el que Günther Anders definió su obra, a través de la cual intentó comprender el mundo que se inició el 4 de agosto de 1945 con el lanzamiento de la bomba atómica. Escribió intentando integrar los conocimiento

Los Libros De La Catarata

Catarata

Filosofía de la situación: Antología

Si para Arendt ese matrimonio no fue más que una forma de escapar del que fuera su gran amor de juventud, Martin Heiddeger, para Anders, en cambio, ella fue el primer y verdadero amor de su vida. Por ello, en la Navidad de 1975, tras el fallecimiento de Arendt, recuperó los apuntes de los años berlineses vividos con ella; y no fue hasta 1985 que este texto adopto su forma definitiva por vez primera en lengua castellana. El diálogo que se estableció entre ambos es el que marcará, con distinto éxito, la trayectoria de estos dos grandes filósofos. El escenario es un balconcito de la minúscula habitación en la que habitan. Günther y Hannah están sentados uno frente al otro. En el centro, un enorme cesto de cerezas. La batalla puede comenzar.

Paidós

Ediciones Paidos

La batalla de las cerezas. Mi historia de amor con hannah arendt

Manantial

SOBRE HEIDEGGER. CINCO VOCES JUDÍAS

Pre-textos

Hombre sin mundo. Escritos sobre arte y literatura

Más allá de los límites de la conciencia. Correspondencia entre el piloto de hiroshima claude esthe

Tapa dura

Paidos

Paidós Contextos

Nosotros los hijos de eichmann

El 6 de agosto de 1945, Claude R. Eatherly cumple la orden de destruir el puente situado entre el cuartel general y la ciudad de Hiroshima. Un error de cálculo hace que la bomba caiga sobre la ciudad. De regreso a la base militar, el “piloto de Hiroshima” promete dedicar su vida a la lucha contra las armas nucleares. La monstruosidad de lo sucedido marcará el resto de sus días: recluido en hospitales psiquiátricos, Eatherly anhela obtener su libertad para entregarse a la causa pacifista. En 1959, el filósofo vienés Günther Anders inicia su correspondencia con él, convirtiendo su historia personal en el “caso Eatherly”. Según Anders, Eatherly personifica la conciencia en un mundo que persuade al individuo de que no es responsable de las consecuencias de su acción. El mundo tecnificado nos implica en hechos cuyos efectos somos incapaces de representarnos. Esto hace que podamos ser inocentemente culpables como nunca antes. Eatherly es el “predecesor” de todos nosotros. Pero lo que sobrepasa la conciencia, aquello que está más allá de sus límites, impone una labor de concienciación: en el “No más Hiroshima” coinciden el verdugo, las víctimas y el intelectual.

La obsolescencia del hombre. (Vol. II) Sobre la destrucción de la vida en la época de la tercera revoluciónLos dos volúmenes que componen La obsolescencia del hombre constituyen, según palabras de su autor, "una antropología filosófica en la época de la tecnocracia", entendida ésta como "el hecho de que el mundo, en que hoy vivimos y que se encuentra por encima de nosotros, es un mundo técnico, hasta el punto de que ya no nos está permitido decir que, en nuestra situación histórica, se da entre otras cosas también la técnica, sino que más bien tenemos que decir que, ahora, la historia se juega en la situación del mundo denominada ?técnica' y, por tanto, la técnica se ha convertido en la actualidad en el sujeto de la historia, con la que nosotros sólo somos aún ?co-históricos'.El libro trata, pues, de las transformaciones que tanto los hombres en cuanto individuos como también la humanidad en conjunto han sufrido y siguen sufriendo por este Facttum. Estas transformaciones afectan a todas nuestras actividades y pasividades, al trabajo como al tiempo libre, a nuestras relaciones intersubjetivas e incluso a nuestras categorías. Hoy, quien todavía proclame la ?transformabilidad del hombre' es una figura del ayer, pues nosotros estamos transformados. Y esta transformación del hombre es tan fundamental que quien hoy aún hable de su ?esencia' es una figura de anteayer"."Se ha dicho de mi descripción del hombre contemporáneo que es unilateral, pues se limita a situaciones y actos de consumo, especialmente a la situación de la radio y la televisión. Este reproche pasa por alto lo principal de mi teoría, porque mi tesis se refiere a que casi todas las ocupaciones del hombre se han hecho dependientes de las ocupaciones de consumo o se han transformado en tales. Hoy ya no vale que el consumo interrumpa de vez en cuando nuestra existencia de no consumo, sino al contrario, que raras veces emerjan actos de no consumo dentro de nuestro continuum consumista."Es la primera vez que La obsolescencia del hombre ve la luz en castellano.

La obsolescencia del hombre, II

Los dos volúmenes que componen La obsolescencia del hombre constituyen, según palabras de su autor, "una antropología filosófica en la época de la tecnocracia", entendida ésta como "el hecho de que el mundo, en que hoy vivimos y que se encuentra por encima de nosotros, es un mundo técnico, hasta el punto de que ya no nos está permitido decir que, en nuestra situación histórica, se da entre otras cosas también la técnica, sino que más bien tenemos que decir que, ahora, la historia se juega en la situación del mundo denominada ætécnica' y, por tanto, la técnica se ha convertido en la actualidad en el sujeto de la historia, con la que nosotros sólo somos aún æco-históricos'. El libro trata, pues, de las transformaciones que tanto los hombres en cuanto individuos como también la humanidad en conjunto han sufrido y siguen sufriendo por este Facttum. Estas transformaciones afectan a todas nuestras actividades y pasividades, al trabajo como al tiempo libre, a nuestras relaciones intersubjetivas e incluso a nuestras categorías. Hoy, quien todavía proclame la ætransformabilidad del hombre' es una figura del ayer, pues nosotros estamos transformados. Y esta transformación del hombre es tan fundamental que quien hoy aún hable de su æesencia' es una figura de anteayer". Este primer volumen, escrito en 1956, no sólo no está anticuado sino que es más actual que entonces, lo que dice más bien poco a favor de la calidad de la situación del mundo y del hombre en él analizados, hasta el punto de que frente a esta primera entrega no nos encontramos ante un pronóstico hecho desde el pasado, sino ante un diagnóstico del presente.

La obsolescencia del hombre, I

En La obsolescencia del odio, el escritor, poeta y filósofo alemán Günther Anders (1902-1992) acomete una de las reflexiones más agudas e inteligentes sobre el cambio de paradigma histórico en las masacres contemporáneas: ahora se extermina apretando botones, sin odio, ni verdadero ni presunto, en la abstracción más completa. Los hechos monstruosos que se cometen en estos días en nombre de lo que sea y que aprovechan un sofisticado desarrollo técnico (la técnica atómica, digamos) son hechos sin hombres: ni nosotros combatimos a seres humanos ni somos combatidos por seres humanos, explica Anders. El odio no puede estar detrás de una masacre, ni siquiera detrás del fantasma de una masacre ?de su sola posibilidad?, dado que la contienda, el asesinato, la eliminación ocurren como un momento particular de un proceso con objetivos más amplios. Su motor, sin duda, no será tampoco la maldad, dado que la maldad es en sí misma un propósito. Esos actos inhumanos, calculados, previstos son, en el mejor de los casos, sólo un «trabajo» que obtendrá su moneda a cambio y en cuya realización el hombre interviene hundido en la más pura enajenación. Según Anders, una explicación que quiera hacer referencia al odio es superflua, porque en este contexto el odio se ha vuelto obsoleto.   GÜNTHER ANDERS (pseudónimo de Günther Sigmund Stern) nace el 12 de julio de 1902 en Breslau. Cursa estudios de Filosofía y se doctora en 1923 bajo la dirección de Husserl. A continuación realiza simultáneamente trabajos filosóficos, periodísticos y literarios en París y Berlín. En 1929 contrae matrimonio con Hannah Arendt, de la que se separará siete años después. Emigra en 1933 a París y en 1936 a Estados Unidos. Allí realizará trabajos como operario fabril y otros de carácter eventual, experiencia esta que influirá más tarde en su obra principal Die Antiquiertheit des Menschen (La obsolescencia del hombre). Pre-Textos publicó en 2007 Hombre sin mundo, obra de marcado tono filosófico, que reúne, no obstante, textos dedicados a escritores y artistas con los que, en su mayoría, el autor mantuvo una relación más o menos estrecha: Brecht, Broch, Döblin, Heart¡field, Grosz y Kafka. Como destacado activista del movimiento antinuclear internacional intenta ya, desde el año 1945, responder adecuadamente al peligro atómico. En 1950 regresa a Europa y se establece en Viena. Visita Hiroshima en 1958 y en 1959 mantiene una intensa correspondencia con el piloto que dejó caer las bombas atómicas sobre las ciudades japonesas, Claude Eatherly. Fue también un comprometido opositor a la guerra de Vietnam. Hasta el momento escasamente conocida en España, su vasta obra escrita se vio recompensada en vida del autor por numerosos e importantes premios literarios, científicos y periodísticos. Fallece el 17 de diciembre de 1992 en la capital austríaca.

La obsolescencia del odio

Manantial Ediciones Srl

Sobre heidegger. Cinco voces judías

Los ?Estenogramas filosóficos' de Günther Anders son un conjunto de aforismos publicados por primera vez en 1965. En estas breves y fulgurantes reflexiones se recoge el pensamiento de uno de los filósofos más originales y provocadores del siglo XX. Sus grandes temas ?la relación asimétrica entre el ser humano y la técnica, la alienación causada por el capital, la Shoah perpetrada por los nazis, la amenaza de catástrofe nuclear o la función social de la filosofía? resuenan hoy de manera no menos inquietante que cuando vieron la luz estos adagios. El compromiso decididamente antibelicista de Anders debería ser un aldabonazo para nuestras conciencias en un mundo plagado de conflictos en el que el peligro atómico vuelve a estar de actualidad estricta.?El rasgo inconfundible de los verdaderos filósofos consiste en que no filosofan primeramente en confrontación con otras filosofías. Más bien se ocupan, sin saber que ?filosofan' ?e incluso, en cierto sentido, sin saber siquiera que existe la reconocida institución de la ?filosofía'?, de fenómenos extrafilosóficos de cualquier índole. Estas cosas se vuelven ?filosóficas' solo a través suyo.?La estenografía (o taquigrafía) es un sistema de escritura rápida y concisa que, utilizando trazos esquemáticos y caracteres especiales para representar palabras o frases, permite transcribir discursos a la misma velocidad a la que se habla. Está marcada por la urgencia. A juicio de Günther Anders, los grandes sistemas filosóficos carecen de la plasticidad necesaria para adaptarse a la acelerada mutabilidad del mundo técnico moderno; si el pensamiento quiere comprenderlo, expresarlo y estimular cambios en él, debería renovar sus formas comunicativas. Cada estenograma es un gesto lingüístico ?ocasional? cargado de intención, un dardo, un arma ligera y precisa. Los reunidos en este volumen son unas veces pequeñas fábulas; otras, ajustadísimos ensayos; otras, anécdotas con vocación de categorías, y responden a un impulso expresivo antisistemático y antipositivista de matriz común.

Estenogramas Filosoficos

?La mirada desde la torre' reúne las fábulas que Günther Anders escribió entre 1931 y 1968. En una época marcada por la ?a-sincronía del hombre con su mundo de productos?, se hace necesaria una revisión radical de nuestra manera de pensar, abandonando las categorías tradicionales del discurso. Vista desde este prisma, la apuesta de este filósofo ?diferente (anders)' por la forma fabulística, aguda y provocadora, responde a la necesidad concreta de resistirse a la pérdida de capacidad dialógica y reflexiva, que comporta la proliferación incontrolada de los aparatos técnicos, de la cual depende la posibilidad de imaginar y de experimentar sentimientos. ?En lugar de leer a los clásicos, yo leía los periódicos, pero los leía ?modo philosophico'. Los colegas siguieron siendo, a pesar de todo, filósofos académicos. Esto tuvo también consecuencias ?lingüísticas', pues ellos no intentaron hallar o inventar un lenguaje adecuado a la enormidad del tema. Ni siquiera sintieron que ello fuera necesario?, declaró Anders en 1983 en una entrevista.Para Anders, la filosofía depende de las situaciones, sin las cuales sería imposible un pensamiento que haga justicia a la disparidad de lo real y que sea capaz de criticarla. A diferencia de las ciencias experimentales especializadas, que en su mayoría crean ellas mismas las circunstancias y condiciones de sus investigaciones, el ocasionalismo designa precisamente la relación entre situación y filosofía. Para el filósofo de la ?situación', o de la ?ocasión', los pensamientos se precisan y se fecundan a partir de situaciones cotidianas en apariencia insustanciales, y a la postre se convierten en piezas filosóficamente destacables en las que la experiencia personal, depurada de elementos privados, actúa como un sismógrafo de las condiciones sociales. No hay objeto, por insignificante que sea, ni situación, por absurda que parezca, que no puedan poner en marcha la filosofía para discutir desde una experiencia modesta cuestiones fundamentales. En concordancia con su ?filosofía de la situación', Anders parte en estas narraciones de algo vivo, ocasional, de una ?imagen? y no de un ?concepto?. Pero como ninguna imagen revela inmediatamente su significado, el fabulista debe esforzarse por escrutarlas, por interpretarlas.

El piloto de hiroshima (2012)

Learsi: Mi judaísmo

Acerca de la libertad (2014)

La amenaza atomica (2025)

Filosofía de la situación: Antología

La batalla de las cerezas. Mi historia de amor con hannah arendt (2012)

SOBRE HEIDEGGER. CINCO VOCES JUDÍAS

Hombre sin mundo. Escritos sobre arte y literatura

Más allá de los límites de la conciencia. Correspondencia entre el piloto de hiroshima claude esthe

SOBRE HEIDEGGER. CINCO VOCES JUDÍAS

Nosotros los hijos de eichmann (2010)

El piloto de hiroshima (2010)

Hombre sin mundo. Escritos sobre arte y literatura (2007)

La obsolescencia del hombre, II (2011)

La obsolescencia del hombre, I (2011)

La obsolescencia del odio (2019)

Sobre heidegger. Cinco voces judías

Estenogramas Filosoficos (2026)

La Mirada Desde La Torre (2026)