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Adriana Hidalgo

Adriana Hidalgo Editora

Los artículos reunidos en este libro son el resultado de las intervenciones del filósofo italiano en el debate internacional en torno a la crisis sanitaria mundial. Los tres últimos artículos son inéditos, y los últimos dos están escritos especialmente para la edición en castellano que presentamos hoy, advirtiendo que se trata de un libro coyuntural que además de sus artículos incluye la respuesta a los críticos de sus posiciones respecto a las políticas en relación con la epidemia/pandemia.
He recopilado estos textos escritos durante los meses del estado de excepción debido a la emergencia sanitaria. Se trata de intervenciones concretas, en ocasiones muy breves, que buscan reflexionar sobre las consecuencias éticas y políticas de la así llamada pandemia y, a la vez, definir la transformación de los paradigmas políticos que las medidas de excepción iban delineando. Giorgio Agamben

La Epidemia como Política: ¿En Qué Punto Estamos?

El célebre filósofo traza su paraíso personal de obras de arte. Cada imagen aquí incluida se acompaña de un comentario de Agamben, en una galería que recorre 5000 años de arte, que el pensador transforma en eternamente presente.

En los palacios renacentistas se llamaba studiolo al pequeño salón donde el príncipe se retiraba a meditar o leer, rodeado de cuadros que amaba de modo especial. Este libro es, para Giorgio Agamben, una especie de studiolo. ¿No son acaso una especie de paraíso las imágenes de las cuales cada uno de nosotros querría estar siempre acompañado? Un paraíso de los sentidos, sin duda, pero también y ante todo de la mente, si de lo que se trata en esas imágenes es algo que de otro modo no sería dado comprender. Cada una de las imágenes aquí reunidas, tienen su punto de partida en la mirada y se acompañan de bellísimos comentarios de Agamben, en los que se entrelaza la crítica, el análisis, la historia, la sensibilidad, la reflexión. Independientemente  de su situación en la historia del arte, las obras aquí reunidas son consideradas clásicas y de ellas se intenta extraer una lección o un consejo. La apuesta en la que se basa todo comentario filosófico es, de hecho, que el tiempo en el cual la obra fue producida no coincide por fuerza con el de su legibilidad. Y si llamamos presente al instante en el cual una obra alcanza su legibilidad, las obras comentadas en este libro, aunque compuestas en un lapso que va desde 5000 a.C. hasta nuestros días, pertenecen todas por igual al presente, convocadas aquí y ahora en un instante eterno.

STUDIOLO

Es todavía capaz el hombre moderno de tener una experiencia o debe ya considerarse la destrucción de la experiencia como un hecho consumado? A partir de este interrogante se inicia el ensayo que le da título a este volumen y que propone una nueva manera de pensar el problema de la experiencia, abordando motivos aparentemente distantes: la soterrada solidaridad entre racionalismo e irracionalismo en nuestra cultura y el deslizamiento por el cual la fantasía pasó de la esfera del conocimiento al plano de la irrealidad; la escisión entre deseo y necesidad y la aparición del concepto de inconsciente; el rechazo de las razones de la experiencia por parte de los movimientos juveniles y el desplazamiento de la aventura desde lo cotidiano hacia lo extraordinario; el surgimiento del Yo y la reivindicación de lo inefable en la poesía moderna. Finalmente, todos estos motivos convergen en una teoría de la infancia donde encuentran una nueva formulación algunos de los temas cruciales del pensamiento contemporáneo, como la oposición antropológica entre naturaleza y cultura, y la distinción lingüística entre lengua y habla. Desde esta perspectiva, el hombre ya no se muestra, según la tradición metafísica, como el “animal que posee el lenguaje”, sino como el animal que está privado de él y que por lo tanto debe recibirlo desde el exterior. En torno a este núcleo central giran otros cinco ensayos ligados por una misma preocupación crítica: el análisis del juego como paradigma para una definición de la historia en términos antropológicos; la crítica de la dialéctica y la relación entre estructura y superestructura en la correspondencia de Benjamín con Adorno; la concepción del tiempo en la cultura occidental; las relaciones entre la fábula y la historia; y por último, un programa ideal para una revista que esboza un inventario de las tareas culturales para las próximas generaciones.

Otro

INFANCIA E HISTORIA

Reunidos en su totalidad, los nueve libros que conforman el proyecto Homo sacer adquieren su verdadero significado. El denso juego de referencias internas, así como la incesante reanudación y desarrollo de los temas enunciados, esbozan una arquitectura imponente, dividida en cuatro secciones. La primera describe el programa de un cuestionamiento de toda la tradición política occidental a la luz del concepto de vida desnuda o vida sagrada (Homo sacer. El poder soberano y la vida desnuda, 1995). La segunda sección desarrolla este programa a través de una serie de investigaciones genealógicas (Iustitium. Estado de excepción, 2003; Stasis. La guerra civil como paradigma político, 2015; Horkos. El sacramento del lenguaje, 2008; Oikonomía. El Reino y la Gloria, 2007; Opus Dei. Arqueología del oficio, 2012). La tercera sección somete la ética a la prueba de Auschwitz (Auschwitz. El archivo y el testigo, 1998). Finalmente, la cuarta sección desarrolla los conceptos esenciales para repensar toda la historia de la filosofía: forma-de-vida, uso, inoperosidad, modo, poder destituyente (Altísima pobreza, 2011; El uso de los cuerpos, 2014). La arqueología del pensamiento político y filosófico occidental desarrollada en el proyecto Homo sacer no se limita, de hecho, a la simple crítica y corrección de ciertos conceptos o instituciones; más bien busca cuestionar el lugar mismo y la estructura original de la política y la ontología, para arrojar luz sobre el arcanum imperii que constituye su fundamento y que había permanecido, en ellas, a la vez plenamente expuesto y tenazmente oculto. Esta edición definitiva ha restaurado los títulos del proyecto original e incorporado añadidos ?como la extensa nota sobre el concepto de guerra? y correcciones del autor.Giorgio Agamben es filósofo y escritor. Su obra se traduce y comenta en todo el mundo. Con el proyecto Homo sacer marcó un antes y un después en el pensamiento político contemporáneo.

La Epidemia como Política: ¿En Qué Punto Estamos?

STUDIOLO (2022)

INFANCIA E HISTORIA (2015)

Homo Sacer. Edicion Integral (2026)