Los textos de Jacob Taubes aquí reunidos -artículos sobre la historia de la religión y del espíritu, reunidos y prologados por Aleida y Jan Assmann, Wolf-Daniel Hartwich y Winfried Menninghaus- cubren el período que abarca desde 1953 hasta 1983. Sobre ellos recae, por lo tanto, el peso de dar cuenta del desarrollo de su pensamiento durante un lapso de treinta años. Surgidos en épocas diversas y en marcos espirituales muy alejados unos de otros (Harvard, Columbia, Berlín, Jerusalén), estos ensayos resultan hoy, como en el momento de su escritura, fascinantes, dotados de una extraordinaria riqueza de sentido, originales y capaces de generar una inspiración francamente inagotable. En conjunto, los artículos diseñan una genealogía de la religiosidad de la Edad Moderna, y permiten entrever el hilo conductor del pensamiento de Taubes: la gnosis, que es, para él, una forma de pensamiento y de vida marginal que se mantiene en el límite. Porque, efectivamente, Jacob Taubes piensa desde el límite: escribe sobre teología e historia de la religión como filósofo, sobre temas filosóficos como teólogo, sobre el cristianismo como judío y sobre el judaísmo como paulino, sobre temas de la cultura y la política como gnóstico y como apocalíptico. En sus escritos, Taubes hace una arqueología de la modernidad en diálogo con Blumenberg y Buber, Scholem y Hans Jonas, Heidegger y Marcuse, con Rosenszweig, Paul Tillich y Carl Schmitt. En esta lectura gnóstica, la religión -el culto- y la cultura están enfrentados como opuestos irreconciliables. Pues si la cultura le permite al hombre hacer habitable el mundo, le impide, a su vez, recordar su extrañamiento constitutivo del mundo. La tarea de la religión es entonces -dice Taubes- hacerle recordar al hombre "lo diferente de lo dado".

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Escatología occidental

DEL CULTO A LA CULTURA. ELEMENTOS PARA UN CRÍTICA DE LA RAZÓN HISTÓRICA

La Escatología Occidental constituye algo así como el libro secreto de Jacob Taubes. Fruto de su tesis doctoral, es también el único libro que Taubes publicó durante su vida (estando el resto de su obra esparcida en numerosos artículos que sólo ahora están siendo publicados). Al mismo tiempo, ésta, su primera obra, constituye un trabajo fundamental para poder comprender los hilos subterráneos y los presupuestos que atraviesan su célebre seminario sobre La teología política de Pablo.En este sentido, la Escatología Occidental encierra la clave de interpretación sin la cual no es posible comprender acabadamente sus trabajos posteriores ni sus complejas elaboraciones acerca del mesianismo y la teología política. En un libro que atraviesa la historia de la apocalíptica desde el mundo judío de la Antigüedad, pasando por el cristianismo y llegando hasta las secularizaciones modernas en las obras de Marx y Kierkegaard, la obra de Taubes se revela absolutamente indispensable para la filosofía política contemporánea así como también para la historia de las religiones y los estudios judaicos.Uno de los grandes maestros orales del siglo XX, esta obra de Taubes resulta de la máxima importancia para la comprensión de sus complejas relaciones con Gershom Scholem, Leo Strauss o Hans Jonas así como también para desentrañar su polémica amistad con el jurista alemán Carl Schmitt. Al mismo tiempo, estas páginas muestran la presencia de la enseñanza de Martin Heidegger y anticipan algunas de sus más importantes intuiciones interpretativas acerca de la obra de Walter Benjamin.Asimismo, este libro explica el interés que la obra de Taubes ha despertado en filósofos y estudiosos contemporáneos de las más diversas procedencias como Giorgio Agamben, Thomas Macho o Jan Assmann.

Miño y Davila Editores

En febrero de 1987, pocas semanas antes de su muerte, Jacob Taubes impartió ante un reducido grupo de oyentes cuatro lecciones sobre Pablo, que él mismo entendía como su testamento espiritual. En la «contralectura» de la carta a los Romanos que en ellas propone, lo que le interesa es abrir nuevas perspectivas en la encrucijada entre judaísmo y cristianismo tapadas por ambos lados, de forma que se hagan visibles los rasgos del otro Pablo, del judío. Taubes rompe con formas de pensar que se han enquistado dentro de la polarización judaísmo-cristianismo para mostrar que el judaísmo está tan poco encerrado en la religiosidad ritualista como lo está el cristianismo en la espiritual que libera de la ley. Pero, en especial, quiere sacar a la luz la carga «política» de la teología paulina, su polémica política: «Leo la carta a los Romanos como legitimación y formación de una Nueva Alianza social, la ecclesia en devenir, frente al imperio romano, de una parte, y, de otra, frente a la unidad étnica del pueblo judío». El concepto de teología política manejado por Taubes está tomado de Carl Schmitt, que acuñó su sentido y le otorgó la resonancia que posee actualmente. De la compleja y rica relación intelectual y personal entre ambos pensadores se ocupa una serie de documentos incluidos en la presente edición bajo el epígrafe heracliteano de la «armonía de opuestos»

Editorial Trotta, S.a.

La teología política de pablo

Del culto a la cultura (2008)

Escatología occidental (2011)

DEL CULTO A LA CULTURA. ELEMENTOS PARA UN CRÍTICA DE LA RAZÓN HISTÓRICA

Escatología occidental (2010)

DEL CULTO A LA CULTURA. ELEMENTOS PARA UN CRÍTICA DE LA RAZÓN HISTÓRICA

La teología política de pablo