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Reseñas de enseñanza

Este trabajo responde al objetivo de explorar las particularidades  del concepto de identificación a lo largo de  la obra de Lacan para registrar sus transformaciones,  distinguir las variedades de identificación delimitadas  sucesivamente y precisar la originalidad de ese concepto  lacaniano definiendo los rasgos que lo diferencian  tanto de la concepción de las identificaciones en la  obra de Freud como de los posfreudianos. El período  de referencia ha sido distribuido en tres tramos: el de  los antecedentes (hasta el comienzo de su enseñanza  alrededor de 1951), el momento inicial del estructuralismo  (cuatro primeros seminarios), y la culminación de  esta posición (en los seminarios quinto y sexto). En las  conclusiones se destaca las notorias transformaciones  del concepto de identificación en este periodo, así como  la extensa variedad de tipos de identificación que Lacan  introduce en cada uno de esos tramos. También se  precisan dos rasgos distintivos en relación con el concepto  freudiano.

La familia

¿Qué puede querer decir ser padre? Ustedes conocen las discusiones eruditas en las que de inmediato se cae, etnológicas u otras, para saber si los salvajes que dicen que las mujeres conciben cuando son colocadas en determinado lugar, tienen realmente la noción científica de que las mujeres se vuelven fecundas cuando han copulado debidamente. Por más que sea, a más de uno le han parecido estos interrogantes la expresión de una perfecta necedad, ya que es difícil concebir animales humanos tan brutos que no se den cuenta de que, cuando uno quiere tener críos, tiene que copular. Ese no es el asunto es que la sumatoria de esos hechos -copular con una mujer, que ella lleve luego en su vientre algo durante cierto tiempo, que ese producto termine siendo eyectado -jamás logrará constituir la noción de qué es ser padre, hablo sencillamente de qué es ser padre en el sentido de procrear.

Seminario. Libro 3 la psicosis. Lacan

Intervenciones y textos 1

Encontré para usted una curiosa ordenanza de 1277. En esos tiempos de tinieblas y fe, se estaba obligado a reprimir a la gente que en los bancos de la escuela, en la Sorbona y otros sitios, blasfemaban abiertamente durante la misa contra el nombre de Jesús y de María. Ustedes ya no hacen estas cosas... Por mi parte, conocí personas encarnizadamente surrealistas que se habrían hecho meter presas antes que publicar un poema blasfematorio contra la Virgen, pues creían que podía sucederles algo. Los más severos castigos se dictaban contra los que jugaban a los datos sobre el altar durante el santo sacrificio. Estas cosas me parecen sugerir la existencia de una dimensión de eficacia que en nuestra época falta ostensiblemente. No es casual que les hable de los dados ylos haga jugar al juego de par o impar. Es con el simbolismo de este dado que rueda que surge el deseo. No digo deseo humano porque, al fin y al cabo, el hombre que juega con el dado es cautivo del deseo puesto así en juego. No conoce el origen de su deseo, que rueda conel símbolo escrito sobre las seis caras. (Capítulos XVII y XVIII)

El seminario de jacques lacan. Libro 2 el yo en la teoría de freud y en la técnica psicoanalítica

El seminario. Libro 20. Aún

¿Qué muestra Lacan? Que el deseo no es una función biológica; que no está coordinado a un objeto natural; que su objeto es fantasmático. Por eso, el deseo es extravagante. Resulta inaprensible a quien quiere dominarlo. Nos embroma. Pero si no es reconocido, también fabrica síntomas. En un análisis, la cuestión es interpretar, o sea, leer en el síntoma el mensaje de deseo que esconde.Si bien el deseo despista, en contrapartida suscita la invención de artificios que cumplen el papel de brújula. Una especie animal tiene su brújula natural, que es única. En la especie humana, las brújulas son múltiples: son montajes significantes, discursos. Dicen lo que hay que hacer: cómo pensar, cómo gozar, cómo reproducirse.Hasta una época reciente, todas nuestras brújulas señalaban el mismo Norte: el Padre. El patriarcado era considerado una invariante antropológica. Su ocaso se aceleró con la igualdad de condiciones, la intensificación del capitalismo, y el predominio dela técnica. Estamosen la fase de salida de la era del Padre.Otro discurso está suplantando al antiguo. La innovación en lugar dela tradición. Envez de la jerarquía,la red. Elatractivo del porvenir prevalece sobre el peso del pasado. Lo femenino prima sobre lo viril. Donde había un orden inmutable, flujos transformacionales rebasan incesantemente todo límite.Freud es de la era del Padre. Hizo mucho por salvarlo. La Iglesia terminó por percatarse de ello. Lacan siguió la vía trazada por Freud, pero ella lo llevó a plantear que el Padre es un síntoma. Aquí lo muestra en el ejemplo de Hamlet.Lo que de Lacan quedó en la memoria la formalización del Edipo, el acento puesto en el Nombre-del-Padre no era más que su punto de partida. El Seminario 6 ya lo remodela: el Edipo no es la solución única del deseo, sólo es su forma normalizada; ésta es patógena; no agota el destino del deseo. De ahí el elogio de la perversión que remata el volumen. Lacan le da el valor de una rebelión contra las identificaciones que garantizan la conservación de la rutina social. Este Seminario anunciaba la remodelación de los conformismos antes instaurados, e incluso su estallido. En eso estamos. Lacan habla de nosotros.

El seminario 6 lacan

He aqui la historia. Es una historia de examen, de bachillerato, si les parece. Hay un candidato y un examinador. Hablame, dice el examinador, de la batalla de Marengo. El candidato se detiene un instante, con aire sonador ?La batalla de Marengob&? !Muertos! Es horrorosob& !Heridos! Que espanto... Pero, dice el examinador, ?no podria decirme sobre esta batalla algo mas concreto? El candidato reflexiona un momento y luego responde Un caballo levantado sobre las patas traseras, relinchando. El examinador, sorprendido, quiere sondearlo un poco mas y le dice Caballero, en este caso, ?quiere hablarme de la batalla de Fontenoy? ?La batalla de Fontenoy?b& !Muertos! Por todas partesb&!Heridos! Muchisimos, un horrorb&. El examinador, interesado, dice Pero oiga, ?podria darme alguna indicacion mas concreta sobre esta batalla de Fontenoy? !Eh!, dice el candidato, un caballo levantado sobre las patas traseras, relinchando. El examinador, para maniobrar, le pide al candidato que le hable de la batalla de Trafalgar. Este responde !Muertos! Un monton de cadaveresb& !Heridos! A centenares... Pero en fin, senor, ?no puede dicirme nada mas concreto sobre esta batalla? Un caballo... Usted perdone, he de advertirle que la batalla de Trafalgar es una batalla naval. !Eh! !Eh!, dice el candidato, !Atras, caballo, atras!

Reseñas de enseñanza0

La familia (2003)

Seminario. Libro 3 la psicosis. Lacan

Intervenciones y textos 1

El seminario de jacques lacan. Libro 2 el yo en la teoría de freud y en la técnica psicoanalítica (1999)

El seminario. Libro 20. Aún (1999)

El seminario 6 lacan (2014)

El seminario. Libro 5. Las formaciones del inconsciente

El seminario. Libro 10. La angustia (2006)

Mi enseñanza y otras lecciones jacques lacan (2022)

PRIMEROS ESCRITOS (2024)

FAMILIA, LA - N/ED. (2020)

Lacan redivivus. Ornicar? (2025)

Jacques lacan. En los confines del seminario (2022)

OTROS ESCRITOS (2012)

El seminario. Libro 11 (2013)

El seminario. Libro 4 (2013)