Recuperamos una de las más originales aportaciones contemporáneas al pensamiento psicoanalítico: una utilísima herramienta de trabajo, indispensable para seguir el desarrollo del psicoanálisis y para difundir su terminología en el lenguaje común.En esta obra se analiza el aparato conceptual del psicoanálisis, es decir, el conjunto de conceptos que este ha ido elaborando para explicar sus descubrimientos específicos.Cada término es objeto de una definición y un comentario. La primera recoge su aceptación, derivada de su empleo riguroso en la teoría psicoanalista. El segundo representa la parte crítica de esta obra y lo esencial de la misma, pues el método que se le aplica abarca tres aspectos: historia, estructura y problemática.Para superar la arbitrariedad a la que podría conducir una clasificación simplemente alfabética, existe una completa estructura de referencias y remisiones entre artículos que permite al lector establecer las relaciones significativas entre los conceptos y orientarse en las redes de asociaciones del lenguaje psicoanalítico. Asimismo, al principio de cada artículo se indican las equivalencias del término en alemán, francés, inglés, italiano y portugués.áSe trata, pues, de una utilísima herramienta de trabajo, indispensable para compartir el desarrollo del psicoanálisis y para difundir su terminología en el lenguaje común. Una de las más originales aportaciones contemporáneas al pensamiento psicoanalítico.

Tapa blanda

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Ediciones Paidos

Paidos

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Diccionario de psicoanalisis

En esta obra Lean Laplanche examina temáticas relacionadas con la que él denomina "situación antropológica fundamental": aquella que, en una asimetría estructurante, confronta a adulto e infans. En su caracterización interviene primordialmente una "teoría de la seducción" que permite al autor reformular sobre bases diferentes el viraje freudiano entre la realidad del hecho y la constitución del fantasma, instando la existencia de un "tercer dominio de la realidad", que él denomina: "realidad del mensaje enigmático". Esta teoría se encuentra indisolublemente ligada a la concepción de la represión como "traductiva", y constituye un desarrollo inédito. El tratamiento de cuestiones centrales de la metapsicología, como el inconsciente y el ello, la dualidad pulsional, la represión, la sublimación, da paso a la aportación de hipótesis originales tales como las elaboraciones sobre el "àpres-coup", la ponderación del carácter sexual de la pulsión de muerte o la noción de "significante-designificado". En los intersticios, asoman problemáticas directamente ligadas a la práctica psicoanalítica: el fenómeno de las instituciones y la cuestión del análisis didáctico, las metas de la labor analítica, el problema del afecto y su incidencia en el trabajo de escucha.

Amorrortu Editores España Sl

Amorrortu

Entre seducción e inspiración: El hombre

Desde 1962 en la Escuela Normal y en la Sorbona, y desde 1969 en los cursos de doctorado en Ciencias Humanas Clínicas (Sorbona, Universidad de París VII), Jean Laplanche expone en una enseñanza pública un itinerario problemático e interpretativo que avanza por ciertos ejes principales de la teoría psicoanalítica. Con el título general de Problemáticas, estos cursos se recopilan a partir de los años 1970-71. El texto pronunciado no ha sufrido más que las modificaciones a que obligó su publicación.  En este volumen se recoge la enseñanza del ciclo 1990-91. Mucho se ha discurrido acerca de la noción freudiana de après-coup, aun cuando, en general, para subrayar tan sólo su dimensión retroactiva, así llamada «resignificación». De esta manera se dejó de lado la doble orientación del proceso: por una parte, en el sentido de la «flecha del tiempo» y, por la otra, en el opuesto. Tras realizar un minucioso estudio del conjunto de los textos freudianos relacionados con el tema, el autor propone aquí una interpretación que, en la línea de la teoría de la seducción generalizada, articula el avant-coup del mensaje del otro y el après-coup de su traducción por el sujeto.

El aprs-coup

Si la intervención de la biología en el psicoanálisis es enigmática, mucho más lo es la muerte: llega a ocupar el núcleo de la cosmovisión freudiana, pero está excluida de la escena del inconsciente, ya que sólo accedemos a un presentimiento de nuestra propia finitud por la identificación ambivalente con la persona querida, cuya muerte tememos y deseamos.  Vida y muerte están presentes en el seno mismo del dominio psíquico, puesto que allí se hacen representar bajo la forma de una transposición: la de la sexualidad, el yo, el sadomasoquismo. En la sexualidad humana, lo biológico -el instinto- se «descualifica» y se pierde en la pulsión, que lo desplaza apuntalándose en él. Es precisamente la noción de «apuntalamiento» la herramienta apropiada para considerar las relaciones entre psicoanálisis y orden vital. En cuanto al yo, su función de ligar energía hace de él una transposición de la forma estable de lo vivo. Y si frente al yo la pulsión de muerte representa el puro movimiento de la negatividad, si la muerte reaparece en el inconsciente «acaso como su lógica más radical aunque, a la vez, la más estéril (à) es la vida la que cristaliza los primeros objetos a que se adhiere el deseo».

Vida y muerte en psicoanálisis

Con el título general de Problemáticas se recopilan los cursos dictados por Jean Laplanche a partir de los años 1970-71, en el doctorado en Ciencias Humanas Clínicas (Sorbona, Universidad de París VII). Su itinerario problemático e interpretativo avanza por ciertos ejes principales de la teoría psicoanalítica. Laplanche retoma aquí un texto que podemos considerar inaugural de su problemática, "El inconciente, un estudio psicoanalítico", a fin de poner a prueba sus hipótesis centrales, lo que le permite descubrir las "espirales" e "impasses" posteriores al Coloquio de Bonneval. Por esta vía llegamos a la reafirmación de una postulación que atraviesa toda la obra de Jean Laplanche: si el proceso de la cura es diverso a la constitución de las formaciones del inconciente, si el conocimiento del objeto y su transformación es diverso a su constitución misma, el objeto permanece como existente en su "realismo" fuera del orden del proceso analítico, encontrando cada uno su lugar definitivo: el inconciente en tanto existente, el psicoanálisis como ciencia de conocimiento y transformación.

El inconciente y el ello

¿Qué necesidad habría de volver a los fundamentos y qué justificaría calificarlos de "nuevos"? Se trata, como dice el autor, a partir de un tema de aspecto clásico en el psicoanálisis freudiano, de cuestionar, traer a debate, problematizar: someter a prueba hasta sus fundamentos toda la experiencia analítica. Y está claro que es esta una problemática que privilegia la experiencia freudiana y que se centra en los conceptos freudianos. A partir de estos cuestionamientos radicales, lo que necesariamente se esboza es una temática nueva, son ordenamientos nuevos, conceptos nuevos o una organización nueva de estos. Las posiciones de Laplanche sobre la pulsión, el narcisismo, el lenguaje, y sobre muchos otros temas, son precisas, aunque se presentaron en orden disperso; llega ahora el momento de mostrar su articulación. Pero hay que insistir en este punto: no se trata de un nuevo psicoanálisis, sino de volver a cuestionar y de renovar, explicitándolo, aquello que lo funda.

Nuevos fundamentos para el psicoanálisis

Gedisa

Fantasía originaria, fantasía de los orígenes, orígenes de la fantasía

Castración . Simbolizaciones

Paidós

Diccionario de psicoanalisis t/D

Nueva Visión

Ediciones Nueva Vision S.a.i.c.

Traducir a freud la lengua, el estilo, el pensamiento

Labor

Diccionario de psicoanálisis

Los seis estudios aquí presentados constituyen etapas de una reflexión sobre el pensamiento freudiano y una tentativa de dilucidar, por medio de un enfoque histórico-estructural de la obra de Freud, una problemática del objeto del psicoanálisis; una historia “latente”, inconciente en parte, subtendida por temas que se reiteran en una evolución por ciclos y crisis Al sostener que Freud mantiene, a lo largo de los cambios introducidos en su teoría, un nivel de exigencia permanente, y que retoma en forma continua sus descubrimientos, Laplanche desecha el criterio del “corte epistemológico”, tan caro a los lacanianos. El autor encara una rigurosa confrontación de los conceptos de vida y muerte, bosquejando la red de una problemática por demás compleja: la intervención del orden vital y de la muerte en las lindes del campo psicoanalítico y, al mismo tiempo, en el interior de dicho campo. Refractadas o representadas con modalidades diferentes, ni la vida ni la muerte constituyen referencias directas para la práctica psicoanalítica. Seguiremos entonces su devenir en tres movimientos examinando sucesivamente la problemática de la sexualidad, la del yo y la de la pulsión de muerte.

Siguiendo la perspectiva adoptada desde sus primeros textos, Laplanche se propone recuperar el doble descentramiento que la revolución copernicana inaugura en el psicoanálisis: la otra-cosa, eso "psíquico otro" que es el inconciente no se sostiene, en su alteridad radical, sino por la otra persona; por la implantación que el otro humano hace de su propia sexualidad reprimida. Pero esto no significa que el inconciente sea simplemente el otro implantado en mí: entre la intervención primera del otro y la creación de la otra cosa en mí, se intercala un muy complejo proceso de represión, que implica una verdadera dislocación-reconfiguración de los elementos de lo vivido. El análisis abre el camino de las detraducciones que inauguran nuevos sentidos. La palabra, en la trasferencia, no sólo es reveladora del inconciente, sino también, y simultáneamente, portadora de nuevo sentido. De allí que la cura no sea en lo esencial traducción de guiones presentes a un guión pasado, sino descomposición de secuencias significantes presentes o pasadas en elementos, de modo de permitir al analizado proceder a una síntesis o traducción nueva, menos parcial, menos represiva, menos sintomática.

La prioridad del otro en psicoanálisis

Con el título general de Problemáticas se recopilan los cursos dictados por Jean Laplanche a partir de los años 1970-71, en el doctorado en Ciencias Humanas Clínicas (Sorbona, Universidad de París VII). Su itinerario problemático e interpretativo avanza por ciertos ejes principales de la teoría psicoanalítica. El autor rastrea en este primer volumen los avatares de una energía sexual siempre presta a desestructurar al sujeto, energía que, devenida pulsión de muerte, deberá encontrar las formas de ligazón, de simbolización, bajo cuyos modos circule en la economía psíquica. La angustia quedará marcada como la desorganización del afecto o, incluso, como el afecto más elemental, más cercano a una excitación, y que se descarga de manera no específica. ¿La angustia es consecuencia de la represión o es causa de esta? Laplanche repiensa como una dialéctica estas teorías de la angustia presentadas sucesivamente por Freud. Toda angustia –he aquí una conclusión del autor- si bien proviene del ello, se produce en el yo. Será el producto del yo librado a la pulsión, desbordado por ella. Y quedará redefinida como el aspecto inconciliable del deseo, de todo deseo.

La angustia

Con el título general de Problemáticas se recopilan los cursos dictados por Jean Laplanche a partir de los años 1970-71, en el doctorado en Ciencias Humanas Clínicas (Sorbona, Universidad de París VII). Su itinerario problemático e interpretativo avanza por ciertos ejes principales de la teoría psicoanalítica. ¿Por qué la sublimación? Porque es un problema particularmente irritante: ¿Habría un destino no-sexual de la pulsión sexual, que no fuera, al mismo tiempo, del orden del síntoma? Se trata no sólo de una cuestión teórica, sino más aún "técnica", verdaderamente estratégica y táctica en la cura. Si la sublimación nos es propuesta como modelo de un destino no-defensivo de la pulsión, un destino sin represión, todos los ejemplos implican la represión de lo sexual. Así, la cuestión desembocaría en mostrar que sería tal vez ilusorio buscar una sublimación, en el sentido estricto del término, que no estuviera ligada a una represión; llevaría, además, a preguntarnos si existiría algún destino no defensivo de la pulsión, pero que conservara algo de lo sexual en una actividad como la creación artística, en particular.

La sublimación (problemáticas III)

Con el título general de Problemáticas se recopilan los cursos dictados por Jean Laplanche a partir de los años 1970-71, en el doctorado en Ciencias Humanas Clínicas (Sorbona, Universidad de París VII). Su itinerario problemático e interpretativo avanza por ciertos ejes principales de la teoría psicoanalítica.¿Existe una relación interhumana específicamente analítica? ¿Qué pertenece al análisis? ¿Qué cae fuera del análisis? Para precisar este límite entre un fuera y un dentro del análisis, precisamente, elabora Laplanche el modelo de la cubeta. Una vez más, son los modelos freudianos los que inspiran este paso. Derivación, entonces, que Laplanche produce, entre una teorética y una práctica, de las nociones de situación analítica, de transferencia, de seducción originaria, de significante enigmático, de sujeto supuesto saber. Henos instalados ante un verdadero programa de trabajo, una base de partida sólida para nuevos desarrollos en la práctica de la cura.

La cubeta. Trascendencia de la transferencia

Con el título general de Problemáticas se recopilan los cursos dictados por Jean Laplanche a partir de los años 1970-71, en el doctorado en Ciencias Humanas Clínicas (Sorbona, Universidad de París VII). Su itinerario problemático e interpretativo avanza por ciertos ejes principales de la teoría psicoanalítica.El autor rastrea en este primer volumen los avatares de una energía sexual siempre presta a desestructurar al sujeto, energía que, devenida pulsión de muerte, deberá encontrar las formas de ligazón, de simbolización, bajo cuyos modos circule en la economía psíquica. La angustia quedará marcada como la desorganización del afecto o, incluso, como el afecto más elemental, más cercano a una excitación, y que se descarga de manera no específica.¿La angustia es consecuencia de la represión o es causa de esta? Laplanche repiensa como una dialéctica estas teorías de la angustia presentadas sucesivamente por Freud.Toda angustia -he aquí una conclusión del autor- si bien proviene del ello, se produce en el yo. Será el producto del yo librado a la pulsión, desbordado por ella. Y quedará redefinida como el aspecto inconciliable del deseo, de todo deseo.

Con el título general de Problemáticas se recopilan los cursos dictados por Jean Laplanche a partir de los años 1970-71, en el doctorado en Ciencias Humanas Clínicas (Sorbona, universidad de París VII). Su itinerario problemático e interpretativo avanza por ciertos ejes principales de la teoría psicoanalítica. La problemática de la castración se sitúa en la confluencia de dos grandes temas: el de la pulsión en su relación con la angustia y el de las normas morales en el nivel de la experiencia psicoanalítica misma, que Laplanche piensa dentro de la dinámica del conflicto, en las relaciones entre angustia y simbolización. Las líneas que llevan hacia las "simbolizaciones", se abren desde el interior mismo de la cuestión de la castración: "La castración fantasmática del psicoanálisis no es simplemente el fantasma, la imaginación de la castración real, ya que recae sobre otro objeto". Discordancia en cuanto al objeto, sobre la cual corresponde meditar: el pasaje de lo real al fantasma no supone una simple interiorización de lo primero, sino su modificación profunda.

Castración. Simbolizaciones

A partir del abandono por parte de Freud de la teoría de la seducción, el retorno a una concepción puramente endógena de la sexualidad era ineluctable: el instinto anclado en la filogénesis, aunque revocado inicialmente, no cesará de visitar al pensamiento freudiano. Laplanche señala tres momentos de este extravío: 1: La teoría del apuntalamiento, que propone una sexualidad que emerge desde la autoconservación. Sus contradicciones internas son ampliamente analizadas en este trabajo; un plano propiamente sexual en lo biológico infantil, no puede ser concebido salvo a partir de la acción del otro.  2: Con "Introducción del narcisismo" (1915), la acción del otro adulto como punto de partida de la elección de objeto sexual es incluso avizorada. 3: Pero muy rápidamente se anuncia la última teoría de las pulsiones. Bajo el comando de Eros unificador se propone un retorno mítico al instinto. La "pulsión de muerte" surge, seguramente, para mantener el conflicto. Denunciar un extravío biologizante de Freud no implica desconocer la biología en el ser humano, sino resituarla en un lugar positivo y no ya mitológico, permitiendo investigaciones precisas sobre la forma en que los fantasmas sexuales vienen a habitar un funcionamiento biológico que la etología humana comienza a describir mejor.

Diccionario de psicoanalisis (2023)

Entre seducción e inspiración: El hombre (101)

El aprs-coup (2013)

Vida y muerte en psicoanálisis (2011)

El inconciente y el ello (2006)

Nuevos fundamentos para el psicoanálisis (101)

Fantasía originaria, fantasía de los orígenes, orígenes de la fantasía

Castración . Simbolizaciones

Diccionario de psicoanalisis t/D

Traducir a freud la lengua, el estilo, el pensamiento (2005)

Diccionario de psicoanálisis

Diccionario de psicoanalisis

Vida y muerte en psicoanálisis

La prioridad del otro en psicoanálisis

La angustia

La sublimación (problemáticas III) (101)

La cubeta. Trascendencia de la transferencia

La angustia (2012)

Castración. Simbolizaciones (101)

El extravío biologizante de la sexualidad en freud

Castracion. Simbolizaciones (2026)

Sublimacion,La 2ª Ed (2026)

La Cubeta. Trascendencia De La Trasferencia (2026)