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Edicions Bellaterra

Edicións Laiovento, S.l.

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Editorial Albada

Folio Frances

Gadir

Gallimard

Losada

Paidós

Seix Barral

Sintesis

La obra deSartre es cifra de los problemas éticos, de la particular visión del mundo y las arduas opiniones del siglo XX. Futuras generaciones buscarán en ella la imagen del intelectual que debió replantear su relación con la sociedad y consigo mismo. En Los caminos de la libertad es en donde alcanza la imagen plena de los múltiples y contradictorios aspectos de la experiencia humana en nuestro tiempo.

Los caminos de la libertad I: La edad de la razón

La Crítica de la razón dialéctica (Obra en dos tomos) de Jean-Paul Sartre (1905-1980) resulta hoy un libro imprescindible para todo estudioso de la filosofía, de la sociología y del pensamiento. Sartre, Jean-PaulPrecedida de Cuestiones de métodoTomo I - Teoría de los conjuntos prácticos"Libro I - De la ?praxis? individual a lo práctico inerte?La ?razón dialéctica?, o sea el marxismo, es para Sartre, como para Kant la ciencia físico-matemática, el Faktum de que hay que partir, el saber con mayúscula. La ?crítica? ha de consistir en re-hacerlo dialéctico y en existenciarlo.? Con estas palabras del filósofo español José Luis Aranguren podemos darnos una idea del inmenso esfuerzo que constituyó para Sartre dar forma a esta Crítica de la razón dialéctica (1960) , que llegó a ser uno de los grandes pilares del pensamiento contemporáneo. Para el autor, el saber de nuestra época es el marxismo, pero para no quedarse en simple saber necesita del existencialismo obrando dentro de él para q

Obras Maestras Del Pensamiento

Crítica de la razón dialéctica I

El diablo y dios / los secuestradores de altona

La trascendencia de ego

La obra de Jean-Paul Sartre (1905-1980) es cifra de los problemas éticos, de la particular visión del mundo y las arduas opiniones políticas de mediados del siglo XX. Futuras generaciones buscarán en ella la imagen del intelectual que debió replantear su relación con la sociedad y consigo mismo. Por eso la producción de Sartre posee un interés urgente y profundo. Si en Situations está la crónica de ese ejercicio ininterrumpido de ese compromiso con su tiempo donde el autor fundó su concepción de la literatura, si Las palabras es un originalísimo ensayo de biografía literaria, y sus obras teatrales son eficaces gestos polémicos, es en las novelas ?en especial el tríptico Los caminos de la libertad? donde alcanza la imagen plena de los múltiples y contradictorios aspectos de la experiencia humana en nuestro tiempo.

Los caminos de la libertad II: El aplazamiento

Después de haber pasado unos años viajando, Antoine Roquentin, hombre de treinta años que disfruta de una modesta renta, se halla instalado en la ciudad portuaria de Bouville dedicado a escribir un libro sobre un turbio aristócrata del siglo XVIII. Sin embargo, un día se ve asaltado por una sensación desconocida, la Náusea, cuya revelación como el sentimiento radical de la contingencia y la soledad del ser humano cambiará por completo su vida de sentido. Publicada en 1938, La naúsea de Jean-Paul Sartre es la novela que encarna de forma más emblemática la corriente de pensamiento existencialista fruto de la atroz experiencia de la Primera Guerra Mundial y sus funestas consecuencias.

13/20

La Nausea

Les mots etui

Jean-Paul Sartre no necesita presentación, pues es sin duda uno de los intelectuales más relevantes de la cultura occidental contemporánea. El presente volumen recoge los primeros relatos del filósofo francés aparecidos a partir del dramático año prebélico de 1937 en la Nouvelle Revue Française. En cuanto al contenido de los cuentos más significativos de El muro, cabe destacar la pareja enclaustrada de ?La cámara?; el personaje entre grandioso y cómico, ávido de asombrar al mundo de ?Eróstrato?; el proceso de corrupción de una falsa personalidad que describe ?La infancia de un jefe? ?entre otros?, que impresionan e interesan por su intención subyacente antes que por su descaro verbal.

Clásicos Losada

El muro

Crítica de la razón dialéctica II

El asunto de su primera obra teatral, Las moscas, drama en tres actos, estrenado en 1943, fue a buscarlo Jean-Paul Sartre en los orígenes de la tragedia griega, concretamente en La Orestíada, de Esquilo. De la renombrada pieza, emana no solamente el existencialismo del creador, sino ciertas crípticas alusiones a su tiempo.Hubo quienes consideraron Muertos sin sepultura ?al estrenarse en 1946? la obra maestra de Sartre en la escena. Sin duda, por su carácter de ?drama de la resistencia?, por el modo en que exhibe crudamente el estado anímico de sus personajes y las torturas morales y físicas de que son víctimas, se explica que haya promovido las más vivas reacciones. Pero no es un drama del heroísmo, no es un drama del sacrificio, es un drama del orgullo.?Entre la tragedia de Eurípides y la sociedad ateniense del siglo V, existe una relación implícita que ya no podemos ver hoy, sino desde fuera ?dice Sartre?. Si quiero hacer sensible esta relación, no puedo contentarme con traducir Las troyanas, necesito adaptarla. La guerra ?continúa el autor?, hoy ya sabemos lo que significa: una guerra atómica no dejará ni vencedores ni vencidos. Esto es lo que la obra demuestra: los griegos destruyeron Troya, pero no sacarán beneficio ninguno de su victoria puesto que la venganza de los dioses los hará perecer a todos?.

Las moscas - muertos sin sepultura - las troyanas

Escrito en 1944, cuando aún no habían sido liberados los campos de exterminio, este ensayo, que ahora se publica por vez primera en España, analiza los orígenes y fundamentos del pensamiento antisemita y su transmisión a una sociedad pequeño-burguesa que creyó encontrar en sus planteamientos las causas de su malestar social. Reflexiones sobre la cuestión judía es una obra que fundamenta a cada instante su vigencia, que abre un diálogo indispensable en la actualidad sobre cuestiones como los nacionalismos, el fundamentalismo religioso o los totalitarismos y sus consecuencias. «Si un hombre atribuye la totalidad o parte de las tribulaciones de un país así como las suyas propias a la existencia de “elementos” judíos en la sociedad, si propone resolver el “problema” privando a los judíos de algunos de sus derechos, apartándolos de ciertas actividades de ámbito económico y social, expulsándolos del territorio o exterminándolos a todos, se dice que ese hombre tiene opiniones antisemitas.» JEAN PAUL SARTRE

Reflexiones sobre la cuestión judía

Situations philosophiques

Otro

La imaginacion

Lo que Sartre pensó como prólogo para las obras completas de Jean Genet, acabó convertido en este libro que, en opinión de Eduardo Grüner ?su traductor?, hoy resulta un complemento indispensable para comprender el espíritu de ese extraordinario escritor que fuera Jean Genet.

San genet, comediante y mártir

Por primera vez, los dos ensayos inéditos en España de Sartre sobre Venecia: una personal crónica de la vida del genial pintor veneciano Tintoretto “El secuestrado de Venecia”, y de su relación con la ciudad, y una visión única de la ciudad de Venecia enriquecida por el saber hacer literario del escritor y filósofo: “Venecia desde mi ventana”.

Gadir Editorial, S.l.

Venecia, tintoretto

Este libro es una obra literalmente monstruosa, apunta Eduardo Grüner, autor del prólogo especialmente preparado para esta edición. No se trata simplemente de su extensión; tampoco del hecho de que, pensada originalmente como prólogo a las obras completas de Jean Genet, terminó casi soprepasando el volumen total de páginas de dichas obras, con el efecto de que ellas son hoy inseparables sin el suplemento de lectura que les proporciona este libro?, de modo que no podemos, hoy, leer a Genet sin invocar a Sartre.Pero si Genet no hubiera existido, Sartre lo habría inventado; para alguien como Sartre, obsesionado por desentrañar las contradicciones de un alma, una figura como la de Genet tenía que ser fascinante: un delincuente, mentiroso, homosexual sadomasoquista que al mismo tiempo es un extraordinario escritor, un espíritu brutalmente exquisito, un santo y mártir al revés que se hace apóstol del Mal, un místico de los infiernos.Jean-Paul Sartre (1905-1980) publicó San Genet, comediante y mártir en 1952. Jean Genet (1910-1986) fue condenado en 1948 a cadena perpetua, pero la presión de un grupo de intelectuales francesas, Jean Cocteau y Sartre entre ellos, que habían leído sus primeras obras, le proporcionó el indulto.

Editorial Losada

El ser y la nada

Psicología fenomenológica de la imaginaciónEl fin de esta obra ?apunta Sartre? es descubrir la gran función ?irrealizante? de la conciencia o ?imaginación? y su correlativo noemático, lo imaginario?.Un objeto imaginario es una creación pura, un absoluto, y por lo tanto nos ofrece la posibilidad de negar al mundo, pero al mismo tiempo resulta inconcebible a esta imaginación la posibilidad de aislarse de la conciencia que está en el mundo.En Lo imaginario (1940) vemos ya apuntadas una serie de ideas que Jean-Paul Sartre (1905-1980) habrá de desarrollar en su posterior obra filosófica: El ser y la Nada, El existencialismo es un humanismo, Crítica de la razón dialéctica, ideas de conocimiento imprescindible para todo lector que aspire a comprender cabalmente el pensamiento contemporáneo.

Lo imaginario

Jean-Paul Sartre (1905-1980) ha sido uno de los intelectuales más influyentes en el pensamiento occidental. Desde muy joven emprendió una crítica a los valores y tradiciones de la clase social a la que él mismo pertenecía, la burguesía. Ya en sus primeros textos filosóficos, La imaginación (1936) y Bosquejo de una teoría de las emociones (1936) se percibe una originalidad de pensamiento que le conduce al existencialismo, cuyas tesis desarrollará en El Ser y la Nada (1943) y El existencialismo es un humanismo (1946). Su producción comprende tanto el ensayo filosófico, político y literario como el teatro, la narrativa y el guión cinematográfico. Sartre fue un hombre profunda y radicalmente comprometido con su tiempo, lo que le llevó también a dirigir Les Temps Modernes, La Cause du Peuple y Libération. En 1964 se le otorgó el Premio Nobel de Literatura, que rechazó.

Tifus

Pieza fundamental del teatro sartreano, Las manos sucias trata sobre el ambiente de la Resistencia y es una de las obras más polémicas del autor. Fue representada por primera vez el 2 de abril de 1948 en el teatro Antoine de París, con una puesta en escena supervisada por Jean Cocteau.Jean-Paul Sartre (1905-1980) popularizó en forma peculiar la doctrina existencialista a través de novelas y dramas, donde demuestra gran habilidad en el manejo de los recursos escénicos. Fue Premio Nobel de Literatura en 1964, al cual renunció.

Las manos sucias

Si existe una presencia inolvidable en el teatro filosófico y político del siglo XX es la de J. P. Sartre. Pero si su presencia es fundamental no es porque propusiera ofertas filosóficas o políticas certeras. La seducción que provoca su obra es debida, sobre todo -como se ilustra en este texto-, a la pasión intelectual que la anima. Pasión por fundamentar la realización de la libertad individual y social. Sin embargo, la aventura sartreana es la historia de un extraño fracaso. Desde el primario nietzscheanismo -subrayado por Louette o Lévy- hasta la apuesta final por la potencia de lo imaginario, la aventura de Sartre es limitada por la pretensión de concertar libertad y proyecto colectivo. No hay escritor en el siglo XX que asumiera con semejante esfuerzo el reto de nuestra contemporaneidad.

Ediciones Bellaterra

Jean-paul sartre. La pasión por la libertad

En el conjunto de su obra, Verdad y existencia ocupa una posición destacada desde un doble punto de vista. En primer lugar, en el contexto de la evolución del pensamiento sartreano, representa un hito significativo entre sus dos obras filosóficas mayores, L'être et le néant (1943) y Critique de la raison dialectique (1960). Escrito en 1948, a continuación de Cahiers pour une morale (1983) , este opúsculo se inscribe en buena medida en el ámbito de las reflexiones sartreanas para fundamentar una ética desde sus principios ontológicos, en tenso diálogo con la problemática de la filosofía de la historia planteada por Hegel y el marxismo. En segundo lugar, en tanto que su redacción estuvo motivada, por otra parte, por la lectura de la traducción francesa de la conferencia de Heidegger De l'essence de la verité, las concepciones del filósofo alemán son referente polémico para Sartre y lo llevan a tematizar sus propias teorías gnoseológicas en estrecha articulación con sus posiciones ético-ontológicas, que alcanzan de ese modo un nuevo nivel de elaboración. Presentamos el texto tal como aparece en la edición original de la hija adoptiva del autor, Arlette Elkaïm-Sartre. La introducción ha corrido a cargo de Celia Amorós, catedrática de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.

Ediciones Paidos

Verdad y existencia

El existencialismo es un humanismo se ha convertido en un clásico del pensamiento occidental del siglo XX, sobre todo porque en él aparecen expuestas de una forma clara y accesible, no sólo el pensamiento de Jean-Paul Sartre sino también las propuestas fundamentales del existencialismo. En cierto sentido, este breve texto resume las claves de toda la obra sartreana posterior, pues el pensador francés se mantuvo siempre fiel a los principios básicos trazados en él. El pensamiento de Sartre se revela como un instrumento muy útil para afrontar el presente.

Los Libros De Sísifo

Existencialismo es un humanismo,el (t)

Barioná és el líder dels jueus de Bethsur, un llogaret pr.xim a Betlem. Odia als romans i rep amb escepticisme el relat d'uns pastors que asseguren que un àngel els ha anunciat el naixement del Messies en un estable pr.xim.Barioná és un home sense esperança, derrotat, sense cap il·lusió pel futur. Ni tan sols l'embaràs de la seva esposa Sara alleuja els seus pensaments ombrívols i pessimistes. També ell havia anhelat l'aparició del Messies, per. no la d'un nen desvalgut.«Si un Déu s'hagués fet home per mi ùli confessa al procurador Leliusù, li estimaria excloent a tots els altres, hi hauria entre Ell i jo alguna cosa així com un llaç de sang, i no tindria vida suficient per a demostrar-li el meu agraïment: no soc un ingrat. Per., quin Déu seria prou boig per a aix.?».Baltasar li explica amb paciència que Déu ha baixat a la Terra per ell, que ha volgut dur a terme aquesta bogeria encara que li costi creure-ho, que per aix. qualsevol home és ja molt més del que aspirava a ser, que el naixement de Jesús és causa d'esperança i confereix al sofriment el seu veritable sentit. «Per a aquell que espera, tot seran somriures i el món li serà donat com un regal», li diu.Tornen a trobar-se al final del llibret, quan ja molts veïns de la zona s'han reunit joiosos a Betlem. «Descobriràs ùli insisteix Baltasarù aquesta veritat que Crist ha vingut a ensenyar-te i que tu sabies: que tu no ets el teu sofriment. Facis el que facis i ho afrontis com ho afrontis, ho sobrepasses infinitament, perquè no pot ser més que el tu vols que sigui [à]. Tot el que està més enllà del teu lot de sofriment i més enllà de les teves preocupacions, tot aix., et pertany. Tot. Tot el que és lleuger, és a dir, el món sencer. El món i tu mateix, Barioná, perquè tot tu ets un do gratuït a perpetuïtat».Jean - Paul Sartre va escriure aquesta obra per transmetre alegria en un camp de presoners a lÆany 1940. Després, quan ja era publicada, va renegar-ne i va rebutjar que se lÆidentifiqués amb el text. Un text que ens acosta al compromís existencial amb un Déu que ve a salvar-nos i ho fa envoltat de bolquers en un pesebre.

Bariona, el fill del tro

A Engranaxe é mesmo na súa fasquía estrutural, unha secuencia de cadros que, dialecticamente engranzados, chegan a funcionar como un boceto tea tral de horizonte previsto no que os personaxes, sobrados de carácter e de ideas, sucumben a intereses e realidades de textura prosaica. A repetición irremediable de comportamentos e actos, unha atmosfera de certa desesperanza, de certa inutilidade. Unha tradución do francés de Xoan Fuentes Castro.

Los caminos de la libertad I: La edad de la razón (2006)

Crítica de la razón dialéctica I

El diablo y dios / los secuestradores de altona (2013)

La trascendencia de ego (2003)

Los caminos de la libertad II: El aplazamiento (2014)

La Nausea (2025)

Les mots etui

El muro (2013)

Crítica de la razón dialéctica II (2004)

Las moscas - muertos sin sepultura - las troyanas (2011)

Reflexiones sobre la cuestión judía

Situations philosophiques

La imaginacion

San genet, comediante y mártir

Venecia, tintoretto

El ser y la nada

Lo imaginario

Tifus (2009)

Las manos sucias (2013)

Jean-paul sartre. La pasión por la libertad

Verdad y existencia (1996)

Existencialismo es un humanismo,el (t) (1999)

Bariona, el fill del tro (2024)

A engranaxe (2012)