En este libro, Jean-Claude Milner es interrogado sobre su recorrido y sobre el lugar que Jacques Lacan tuvo en él por Fabián Fajnwaks y Juan Pablo Lucchelli, dos psicoanalistas argentinos residentes en París. La teoría lacaniana y el psicoanális, la lingüística, la política y su concepción de la sociedad, la validez actual de algunos conceptos claves del marxismo, como el concepto de proletariado, etc. El libro retoma y explica los libros anteriores del autor.

Tapa blanda

Español

Manantial Ediciones Srl

Manantial

Ediciones Manantial Srl.

Claridad de todo

La obra clara

Durante mucho tiempo se pensó que existía una relación privilegiada entre el nombre judío y el saber. La forma moderna de esta creencia apareció en el mundo de lengua alemana en el siglo XIX y persistió hasta mediados del siglo XX. Durante este período nace la figura del judío de saber, que despierta la admiración y luego el odio, hasta estrellarse contra lo real del exterminio. De Cassirer a Leo Strauss, de Hannah Arendt a Scholem, aún en nuestros días la figura del judío de saber produce fascinación y rechazo. Algo grave se juega en él y que concierne al nombre judío; algo grave se juega también en él y que concierne al saber. No cualquier saber atañe al judío de saber, sólo el saber moderno tal como lo caracterizó Michel Foucault. En el punto de cruce entre Hannah Arendt y Foucault, la indagación sobre el judío de saber conduce a reabrir ciertos caminos que los espacios de la cultura europea habían olvidado. Destinos individuales, tragedias de las lenguas, fin del saber moderno, fluctuaciones del nombre judío, el trayecto recorre oscuras regiones. En su transcurso, salen a la luz la grandeza y la desaparición del judío de saber. Al final, algunas preguntas se plantean: ¿qué surgió gracias a él? ¿Qué se perdió con él? ¿Qué surgirá después de él? La respuesta no se hace esperar. Lo que surgió gracias al judío de saber, lo que surge y surgirá sin él es, todavía y siempre, el encuentro, incansablemente reiniciado e incansablemente fallido, del nombre judío y Europa.

El judío de saber

Plataforma Editorial

Las inclinaciones criminales de la europa democrática

Jean-Claude Milner desarrolla en este libro una lectura extremadamente aguda del último tramo de la obra de Lacan y de las importantes consecuencias que de ella se desprenden, tanto para el psicoanálisis como para otras disciplinas. De este modo, logra clarificar una época fundamental y difícil del pensamiento lacaniano.

Los nombres indistintos

Introducción a una ciencia del lenguaje

La arrogancia del presente analiza en forma conjunta el fenómeno de Mayo del 68 y la experiencia del maoísmo en Francia, en su vertiente de la Izquierda proletaria. Analiza las posiciones frente a la violencia en la actividad política, y las relaciones entre intelectuales y clase obrera. Lo hace desde el presente, momento en que en Francia se desarrolla un movimiento contra la influencia que pudiera tener todavía, cultural, política e ideológicamente, ese movimiento que hizo bascular a la sociedad francesa, y en la que los intelectuales tuvieron una participación privilegiada. El libro cierra el tríptico que forman: Las inclinaciones criminales de la Europa democrática, El judío de saber y el presente texto.

La arrogancia del presente

En Occidente, el siglo XX ha sido testigo del advenimiento de la burguesía asalariada. Pero, como esta ha de seguir siendo distinta del proletariado, es preciso que la fuerza de trabajo del burgués esté mejor pagada -a igual calificación- que la fuerza de trabajo del proletario. El capitalismo se ve así obligado a aceptar el pago de un precio suplementario, con lo que viola la ley fundamental de la máxima ganancia. Con todo, hoy en día, empezamos a preguntarnos hasta cuándo el capitalismo occidental querrá o podrá pagar dicho suplemento. Ahora bien, este desempeña su función que va más allá de la economía. Tanto si se realiza en dinero (sobresalario) como en tiempo (sobretiempo), proporciona un apoyo material a la cultura y a las libertades efectivas. Por lo tanto, el futuro de estas libertades está en juego. A partir de esta problemática, Jean-Claude Milner examina la sociedad occidental moderna en su conjunto.INDICE: 1. La burguesía remunerada / 2. El salariado burgués / 3. La civilización y el ocio / 4. Otium, libertades y cultura / 5. El axioma de la economía política / 6. La estructura occidental / 7. La solución francesa / 8. El fin del Palacio Nacional / 9. Los enterradores de la burguesía.

Gedisa

El salario de lo ideal

A partir de la cuestión particular de la evaluación y de la reglamentación de los profesionales del malvivir (psicoanalistas, psicólogos, psicoterapeutas, etc.), Jacques-Alain Miller y Jean-Claude Milner abren una reflexión sobre los vectores del malestar de la sociedad contemporánea. ¿Cuál es la causa del desvanecimiento del Estado? ¿Qué significa pasar de un modelo democrático fundado en la ley a un modelo fundado en el contrato, en la gestión? Estas preguntas permiten a su vez entender que el horror de la era técnica no son tanto los gadgets, sino el papeleo burocrático y la voluntad reglamentaria que crece sin parar.ÿ&#8232;Un análisis fino y sutil de la época que plantea el terror conformista actual como consecuencia del encuentro de dos concepciones de la sociedad moderna: la europea y la americana.

Otro

Miguel Gómez Ediciones

La Dragona

¿Desea usted ser evaluado?

Desde el siglo XIX al menos, mentalidades con buenas intenciones plantean la hipótesis de que el gobierno es decididamente un asunto demasiado serio para confiarlo a los seres hablantes. Mejor sería confiarlo a las cosas. Se gobiernan solas; ¿por qué no gobernarían a los hombres? El político más sabio sería entonces aquel que explicara lo que quieren las cosas; el experto más serio se limitaría a traducir lo que ellas dicen; la estrategia más prometedora se daría como programa la transformación aceptada de los hombres en cosas. La evaluación encuentra ahí su lugar. En cada etapa ubica los procedimientos más eficaces para que se establezca el gobierno absoluto de las cosas. No sólo capta a los hombres en sus actividades exteriores -evaluar las conductas, los resultados, las producciones, en fin, lo que antiguamente se llamaban las obras-, sino que atrapa a los hombres en lo más íntimo de sus secretos. Lo que se prepara hoy es evaluar a los sujetos como sujetos. Marcarlos para siempre con el sello de lo inerte. Más radicalmente que cualquiera de sus predecesores, el hombre de la evaluación se convierte en cosa, la última de las cosas, la más pasiva de entre ellas, el juguete de todas las fuerzas que pasan. De lo que se trata aquí es de la política del siglo que viene.

La política de las cosas

"Jamás un filósofo fue mi guía." Roland Barthes resumió así uno de los rasgos capitales de su propia vida. Conclusión obligada: el pensamiento de Barthes no fue filosófico. Sin embargo, jamás cesó de volverse hacia la filosofía, de la que tomó prestadas algunas formas de lengua: cierto uso del artículo definido, transposición de los adjetivos en sustantivos, recurso a las mayúsculas. En Barthes, la lengua lo compromete todo. Cuando autoriza a la filosofía a dejar su impronta en la lengua, da un paso hacia ella. Mejor dicho, dentro de ella. Este paso filosófico lo llevó de Sartre a Platón sin más guía que él mismo. Dentro de la Caverna, para salir de ella sin perder nada de las cualidades sensibles. Luego, para no salir, al haber creído descubrir que podía permanecer en su interior bajo cierta luz, a la vez deslumbradora e íntegramente endógena; se proclamó partidario del Signo en homenaje a Saussure, que fue para él portador de una revelación. Fuera de la Caverna, finalmente, en la luz inmóvil de la pesadumbre, bajo la mirada de la madre desaparecida, pero para volver a bajar de inmediato según la ley, libremente consentida, de la Piedad. Exhibiendo los mil destellos de un cristal del pensamiento, Roland Barthes escribió a la vez una novela de educación y una fenomenología de su propio espíritu. Página a página, texto por texto. He querido reconstruir su trama y su itinerario.  Jean-Claude Milner

Amorrortu

Amorrortu Editores España Sl

El paso filosófico de roland barthes

El proyecto de este ensayo es simple: retomar las principales figuras de lo que se llamó «estructuralismo», Saussure, Benveniste, Barthes, Lacan, Jakobson, Althusser, Dumézil y proponer una presentación sintética del paradigma en que se inscriben sus trabajos. Posee una gran originalidad que no siempre fue comprendida y cuya importancia sólo ahora se empieza a medir retrospectivamente. Idea central: integrar en el dominio de la ciencia galileana, originariamente referida sólo a la naturaleza, objetos que se entiende pertenecen a la cultura sin que ello implique «naturalizarlos». De aquí proviene el estatuto reconocido a la lingüística: a comienzos del siglo XX fue, en su versión estructural, la primera disciplina que ilustró el paradigma y esto en relación con un objeto que desde siempre había distinguido al hombre en el seno de la naturaleza. Se ponía así en entredicho no sólo la antigua oposición physis / thesis sino también todas sus variantes modernas.  Para que semejante decisión fuese legítima había que atreverse a innovar. La novedad afectó de manera creciente a la propia noción de ciencia galileana, luego a la teoría del conocimiento empírico para tocar, por último, aunque con moderación, a la ontología. En verdad, ningún punto de los pensamientos posibles quedó sin atravesar. Con elegancia y presteza, y sin cesar de producir conocimientos inéditos.

Claridad de todo (2012)

La obra clara

El judío de saber

Las inclinaciones criminales de la europa democrática

Los nombres indistintos (2022)

Introducción a una ciencia del lenguaje

La arrogancia del presente (2010)

El salario de lo ideal (2012)

¿Desea usted ser evaluado? (2004)

La política de las cosas

El paso filosófico de roland barthes (2004)

El periplo estructural. Figuras y paradigmas (101)