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Elegías romanas

Por más que "Las confesiones de un alma bella" constituyan un texto de carácter literario, en él se encierra un indudable interés filosófico, al menos a juzgar por la extensión del concepto de «alma bella» en la filosofía del siglo xviii. Puede encontrarse, por ejemplo, en Rousseau, Zinzendorf, Hemsterhuis o Wieland y más tarde en Hegel y Schiller, además del mismo Goethe. No obstante su origen ha de remontarse hasta Platón. La historia del concepto es curiosa: de Platón pasa a Plotino, de Plotino a san Agustín y de aquí a la mística alemana de la baja Edad Media y a la literatura religiosa española de los siglos xvi y xvii. Pero, ¿qué es un «alma bella»? En general, y prescindiendo de los muchos y sutiles matices que tiene la cuestión, un «alma bella» es aquella que tiende al bien por sí misma, por naturaleza y sin aparente esfuerzo ni contradicción consigo misma. Se trata, pues, de una categoría moral, pero que se expresa con terminología estética: unir lo bello y lo bueno, según el viejo ideal griego, superando, de paso, la escisión entre naturaleza y libertad. Desde este punto de vista, es interesante señalar que las «bellas almas» suelen ser mujeres, que en sí mismas reconcilian inclinación y deber, naturaleza y libertad, pero no para sí mismas, sino especularmente para el varón que se ve reflejado en ellas, y que sobre ellas escribe «bellas» obras literarias. Además de las obvias resonancias que para una crítica feminista pueda tener esta mixtificación de lo femenino, la categoría de «alma bella» permite igualmente comprender algunas claves de la mixtificación esteticista del romanticismo y del clasicismo decimonónico. Y todo ello a través de la fina mirada psicológica de una pluma como la de Goethe, en la que la tensión filosófica que acumula la idea queda amansada y reconducida por la sutileza de una literatura en la que el "concepto" de «alma bella» se hace ôintuiciónö.

A. Machado Libros S. A.

Confesiones de un alma bella

Las "Elegías Romanas" constituyen uno de los momentos más brillantes de la poesía de Goethe. Por su métrica, objeto y finalidad "Elegías Romanas" representan una de las cimas del llamado «clasicismo de Weimar» y, en consecuencia, son también una muestra de rechazo a la sensibilidad romántica. Goethe quiere una poesía natural, que cante y diga la naturaleza en su inmediatez perceptual: quiere ver la naturaleza como sexo y paisaje. Pero las "Elegías Romanas" no son la escritura de una Roma en la que la naturaleza era amor y el amor naturaleza, sino la coagulación literaria de un recuerdo que con el tiempo se transforma en realidad.  Si Schiller encuentra en el mundo clásico un momento de aproximación entre arte y moral y, en consecuencia, la afirmación del espíritu, Goethe entiende que Roma le ha enseñado a separar una de otra a modo de condición inexcusable para la afirmación incondicionada de la sensorialidad y la materialidad de la naturaleza externa, pero que tal afirmación se lleve a cabo con un gesto vital y poético de rechazo al romanticismo no hace sino poner de manifiesto la pervivencia de los fantasmas románticos, al igual que el deseo de anular la distancia temporal entre el presente y la antigüedad clásica lleva consigo, implícita o explícitamente, reconocerla y admitir que en aquellos felices tiempos sucedía «algo», ficticia o realmente, que se ha perdido y que no debería haberse olvidado.

El cambio de paradigma que ha planteado la nueva filosofía de la ciencia ha servido para recuperar las principales ideas científicas de J. W. von Goethe (1749-1832), desterrando la vieja opinión mantenida durante casi dos siglos, según la cual Goethe había sido un diletante con una inadecuada concepción científica. Recientes estudios han demostrado que sus investigaciones sobre el color, la metamorfosis de las plantas, la geología y la meteorología habían sido hechas por un competente observador de los fenómenos naturales que creía que el ser humano era el más exacto instrumento para observar la naturaleza. Goethe comprendió perfectamente el papel que tenían el experimento y la teoría, siendo consciente de los peligros reduccionistas que traía consigo adoptar una actitud acrítica frente a los métodos científicos. Durante años, Goethe investigó las diferentes teorías del color hasta descubrir que «la historia de la ciencia es la ciencia misma», que la ciencia está formada y deformada por teorías parciales que jamás podrán contemplar el fenómeno en toda su interdimensionalidad. Por otro lado, su acercamiento panteísta al mundo natural le hace tomar, en cierta manera, una posición moral con respecto a la naturaleza, anticipándose así al ecologismo. Su aproximación a la naturaleza depende tanto del desarrollo de la conciencia de ésta como de la intensificación de la experiencia misma, mostrándonos así un camino en el que la curación de la Naturaleza y el hombre está implícita. Por eso este libro está abierto a cualquiera que trate de profundizar en su relación con la naturaleza.

Goethe y la ciencia

Fausto es sin duda una de las obras fundamentales y más originales de la historia de la literatura. Y quizá su universalidad resida en el hecho de que el lector, cualquier lector, no puede menos que reconocerse en su personaje central, en la parte más negativa, en los defectos o "pecados" de su protagonista, Fausto: en su desmesura, su soberbia, su egoísmo y su angustia existencial.

Fausto. Una tragedia de johann wolfgang von goethe

Los estudios sobre el color de Goethe tuvieron una gran repercusión en el arte de vanguardia, en particular entre pintores abstractos influidos por la teosofía.

José J. Olañeta Editor

Las láminas de la teoria de los colores

Edimat Libros S.a.

Goethe j. W. Obras selectas

Edimat Libros

Werther / herman y dorotea

Narra la vida de un joven que se enamora de una mujer comprometida, esto le ocasiona varias penas que le llevan al suicidio.

Penas del joven werther

Werther

The figure of Faust, the great German humanist that lived during the 15th and 16th centuries, became a source of inspiration for numerous artists and literary figures. This outstanding classic narrates the story of Doctor Faust, who makes a pact with Mephistopheles in exchange for eternal youth. "La figura de Fausto, el gran humanista aleman que vivio durante los siglos XV y XVI, se convirtio en fuente de inspiracion para numerosos artistas y literatos. Este clasico de la literatura narra el cuento del doctor Fausto, quien hizo un pacto con Mefistofeles a cambio de la juventud "eterna,""

Fausto

Obras inmortales

Diarios y anales I (1749 - 1805). Tomo II (1806 - 1822)

"Una coleccion de anecdotas y maximas sera el mayor de los tesoros para el hombre de mundo que sepa intercalar las primeras en el lugar adecuado durante una conversacion y recordar las segundas en el momento oportuno." Goethe

Máximas y reflexiones

Las penas del joven werther

Misa satánica

Obras completas III goethe

Obras completas IV goethe

No demasiado lejos es una recopilación de cinco narraciones rescatadas de la ingente obra de Goethe. En ellas el autor muestra su inmenso talento literario, más allá de los condicionantes de la época que le tocó vivir. La historia de Bassompierre y la hermosa tendera es un pequeño y descarado divertimento procedente de Conversaciones de inmigrantes alemanes (1795). La segunda narraciones, La historia de Agustín y Sperata, procede de Los años de aprendizaje de Guillermo Meister (1796), una de las obras que acompañó a Goethe durante gran parte de su vida. De Poesía y verdad (1811), hallamos la narración El nuevo París, una fábula de su niñez ambientada en un entorno clásico y mitológico. De Los años itinerantes de Wilhelm Meister proceden a su vez las dos últimas narraciones, La viajera insensata y No demasiado lejos, narración que da nombre a esta recopilación.

No demasiado lejos

FAUSTO

Elegías romanas (2008)

Confesiones de un alma bella

Elegías romanas (2005)

Goethe y la ciencia

Fausto. Una tragedia de johann wolfgang von goethe (101)

Las láminas de la teoria de los colores (2019)

Goethe j. W. Obras selectas (2015)

Werther / herman y dorotea (2013)

Penas del joven werther

Werther

Fausto

Obras inmortales

Werther

Diarios y anales I (1749 - 1805). Tomo II (1806 - 1822)

Fausto

Máximas y reflexiones

Las penas del joven werther

Misa satánica

Obras completas III goethe

Obras completas IV goethe

No demasiado lejos

Fausto

FAUSTO

Fausto