Tapa blanda

Español

Editorial Sb

Fondo De Cultura Económica

Sb Editorial

¿Cómo se debe entender la presencia real de los seres y personajes representados en los rituales y en al arte de los pueblos amerindios? Siguiendo a Gell y a Severi, la idea de que las imágenes tengan agencia es actualmente aceptada, pero podría derivar en simplificaciones, ya que los artefactos y otros actores rituales no simplemente tienen agentividad, sino que condensan una multiplicidad de formas de simbolización, en un espectro que va de la representación a la presentificación. Las cosmologías amerindias reconocen el mundo como inestable y el énfasis se pone en la necesidad de controlar los procesos.En este libro se alternan estudios sobre relaciones rituales del presente y del pasado, de diferen-tes regiones y culturas de México y de los Estados Unidos (huicholes, mexicas y mesoamericanos del Posclásico, pueblo, pawnee, mandan y sitios de las antiguas civilizaciones del Mississippi) con discusiones que problematizan las formas de simbolización en las expresiones rituales y artísticas, tendencias que en antropología se conocen como relacionales o posestructuralistas. El objetivo es formular un solo enfoque para el arte y el ritual.También explora el vínculo entre la complejidad relacional del ritual con la producción de diversidad: todo indica que el fenómeno de la diversidad de los mundos amerindios tiene que ver con la generación de pluralidad cultural. La diferencia es un valor positivo, tal como lo es la complejidad.

Someter a los dioses, dudar de las imágenes

Este libro ofrece una introducción general a las religiones de Mesoamérica. No persigue un fin enciclopedista, sino demostrar que, aun en la época de la hiperespecialización académica, los estudios mesoamericanos integrales no son imposibles.Un aporte fundamental de esta nueva propuesta es impulsar conceptos que no provienen de la teología y de la historia de las religiones, sino de las mismas prácticas indígenas. Términos como politeísmo, cosmología, mitología, sacrificio y oración deberían ser cuestionados, si se pretende entender las religiones mesoamericanas en su propia lógica relacional.Porque en Mesoamérica, la vida ritual trata sobre todo del manejo de relaciones sociales y asuntos prácticos que afectan los diferentes seres del cosmos, humanos y no-humanos. No existe un dualismo metafísico que separe lo espiritual de lo mundano ni las separaciones tajantes entre humanos, animales y otros seres: los dioses son seres cercanos a los humanos y a los demás agentes del cosmos; incluso se les trata como parientes o se les identifica con los ancestros. Pero, al mismo tiempo, también pertenecen a ámbitos de la alteridad que son peligrosos, hasta cierto punto misteriosos u ominosos y, sobre todo, muy difíciles de controlar.Una obra que cuestiona modelos eurocéntricos para estimular la reflexión y el debate.

Las religiones indígenas de mesoamérica

'Por los caminos del maíz' abre nuevas perspectivas sobre la etnología comparada del continente norteamericano, en especial para aquellos grupos que a pesar de su distante ubicación muestran notables afinidades culturales con las antiguas civilizaciones de México y Centroamérica. Desde el noroeste de México y el suroeste de los Estados Unidos hasta zonas tan lejanas como el valle del Missouri superior o los Grandes Lagos, las regiones estudiadas se caracterizan por haber adoptado el cultivo del maíz y conjuntar toda una serie de creencias y prácticas culturales a su alrededor. Sin embargo, no dejan de manifestar particularidades importantes que muchas veces son expresión de un antiguo trasfondo chamánico.

Fondo De Cultura Economica

Fondo Cultura Economica

Fondo De Cultura Económica - Fce

Por los caminos del maíz. Mito y ritual en la periferia septentrional de mesoamérica

Argentina

LAS RELIGIONES INDÍGENAS DE MESOAMÉRICA

Por su calidad intelectual y académica este libro fue galardonado con el Premio Iberoamericano de la Latin American Studies Association (LASA), que se entrega anualmente a la mejor publicación sobre Latinoamérica en el área de Ciencias Sociales y Humanidades. A partir del relato de un acontecimiento violento, el libro se introduce en las complejidades del universo misional guaraní entre principios del siglo XVII y mediados del siglo XIX. La ruptura con las versiones tradicionales impone una panorámica en la que el conflicto, la manipulación y la negociación vuelven más reales las conductas de los agentes. A caballo entre la historia y la antropología, Religión y poder en las misiones de guaraníes combina los aportes de las nuevas corrientes historiográficas con lo mejor de la narrativa y la mirada etnográficas.

Religión y poder en las misiones de guaraníes

¿Cómo se debe entender la presencia real de los seres y personajes representados en los rituales y en al arte de los pueblos amerindios? Siguiendo a Gell y a Severi, la idea de que las imágenes tengan agencia es actualmente aceptada, pero podría derivar en simplificaciones, ya que los artefactos y otros actores rituales no simplemente tienen agentividad, sino que condensan una multiplicidad de formas de simbolización, en un espectro que va de la representación a la presentificación. Las cosmologías amerindias reconocen el mundo como inestable y el énfasis se pone en la necesidad de controlar los procesos. En este libro se alternan estudios sobre relaciones rituales del presente y del pasado, de diferentes regiones y culturas de México y de los Estados Unidos (huicholes, mexicas y mesoamericanos del Posclásico, pueblo, pawnee, mandan y sitios de las antiguas civilizaciones del Mississippi) con discusiones que problematizan las formas de simbolización en las expresiones rituales y artísticas, tendencias que en antropología se conocen como relacionales o posestructuralistas. El objetivo es formular un solo enfoque para el arte y el ritual.  También explora el vínculo entre la complejidad relacional del ritual con la producción de diversidad: todo indica que el fenómeno de la diversidad de los mundos amerindios tiene que ver con la generación de pluralidad cultural. La diferencia es un valor positivo, tal como lo es la complejidad.

Someter a los dioses, dudar de las imágenes (2020)

Las religiones indígenas de mesoamérica (2023)

Por los caminos del maíz. Mito y ritual en la periferia septentrional de mesoamérica (2010)

LAS RELIGIONES INDÍGENAS DE MESOAMÉRICA (2023)

Religión y poder en las misiones de guaraníes

Someter a los dioses, dudar de las imágenes