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Crítica

Ediciones Paidos

Editorial Crítica

Fondo De Cultura Económica

Paidós

Tecnos

Este libro tiene su origen en las clases de filosofía política que Rawls impartía regularmente en Harvard en la década de 1980. Con el tiempo, las clases se convirtieron en una reformulación de su teoría de la justicia como equidad, revisada a la luz de sus artículos más recientes y de su tratado El liberalismo político (1993). Como escribe Rawls en el prefacio, la reformulación presenta «en un único lugar una exposición de la justicia como equidad tal como la entiendo ahora, apoyándome en todos esos trabajos». El libro ofrece una amplia visión de sus principales líneas de pensamiento y explora asimismo temas específicos que nunca fueron abordados en ninguno de sus escritos. Rawls es consciente de que, desde la publicación de la Teoría de la justicia en 1971, la sociedad se ha alejado aún más de la idea de la justicia como equidad. Sus ideas conservan, empero, todo su vigor y relevancia para los debates de una sociedad pluralista en torno al significado y la viabilidad teórica del liberalismo. Este libro demuestra que puede alcanzarse la claridad moral aun cuando el compromiso colectivo con la justicia sea incierto.

Ediciones Paidós

La justicia como equidad

El objetivo de las lecciones de Rawls era, según él mismo escribió, «distinguir los elementos fundamentales del liberalismo como expresión de una concepción política de la justicia cuando éste es contemplado desde dentro de la tradición del constitucionalismo democrático». Para ello, examina las diversas corrientes que configuran las tradiciones liberal y democrática constitucional, así como las figuras históricas que mejor representan estas corrientes.

Paidos

Paidós Básica

Lecciones sobre la historia de la filosofía política

John Rawls es un clásico del pensamiento ético y político del siglo XX. Su Teoría de la justicia (1971) constituye la propuesta más sólida de nuestro tiempo sobre el modo de entender y realizar la justicia distributiva en las sociedades democráticas. A partir de una fundamentación filosófica, deudora de las teorías del contrato social, Rawls formula los princip¡os de la justicia que debería hacer suyos "una sociedad bien ordenada". El objetivo de Rawls es combatir y superar el utilitarismo, anteponiendo el "deber"- o una idea de justicia- al "bien" cuya concepción depende siempre de contingencias particulares. La teoría resultante es, así, una teoría deontológica, de principios universales, muy cercana a la posición de Kant. De los tres principios de la justicia, el primero y prioritario es el de la libertad. Tal aspecto le ha merecido a Rawls sustanciosas críticas que califican a su teoría como una concepción "liberal" de la justicia. El texto que aquí se traduce es la réplica más extensa y elaborada a esas objeciones, a la vez que el intento de reafirmar y dotar de nuevos argumentos a la teoría de la justicia. La introducción ha corrido a cargo de Victoria Camps, catedrática de Ética de la Universidad Autónoma de Barcelona.

Sobre las libertades

John Rawls es ya un clásico de la filosofía moral y política de nuestro tiempo. En este libro nos propone una «concepción política de la justicia» que pueda ser compatible con la pluralidad de doctrinas religiosas, filosóficas y morales que conviven en las democracias actuales. El autor concibe la idea de justicia no sólo desde la perspectiva de los grandes problemas clásicos, como la igualdad y la libertad, sino a la luz de cuestiones más actuales y candentes, como puedan ser la democracia en la empresa y en el mercado laboral, la justicia entre los pueblos o la protección de los recursos naturales. Todas estas cuestiones las aborda el profesor Rawls desde una concepción de la justicia que postula como el principio liberal de la legitimidad política.

El liberalismo político (bolsillo)

Este libro esta dividido en dos partes. La revision de "La idea de razon publica," publicada en 1997, supone una minuciosa reelaboracion de un texto mucho mas breve que el autor presento por primera vez cuatro anos antes, en 1993, y es la culminacion de sus ideas sobre el liberalismo en su relacion con algunos de los problemas mas acuciantes de nuestro tiempo. En su version definitiva, el articulo en cuestion expone el modo en que las limitaciones de la razon publica pueden explicarse debidamente atendiendo a conceptos tanto religiosos como no religiosos. Se trata de un detallado relato acerca de las modernas democracias constitucionales, basadas en una concepcion politica liberal, y su aceptacion por parte de ciertos ciudadanos que no tolerarian doctrinas de ese tipo en campos como la religion, la filosofia o la moral. "El derecho de gentes," por su parte, parte de la idea del contrato social y establece los principios generales que pueden y deben ser aceptados por sociedades tanto liberales como no liberales como norma general para sus interrelaciones. En concreto, el texto traza una distincion crucial entre los derechos humanos basicos y los derechos de los ciudadanos de una democracia liberal y constitucional. Tambien explora los terminos segun los cuales una sociedad de este tipo puede declarar "justamente" la guerra a otra que no se atenga a esos principios y, en fin, debate los presupuestos morales adecuados que pueden servir como base para prestar ayuda a ciertas sociedades no liberales sometidas a condiciones politicas y economicas claramente desfavorables.

El derecho de gentes y una revisión de la idea de razón pública

Pocas obras de filosofía política o moral han producido en lo que va de siglo un impacto comparable al de Una Teoría de la Justicia de John Rawls. Desde su aparición en 1971 ha sido objeto de un estudio masivo, convirtiéndose en el centro de buena parte de las discusiones actuales sobre problemas de filosofía moral y política. El pensamiento de Rawls ha inyectado nueva vitalidad a la tradición del contrato social de los siglos XVII y XVIII, y constituye un ambicioso intento de elaborar una teoría coherente sobre las bases de legitimación de un régimen democrático, en la que se armonizan exigencias de libertad, igualdad y solidaridad. Como alternativa al utilitarismo, dominante en el mundo anglosajón, Rawls defiende una concepción de la justicia que se inscribe dentro de la tradición del pensamiento liberal. Pero, integrando en ella un fuerte ingrediente igualitario, de distancia de las corrientes neoliberales conservadoras que han empezado a proliferar al calor de la crisis del llamado «Estado del bienestar». La teoría rawlsiana es una obra de larga gestación. Los ensayos aquí reunidos documentan el proceso de formación de la teoría y constituyen piezas indispensables para la correcta interpretación del pensamiento del autor. Junto a artículos como «Justicia como equidad», «El sentido de la Justicia» y «Justicia distributiva», que desempeñaron un papel decisivo en la gestación de Una Teoría de la Justicia, otros más recientes, como el importantísimo dedicado al «Constructivismo kantiano», proporcionan una suerte de autorreflexión del autor en la perspectiva adecuada. El volumen se completa con un estudio introductorio y una relación de los escritos de Rawls, además de una selección de la abundantísima literatura existente sobre su pensamiento. Para esta nueva edición se ha revisado la traducción, se ha completado la bibliografía, y se ha agregado un epílogo del traductor dando cuenta del desarrollo del pensamiento de J. Rawls a partir de A Theory of Justice.

Editorial Tecnos

Tecnos - Filosofía y Ensayo

Justicia como equidad

El liberalismo político

Pocas obras de filosofía política o moral han producido en lo que va de siglo un impacto comparable al de Una Teoría de la Justica de John Rawls. Desde su aparición en 1971 ha sido objeto de un estudio masivo, convirtiéndose en el centro de buena parte de las discusiones actuales sobre problemas de filosofía moral y política. El pensamiento de Rawls ha inyectado nueva vitalidad a la tradición del contrato social de los siglos XVII y XVIII, y constituye un ambicioso intento de elaborar una teoría coherente sobre las bases de legitimación de un régimen democrático, en la que se armonizan exigencias de libertad, igualdad y solidaridad. Como alternativa al utilitarismo, dominante en el mundo anglosajón, Rawls defiende una concepción de la justicia que se inscribe dentro de la tradición del pensamiento liberal. La teoría rawlsiana es una obra de larga gestación. Los ensayos aquí reunidos documentan el proceso de formación de la teoría y constituyen piezas indispensables para la correcta interpretación del pensamiento del autor. Junto a artículos como «Justicia como equidad», «El sentido de la Justicia» y «Justicia distributiva», que desempeñaron un papel decisivo en la gestación de Una Teoría de la Justicia, otros más recientes, como el importantísimo dedicado al «Constructivismo kantiano», proporcionan una suerte de autorreflexión del autor sobre los presupuestos e implicaciones de su teoría, ayudando a situarla en la perspectiva adecuada.El volumen se completa con un estudio introductorio y una relación de los escritos de Rawls, además de una selección de la abundantísima literatura existente sobre su pensamiento.Para esta nueva edición se ha revisado la traducción, se ha completado la bibliografía, y se ha agregado un epílogo del traductor dando cuenta del desarrollo del pensamiento de J. Rawls a partir de A Theory of Justice.

En este libro, que ha tenido repercusión mundial y ha sido traducido a múltiples lenguas, John Rawls (Baltimore, 1921) afirma que cada persona tiene una inviolabilidad fundada en la justicia que no está limitada ni siquiera por medidas que pudieran beneficiar a toda la sociedad. Por lo tanto, en una sociedad justa, los derechos concedidos por la justicia no estarán sometidos a la negociación política ni al cálculo del interés social. Los principios que Rawls plantea en `Teoría de la justicia` son los que cualquier persona libre y racional aceptaría estando en una posición inicial de igualdad. En esta hipotética situación, que corresponde al `estado natural` en la teoría del contrato social, nadie conoce su lugar en la sociedad, su posición de clase ni su fortuna en la distribución de capacidades naturales, y ni siquiera una concepción previa del bien. Así, deliberando tras un velo de ignorancia, los hombres determinan sus derechos y deberes.

Fondo De Cultura Economica

Fondo Cultura Economica

Fondo De Cultura Económica - Fce

Teoría de la justicia

El objetivo de las lecciones de Rawls era, según él mismo escribió, «distinguir los elementos fundamentales del liberalismo como expresión de una concepción política de la justicia cuando éste es contemplado desde dentro de la tradición del constitucional

Editorial Booket

John Rawls, el principal filosofo politico contemporaneo, ha ejercido a lo largo de tres decadas de magisterio en Harvard una profunda influencia en la forma en que la etica filosofica se aborda y se entiende hoy en dia. Este libro reune las lecciones que inspiraron a toda una generacion de estudiantes y pusieron en marcha la regeneracion de la filosofia moral. El texto invita al lector a aprender de los protagonistas mas notables de la filosofia moral moderna a partir de la clarificadora orientacion de uno de los mas sobresalientes artifices y maestros de la filosofia contemporanea. Central en el enfoque de Rawls es la idea de que una respetuosa atencion a los grandes textos de nuestra tradicion puede traer consigo un fructifero intercambio de ideas a traves de los siglos. Con este animo, implica a pensadores como Leibniz, Hume, Kant y Hegel en la medida en que pugnan de forma brillante e instructiva por definir el papel de una concepcion moral de la vida humana. Las lecciones delinean cuatrotipos basicos de razonamiento moral: el perfeccionismo, el utilitarismo, el intuicionismo y objetivo final del curso de Rawls el constructivismo kantiano. En si mismas un esplendido curso sobre la historia de la filosofia moral, estas lecciones tambien nos ofrecen una excelente oportunidad de comprender como John Rawls ha transformado nuestra vision de esa historia.

Lecciones sobre la historia de la filosofía moral

En este libro se recogen los textos del debate entre dos de los mas grandes filosofos contemporaneos, John Rawls y Jurgen Habermas. A pesar de provenir de tradiciones filosoficas distintas, ambos tienen en comun el ser los mas relevantes representantes del discurso ilustrado en filosofia moral y politica contemporanea; y ambos convergen tambien en una fundamentacion de una teoria de la justicia que se apoya en una reconstruccion procedimental de sus presupuestos kantianos. Planteada la cuestion, pues, como un debate de familia, la critica de Habermas al liberalismo politico de Rawls, asi como la replica de este ultimo, sirven para sacar a la luz las muchas diferencias que aun subsisten entre ambos. El enfoque habermasiano se vincula a un mayor compromiso con la democracia y las virtudes republicanas de la participacion politica; el del ultimo Rawls, por su parte, insiste en su promocion de la justicia social, y subraya sobre todo el problema de disenar una teoria politica en la que puedan reconocerse todas las concepciones filosoficas, politicas y morales que hacen acto de presencia en las sociedades pluralistas de nuestros dias.

Debate sobre liberalismo político

Consideraciones sobre el significado del pecado y la fe / sobre mi religión

John Rawls es ya un clásico de la filosofía moral y política de nuestro tiempo. En este libro nos propone una «concepción política de la justicia» que pueda ser compatible con la pluralidad de doctrinas religiosas, filosóficas y morales que conviven en las democracias actuales.

En este libro,áJohn Rawls nos propone una «concepción política de la justicia».John Rawls es ya un clásico de la filosofía moral y política de nuestro tiempo. En este libro nos propone una «concepción política de la justicia» que pueda ser compatible con la pluralidad de doctrinas religiosas, filosóficas y morales que conviven en las democracias actuales.

Editorial Critica

El liberalismo politico

Un clásico de la filosofía política que revolucionó los principios del orden internacional.John Rawls, uno de los filósofos más influyentes del siglo XX, expande su teoría de la justicia más allá del Estado liberal para pensar un orden internacional justo y pacífico sin abandonar la diversidad de tradiciones políticas y culturales. En El derecho de gentes, traza una «utopía realista» en la que la pluralidad cultural convive con un mínimo de justicia global.Dividido en dos partes, en la primera, Rawls formula la culminación de sus ideas sobre el liberalismo en su relación con algunos de los problemas más estructurales de la vida política contemporánea, y clarifica cómo debe funcionar una razón pública en las relaciones y en las sociedades internacionales profundamente pluralistas.En la segunda, partiendo de la idea del contrato social, el autor establece los principios generales que pueden y deben ser aceptados por las sociedades, tanto las liberales como las no liberales, como norma general para sus interrelaciones, y traza una distinción crucial entre los derechos humanos básicos y los derechos de los ciudadanos de una democracia liberal y constitucional.Esta obra, que se ha convertido en un punto de referencia obligado para la filosofía política y la teoría de las relaciones internacionales, nos ofrece un nuevo marco contractualista para establecer normas justas que promuevan la paz, los derechos humanos básicos y la ayuda mutua.

La justicia como equidad (2012)

Lecciones sobre la historia de la filosofía política (2017)

Sobre las libertades (1990)

El liberalismo político (bolsillo)

El derecho de gentes y una revisión de la idea de razón pública (2001)

Justicia como equidad (2012)

El liberalismo político (2013)

Justicia como equidad

Teoría de la justicia

Lecciones sobre la historia de la filosofía política (2019)

Lecciones sobre la historia de la filosofía moral

Debate sobre liberalismo político (1998)

Consideraciones sobre el significado del pecado y la fe / sobre mi religión (2010)

El liberalismo político (2019)

El liberalismo politico (2026)

El Derecho De Gentes (2026)