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Editorial Trotta, S.a.

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Trotta

Después de haber presentado una lectura histórico-teológica de la vida de Jesús de Nazaret en la obra Jesucristo liberador, Jon Sobrino explora en este libro la realidad última de Jesús, proclamado como el Cristo a partir de su resurrección y confesado como verdadero Dios y verdadero hombre en el dogma. Desde la misma perspectiva liberacionista de aquel volumen, desde el lugar teológico de los pobres y oprimidos de la tierra, se leen ahora la realidad y el significado de la resurrección, de los títulos cristológicos neotestamentarios y de los dogmas cristológicos conciliares.

La fe en jesucristo. Ensayo desde las víctimas

El 13 de enero de 2001 un fortísimo terremoto afectó a El Salvador, añadiendo devastación sobre un pueblo habitualmente aquejado de múltiples penurias. Jon Sobrino, testigo directo del suceso, reflexiona a partir de lo que presenció: la miseria, la injusticia, pero también los testimonios de misericordia, solidaridad y santidad propios de una civilización de la pobreza como es la de los pueblos de América Latina. Esta reflexión inicial se ha ampliado para incluir los acontecimientos subsiguientes al 11 de septiembre.

Editorial Trotta

Terremoto, terrorismo, barbarie y utopía. El salvador, nueva york, afganistán

Con ocasión del primer aniversario del asesinato de Ignacio Ellacuría -el 16 de noviembre de 1989- junto a otras siete personas en la Universidad Centroamericana (UCA), como homilía de recuerdo, Jon Sobrino le escribe una carta que «obviamente, no esperaba respuesta y no podía ser el comienzo de una correspondencia». Escrita como tradición repetida año tras año, cada nueva carta es leída por Sobrino en la capilla de la UCA durante la primera quincena de noviembre. En el decimoquinto aniversario del asesinato-martirio de Ellacuría, las quince cartas se reúnen ahora en un pequeño volumen. «Escribo sobre la persona de Ellacuría», dice Sobrino, «como ser humano y cristiano, y sobre lo que a mí me impactó de él, empezando por lo más 'escondido': su fe en Dios, el impacto que le causó Jesús, el caminar humildemente en la historia, y también las realidades más visibles que a él le impactaron: la Iglesia de los pobres, la civilización de la pobreza, monseñor Romero, los mártires [.] el problema radical de la lucha de la justicia contra la injusticia, de la verdad contra la mentira, de la liberación contra la opresión, de la vida contra la muerte. Esto puede parecer muy sencillo, pero creo que iluminó la dirección fundamental que debía tomar la inteligencia y la praxis. En cualquier caso, pertenece a la herencia más auténtica de Ignacio Ellacuría. Y pienso que sigue siendo muy necesario».

Cartas a ellacuría (1989-2004)

Esta es una obra largamente trabajada, a través de años de correos electrónicos, encuentros y charlas, que ha fructificado en estas páginas. En ellas encontramos al Jon Sobrino hijo, hermano, teólogo, compañero, alumno... desde un punto de vista muy íntimo: Sobrino no solo habla de los pobres, sino de cómo él ha vivido su relación con los pobres; no solo habla de la teología de la liberación, sino de su camino al hacer esa teología; habla de Dios y de su relación con Dios; y por supuesto repasa a las personas que han marcado su historia: Rahner, Arrupe, Rutilio Grande, Romero, Ellacuría... "Lo que me queda muy claro -dice él mismo- es que, para caminar con el Dios de Jesús, hay que caminar con Jesús, con Monseñor, con Ellacuría, con hombres y mujeres que son buenos seres humanos".

Conversaciones con jon sobrino, a cargo de charo mármol

El 6 de noviembre de 1989, pocos días antes de ser asesinado, Ignacio Ellacuría declaraba: «Esta civilización está gravemente enferma, y para evitar un desenlace fatídico y fatal es necesario intentar cambiarla». Y precisaba el sentido radical de este cambio necesario: «Sólo utópica y esperanzadamente uno puede creer y tener ánimos para intentar con todos los pobres y oprimidos del mundo revertir la historia, subvertirla y lanzarla en otra dirección». Al sueño de cruel inhumanidad del que sigue sin despertar nuestra civilización del capital y la riqueza estas palabras contraponen la esperanza desmesurada depositada en la «civilización de la pobreza». En este libro, colección de «pequeños ensayos utópico-proféticos», Jon Sobrino busca romper la lógica de la civilización de la riqueza poniendo la salvación en relación con los pobres: «extra pauperes nulla salus», «fuera de los pobres no hay salvación». Fórmula desafiante, sin dejar de ser modesta, pues no dice que con los pobres haya automáticamente salvación, sino que sin ellos no la hay. Fórmula vigorosa, cuyo desarrollo y justificación requieren, sin embargo, mucho espíritu de fineza para que con el razonamiento converjan «sabiduría, reflexiones, testimonios, experiencias». Así, la opción por los pobres y la urgencia de «humanizar la humanidad» (Pedro Casaldáliga) no sólo son contempladas históricamente, sino desde el trasfondo teológico de dos realidades que expresan la esperanza de la fe cristiana: el reino de Dios y la resurrección de los muertos. Y el recuerdo explícito de monseñor Romero e Ignacio Ellacuría pretende ser muestra de cómo hacer teología desde testigos y mártires, aquellos que «mejor conocen y hacen presente al testigo y mártir Jesús».

Fuera de los pobres no hay salvación

Ignacio Ellacuría moría asesinado -junto a cinco compañeros jesuitas y dos sencillas mujeres salvadoreñas- el 16 de noviembre de 1989. Moría donde había vivido: en el campus de la Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" (El Salvador), de donce era rector desde 1979.   Harían falta tesis doctorales para desentrañar su pensamiento filosófico, teológico y político, para referirlo a su acción y contextualizarlo en el desarrollo de su rica personalidad. Se puede hablar de Ellacuría el vaso y el salvadoreño, el jesuita y el formador. Se puede hablar del filósofo y el teólogo. Del universitario, del político, del humanista, del hombre.   Y se puede hablar del creyente que entregó conscientemente su sangre por la justicia y la paz en El Salvador. Jon Sobrino, amigo y compañero, dice en sus páginas de colaboración en este libro: "Ante todo y por encima de todo, eras un hombre de compasión y de misericordia; lo último dentro de ti, tus entrañas y tu corazón, se removieron ante el inmenso dolor de este pueblo. Eso es lo que nunca te dejó en paz. Eso es lo que puso a funcionar tu creatividad. Tu vida no fue, pues, sólo servicio, sino el servicio específico de "bajar de la cruz a los pueblos crucificados". Y don Pedro Laín Entralgo le califica de Pharmakós, porque su pasión fue reconciliarnos con el ser humano que somos.   De esa pasión habla, sobre todo, este libro. Un puñado de autores -dos de ellos supervivientes de la masacre donde Ellacuría perdió la vida- se acercan a su figura de hombre libre y verdadero. Y lo hacen desde distintas perspectivas, pues ninguna agota muchos registros de una existencia sinfónica, poliédrica, alentada por el Espíritu de múltiples maneras, siendo la suprema de todas la disponibilidad para entregar la vida.

La fe en jesucristo. Ensayo desde las víctimas

Terremoto, terrorismo, barbarie y utopía. El salvador, nueva york, afganistán

Cartas a ellacuría (1989-2004)

Conversaciones con jon sobrino, a cargo de charo mármol (2018)

Fuera de los pobres no hay salvación

Ignacio ellacuría,«aquella libertad esclarecida» (1999)