Han transcurrido más de treinta años desde la fundación, en 1989, de AEDOS (Asociación para el Estudio de la Doctrina Social de la Iglesia). Tiempo suficiente para hacer una valoración sobre lo que ha supuesto ese período en el logro de sus fines y objetivos.

Ediciones 19

Aedos. Una aventura intelectual en marcha

* El filosefardismo en España, Alessia Cassani / * El neotomismo español, Luis de Llera/ * Casandra de Benito Pérez Galdós, Laura M. Durante / * Juan Valera y Gertrudis Gómez de Avellaneda, María J. Flores / * La Leyenda Negra y Julián Juderías, Dianella Gambini / * Antonieta Rivas Mercado en Mexico, Ana M. González Luna/ * Matías Martínez y la Filosofía de Sócrates, Manuel Pecellín/ * Historia de los intérpretes y la traducción Daniel Secchi / * El Madrid de Pedro de Répide, Marco Succio y Laura Sanfelici / * Trasvases semánticos de Joaquín Costa, Daniela Zizi

Entre repúblicas (1873-1939). Doce ensayos de historia intelectual

* INTRODUCCIÓN, Francisco A. Cardells-Martí * ESTEREOTIPOS SOCIALES (HETERODOXIA, SUPERSTICIÓN Y MAGIA) EN LOS DOCUMENTOS DE LA INQUISICIÓN (SIGLOS XVI-XIX), Francisco G. Conde Mora * ATRIBUTOS DE LOS ESTEREOTIPOS SOCIALES: LA CONSTRUCCIÓN DE LA MARGINACIÓN, Francisco A. Cardells-Martí * ESTEREOTIPOS DE PROSTITUCIÓN, BIGAMIA Y AMANCEBAMIENTO EN NUEVA ESPAÑA Y CASTILLA DURANTE LA EDAD MODERNA, Lucas Montojo Sánchez * LA BRUJA EN EL SIGLO DE ORO: RASTREO HISTÓRICO-LITERARIO DE UNA PROFESIÓN POLISÉMICA, María Lara Martínez * ESTEREOTIPOS DEL TRATAMIENTO A LOS ENFERMOS CONTAGIOSOS EN LA HISTORIA, Laura Lara Martínez * 1936: ESTEREOTIPOS EN GUERRA, José Andrés-Gallego * ESTEREOTIPO SOCIO-SANITARIO FEMENINO DURANTE EL PRIMER FRANQUISMO, Mª Ángeles Reig Ureña

Algunos estereotipos en la historia de España y américa

ÍNDICE * CIENCIAS MÉDICAS / Las causas biológicas y el significado de la muerte en los seres humanos, NICOLÁS JOUVE DE LA BARREDA/ Autoconsciencia y experiencias al borde de la muerte, NATALIA LÓPEZ MORATALLA/ Psicología de la muerte, AQUILINO POLAINO-LORENTE * BIOÉTICA/ Humanizar la muerte en tiempos de crisis sanitaria. Morir acompañado, Despedirse y recibir atención espiritual, EMILIO GARCÍA SÁNCHEZ/ La muerte por donación, ANTONIO PARDO/ ¿Existe el derecho a morir?, JOSÉ MIGUEL SERRANO* ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA/ Qué aporta la muerte a la vida. Humanismo y transhumanismo, RAFAEL ALVIRA/ La muerte desde el abandono del límite mental, URBANO FERRER/ Sobre el deseo sano de morir y la manera de entenderlo, JOSÉ ANDRÉS-GALLEGO/ Vida humana, materia e inmortalidad en el pensamiento de Antonio Millán Puelles, JOSÉ J. ESCANDELL/ Tiempo, muerte e inmortalidad, JUAN MANUEL BURGOS/ La muerte y el filósofo, JUAN ARANA* ANTROPOLOGÍA CULTURAL/ Aspectos antropológicosy culturales de la muerte, JOSÉ MARÍA BARRIO MAESTRE/ Consideraciones sobre la muerte, FRANCISCO MOLINA/ La muerte y la vida del viviente humano, JUAN A. GARCÍA GONZÁLEZ/ Muerte y mortalidad. El destierro de los vivos y de los muertos, HIGINIO MARÍN/ Muerte y mente, FRANCISCO JOSÉ SOLER GIL* FILOSOFÍA POLÍTICA/ La muerte, problema político, DALMACIO NEGRO PAVÓN* ESTÉTICA/ El componente estético de la muerte, DONATO BARBA PRIETO/ * CONSIDERACIONESTEOLÓGICAS/ La muerte: una perspectiva teologal, PABLO CERVERA BARRANCO/ La muerte: acercamiento al misterio, JUAN DE DIOS LARRÚ/ Reflexión libre sobre la muerte, ERNESTO JULIÁ/ La muerte... como alguien que llama, FEDERICO FERNÁNDEZ DE BUJÁN/ Sobre el mal y el silencio de Dios, RAFAEL GÓMEZ PÉREZ

Qué aporta la muerte a la vida

Este volumen de Ideas recoge las aportaciones hechas a raíz del Seminario Permanente Bibliográfico de AEDOS que se dedicó a comentar el libro de Juan Manuel Burgos La experiencia integral: Un método para el personalismo. La tesis del mismo concierne a un problema fundamental de la filosofía, decisivo para certificar la certeza del conocimiento humano. En el siglo XX, tuvo un hito capital en la obra de Heidegger, que, al cabo, se planteó precisamente la posibilidad de recuperar el momento inicial de la experiencia del ser en cuanto ser, la percepción del puro ser ahí, existir, estar fuera de aquel que lo percibe como ajeno, y, a partir de ese punto originario, rehacer la ontología, la filosofía del conocimiento y, al cabo, la antropología filosófica. En el amplio legado del personalismo estricto, Xavier Zubiri y Karol Wojtyla, por razones distintas son dos referencias inexcusables, de las que se habla en este libro.

Sobre "la experiencia integral: Un método para el personalismo" de juan manuel de burgos

José Manuel Cuenca es uno de los historiadores con una bibliografía más amplia entre los que, en España, se han dedicado al estudio de los siglos XIX y XX, y, si hubiera que destacar algo más, sobresaldría desde luego su oceánico dominio de la historiografía ajena. Sus lecturas son tan amplias como es su biblioteca personal, casi un paradigma en la profesión, y, a esa "voracidad" lectora, le acompaña una memoria extraordinaria en el sentido literal de esta palabra. Este libro se sitúa en esa línea. Lo que constituye el núcleo de este volumen es el paradójico modo en que un régimen autoritario como el que subsistió hasta 1975 en España pudo ser permeable a una ideología como el marxismo. Parece una contradicción, pero fue así, y lo fue con la particularidad añadida -o con la explicación que lo hace razonable- de que, en gran medida, fueron hombres del propio Régimen y otros muy cercanos a él quienes protagonizaron ese hecho.

Sobre marx en España, de josé manuel cuenca toribio

Este libro recorre la historia del Instituto de las Hijas de San José entre 1923 y 1968. Fue la época de mayor expansión, dado que se extendió por otros países de América, desde Argentina a Estados Unidos, y por varios países de la Europa occidental (Portugal, Francia, Alemania, Italia). El autor analiza los beneficios que recibió la sociedad en los lugares donde hubo comunidad y también lo que supuso el crecimiento del número de Hi-jas de San José y la financiación de todas es-tas actividades. Ello da piea contextualizar la labor del Instituto, de manera que desfilan por el libro muchos tipos sociales característicos de la época en cada una de esas regiones del mundo. Es particularmente original e interesante, para la historia de la guerra civil española y la posguerra, la visión que los documentos aportan.

La expansión de las hijas de san josé en la encrucijada del siglo XX (1923-1968)

'Francisco Butiñá era un tejedor catalán que se había hecho jesuita. Vivió en el siglo XIX; recorrió los pueblos de Castilla, Aragón, Cataluña y Andorra predicando y fijándose en sus gentes y puso por escrito sus ideas en las cartas a su familia. Este hecho permite conocer su percepción de la España de su época (y algo de Cuba y Francia, donde pasó algún tiempo). Muy preocupado por el mundo obrero, especialmente el femenino, fundó una congregación de religiosas cuyos conventos se llamaban "talleres" y contenían, en efecto, un taller de tejidos con los que intentaban mantenerse. Este otro aspecto hace que, en su visión de las tierras de España por las que anduvo, preste especial atención a las mujeres y a su forma de pensar y vivir, también ante realidades como la revolución de 1868 y la Primera Internacional (pero sin olvidar cosas tan diferentes como la dificultad de la venta ambulante y el modo de afrontar una epidemia). Es verosímil que fuera mosén Joaquim Baylina y Pla, párroco de Aiguaviva, quien diera a conocer a Francisco Butiñá a dos mujeres que se confesaban con él -María Gri y María Comas- y que, a su juicio, tenían vocación religiosa. Pero eran pobres criadas de masía y no podían contar con dote alguna, ni hallar, por tanto, cauce para esa vocación. En su fundación, el papel de cofundadoras correspondió a dos mujeres: Bonifacia Rodríguez en Salamanca e Isabel Maranges en Gerona. Bonifacia era huérfana de un sastre y, con su madre, hacía cordones y labores parecidas. Isabel, en cambio, era de una familia hidalga del Ampurdán. Ambas vidas permiten observar también costumbres iguales y distintas, el papel de tener o no tener (y, en este caso, conservar) el patrimonio, la endogamia, la adaptación de todo eso -también la de la pobreza- al nuevo orden liberal, el recurso al ejército y el paso a Cuba y Puerto Rico en el caso de los hidalgos, frecuentemente como militares. En todo ello se encuadra la expansión y dificultades de las primeras "josefinas", que es como se conoce a estas religiosas.

España, cataluña y su gente en la obra de francisco butiñá

Los seis capítulos de este libro analizan, de forma crítica, desde las fuentes escritas empleadas para idealizar los hechos del pasado en la Edad Antigua y difundir los mitos nacionalistas contemporáneos (Oscar Bonilla, Universidad de Zaragoza) o el análisis de un descubrimiento arqueológico puntual, como los restos de los pares de Carlomagno en la batalla de Roncesvalles, y su reinterpretación posterior (José Andrés Gallego, CSIC), hasta las pintura histórica trasladada al cine y la TV, como representación intencionada (Noelia Gil, Universidad Católica de Valencia). Asimismo, se ha querido subrayar el papel que tuvieron dos instituciones medievales en la forja de los grandes mitos fundacionales: la corona (Francisco Cardells, Universidad Católica de Valencia) y la Iglesia, a través de la tradición de Santiago (Javier García Turza, Universidad de la Rioja). Y en este orden de cosas la transferencia cultural silenciada que relata mestizajes en las tierras de frontera (María Lara, UDIMA).

Aedos. Una aventura intelectual en marcha (2022)

Entre repúblicas (1873-1939). Doce ensayos de historia intelectual (2022)

Algunos estereotipos en la historia de España y américa (2022)

Qué aporta la muerte a la vida (2022)

Sobre "la experiencia integral: Un método para el personalismo" de juan manuel de burgos (2020)

Sobre marx en España, de josé manuel cuenca toribio (2020)

La expansión de las hijas de san josé en la encrucijada del siglo XX (1923-1968) (2021)

España, cataluña y su gente en la obra de francisco butiñá (2020)

Mitos fundacionales y estereotipos de la historia de España, (2020)