El filósofo-teólogo Juan Duns Escoto, llamado Doctor Sutil y Doctor Mariano, es uno de los máximos pensadores del medievo, con profundas visiones de futuro. La celebración del séptimo centenario de su muerte (1308) nos evoca lo que hay de vida y mensaje intelectual en este maestro genial que supo sincronizar el pensamiento profundo con los problemas más vivos de la existencia. Sus tesis filosóficas sobre la persona y el cuerpo humano, sobre Dios como infinito y su original concepto de metafísica, asimismo como sus tesis teológicas sobre el cristocentrismo, la mariología y la moral son de máxima actualidad. Este libro ofrece una apretada y clara síntesis de las principales tesis filosófico-teológicas escotistas y llena un gran vacío en la literatura de lengua española, además de ser una notable aportación al pensamiento escotista internacional.

Tapa blanda

Español

Biblioteca Autores Cristianos

Bibl. De Autores Cristianos

Juan duns escoto

Quijotizar la sociedad y franciscanizar la cristiandad. La tarea es in mensa, pero posible. Nuestra sociedad está herida por la flecha envene nada de un dios menor: el dinero, ese terrible déspota que ha creado u na gran masa indiferente a los problemas sociales y ha anestesiado el espíritu para las cuestiones profundas de la vida. Don Quijote y san F rancisco, cada uno a su modo, son personajes egregios que nuestra soci edad necesita recuperar como proyectos de existencia, dado que el homb re moderno se ha hecho excesivamente "realista" y ha relegado la utopí a al campo de la brujería o de los sueños. Desde la sana ironía y el b uen humor que transmiten los dos personajes inmortales, estas páginas pretenden evitar miedos ante tantas incertidumbres y transmitir un poc o de osadía, decisión y esperanza. Solo el espíritu es inmortal.

Ppc Editorial

Fundacion Juan March

Don quijote y San francisco: Dos locos necesarios

El problema ambiental no es solo científico, técnico y político, sino también cultural, ético y religioso, ya que en el trasfondo de la crisis ecológica está la cuestión de la justicia, de la igualdad de los derechos humanos y del respeto por el mundo natural. Dado que la ciencia no prescribe lo que es bueno ni le compete fijar criterios de valor, hay que recurrir a la decisión ética, a la creación de una nueva mentalidad y al influjo de la religión para ofrecer una conciencia a las ciencias con el fin de que estas se orienten hacia el bien común. En este campo, la voz de Francisco de Asís tiene mucho que decir, y no son pocos los que la desean escuchar para poder caminar más humanamente en esta casa común llamada planeta Tierra y sus relaciones con el universo entero.

Francisco de asís y la ecología

El laberinto de Creta ùen la mitología griega, creado por Dédalo para esconder al Minotauroù es un relato mítico convertido en símbolo humano. Una construcción que remite a la situación existencial del hombre, ya que los mitos expresan ese aspecto universal que hay en cada uno de nosotros.El protagonista de este libro es una persona concreta, que encarna un tipo humano universal y que podemos encontrar por las calles, e incluso puede ser la imagen de cada uno de nosotros. Filiberto necesita salir de sí mismo, de su laberinto interior y ponerse en camino. Y en su caminar encuentra personas también atrapadas en su propio laberinto invisible que buscan salidas hacia lo abierto, hacia el espacio de la propia libertad."El laberinto invisible" puede ser la situación de cada uno de nosotros.

Cuadernos Del Laberinto

El laberinto invisible

El conocimiento de la filosofía medieval ensanchará el horizonte menta l del hombre moderno occidental y lo llevará a comprender sus mismas r aíces culturales y espirituales. El autorizado filósofo de la ciencia Alexandre Koyré, en su libro Estudio de historia del pensamiento cient ífico, dice clara-mente: «La filosofía escolástica ha sido algo muy gr ande. Son los escolásticos los que han llevado a cabo la educación de Europa y han creado la terminología de la que nos servimos aún; son el los quienes con su trabajo han permitido a Occidente volver a tomar, o incluso, más exactamente, tomar contacto con la filosofía antigua. As í, a pesar de las apariencias, hay una verdadera ûy profundaû continui dad entre la filosofía medieval y la filosofía moderna. Descartes y Ma lebranche, Spinoza y Leibniz, muy a menudo no hacen más que continuar la obra de sus predecesores medievales». El futuro de Europa, e inclus o de Occidente, difícilmente se podrá realizar sin conocimiento de lo que debe al Medioevo

Juan duns escoto (2007)

Don quijote y San francisco: Dos locos necesarios

Francisco de asís y la ecología (124)

El laberinto invisible (2018)

Historia de la filosofía medieval (2001)