La llamada "globalizacion" esta apartando a nuestras sociedades de la verdadera politica democratica, que implica el dialogo y la participacion entre todos, sustituyendola con politicas neoliberales. Estas mantienen una fachada seudo democratica que encubre las desigualdades y exclusiones reales con libertades politicas formales y elecciones periodicas. A traves de una rigurosa tarea de investigacion, que rastrea criticamente este proceso en el Iluminismo liberal y el Romanticismo socialista de la modernidad europea, Jose Enrique Miguens rescata el pensamiento etico-politico de Aristoteles claves interpretativas para una mas completa y compleja comprension de la situacion politica y social del presente. Como nosotros en la actualidad, el estagirita tuvo que enfrentar el poderio y la hegemonia de un imperio que conduciria a las Polis a su definitiva desapacion. La alianza que la etica y la politica sellaron en los tiempos de la Grecia clasica se ha quebrado en el marco de las sociedades modernas y bajo la fuerza de la economia del mercado. Al fundamentalismo neoliberal, el autor opone la comunidad del dialogo, la igualdad y el respeto por las diferencias. Recupera asi una politica integral verdaderamente democratica que hasta ahora no ha sido superada.Nadie puede poner en duda la crisis por la que atraviesa el modelo capitalista actual; es preciso trabajar sobre otras exegesis de la vida politica. Con abundante y actualizada documentacion, Miguens abreva en el paradigma aristotelico para resignificar las ensenanzas que pueden traer luz y sabiduria a la opacidad y desconcierto reinantes. Este es el empeno que anima las paginas del texto: con lucidez y claridad, el autor comparte conAristoteles que solo en el marco de la vida en comunidad, los hombres pueden aspirar a un de

Editorial El Ateneo

Desafío a la política neoliberal: Comunitarismo y democracia en aristóteles

José Enrique Miguens sigue paso a paso la línea de filiación conceptual de estos movimientos totalitarios, o modernistas-satanistas , desde que los autócratas del Imperio bizantino utilizaron el neoplatonismo con el membrete de cesaropapismo, hasta que a partir del Renacimiento empiezan a desfilar figuras tan representativas de la modernidad como Maquiavelo, Espinosa y Hegel.   El autor se detiene sobre todo en Hegel, dada su pretensión de encarnar el Espíritu Absoluto en su sistema y la influencia de ese sistema en religiones políticas posteriores, como el comunismo marxista y el nacional-socialismo hitleriano. Lo que Hegel representa en lo intelectual su coetáneo Napoleón lo va a representar en lo político con su no menos megalómana pretensión de llevar a su culminación la historia gracias a una revolución de la que se esperaba que transportase al mundo a la ansiada edad de oro a despecho del terror con que se había iniciado tan prometedora operación.

Desafío a la política neoliberal: Comunitarismo y democracia en aristóteles

Modernismo y satanismo en la política actual (2015)