Tapa blanda

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Editorial Sal Terrae

Mensajero

Sal Terrae

Trotta

Aunque sea un libro algo técnico, todos los capítulos de la obra de Piketty (El capital en el siglo XXI) arrojan la misma conclusión: el capital y su rendimiento crecen desmesuradamente por su cuenta, más de lo que crece la economía. Eso tiene unas graves consecuencias, no solo económicas, sino humanas: ese capitalismo es lo más opuesto a la igualdad entre los humanos, produce desigualdades cada vez mayores, como ya avisó Keynes. Ahora bien: la igualdad había sido el objetivo de los economistas más clásicos y, en ella, tropezamos con una palabra profundamente teológica, condensación de lo que la revelación de Dios dice sobre los hombres: hijos de un mismo Padre, hermanados todos en Cristo, hermanos y, por tanto, iguales entre ellos. Economía y teología dejan de ser entonces disciplinas ajenas y se encuentran en la búsqueda de la mayor igualdad posible entre los hijos de Dios. La economía deja de ser una ciencia matemática para convertirse en una ciencia humana, compañera de todas las ciencias humanas.  Temas como el dinero, los impuestos, los pobres, ya no son meramente éticos para convertirse en teológicos, como ya afirmó Benedicto XVI en la Asamblea de Aparecida (Brasil): porque, citando a Péguy, «lo sobrenatural es también carnal». Y como teológicos, son también temas antropológicos que reclaman una verdadera noción del concepto de persona, el cual (como anunciara E. Mounier) no incluye solo la dimensión individual sino también la comunitaria, que debería desplegarse a lo largo de toda la historia humana hasta culminar en lo que san Pablo califica como «Dios todo en todos» y la historia anticipa como «comunión de lo Santo».  Piketty, que es posterior a Mayo del 68 y apenas tenía 10 años cuando cayó el Este, no puede ser desautorizado con etiquetas fáciles. Simplemente ha tratado de estudiar la economía desde su historia, para descubrir esa ley de desmadre del capital, que solo se invirtió en la primera mitad del siglo XX como efecto de las dos guerras mundiales. Las críticas esparcidas a lo largo de su texto, contra las políticas con que Europa y España han afrontado la crisis económica, dan nuevo interés a su obra.

Sal Terrae Editorial

¿El capital contra el siglo XXI?. Comentario teológico al libro de thomas piketty

La antropología teológica reconoce al hombre como una creatura finita y relativa, pero con un dinamismo de infinitud, imagen y semejanza de Dios. Esta perspectiva se contrapone a la idea de Sartre de que el hombre es una 'pasión inútil', y en cambio, sugiere que es una pasión esperanzada. La acción del Espíritu de Dios en el ser humano hace que esa pasión no sea inútil y nos guía hacia la libertad del amor. La antropología teológica no añade a las características humanas, sino que ilumina su relación con lo divino.

Grupo De Comunicacion Loyola

Llegar a ser lo que somos: Hermanos

Editorial Trotta, S.a.

Fe en dios y construcción de la historia

España

José Ignacio González Faus ofrece una reflexión profunda y dinámica sobre el sentido de la vida humana, contraponiendo la idea de que somos seres sin propósito, como sugería Sartre, con la visión de que nuestra existencia está llena de esperanza y amor. Este libro explora cómo, pese a nuestras contradicciones y limitaciones, somos capaces de reflejar la imagen de Dios y vivir con una libertad que nos eleva. Toda una invitación a descubrir que nuestras vidas, lejos de ser inútiles, tienen un destino lleno de significado.

Pasion inutil o pasion esperanzada?

«Una vida puesta del revés» (Une vie bouleversée) fue el título que se dio a las traducciones oficiales del diario de Etty Hillesum, una muchacha judía que murió en Auschwitz a los 28 años y que dejó un diario que había comenzado a redactar a instancias de su psicólogo. Pero en realidad es la vida y la evolución de Etty la que nos pone del revés y nos interpela a todos nosotros. Por algo se la ha llegado a considerar como uno de los mayores referentes éticos del siglo XX. Parece imposible que el diario, que comienza con los clásicos problemas de una muchacha «postmoderna» de hoy (vida sexual muy libre, aborto, malas relaciones con sus padres, depresiones, bulimia...), termine convirtiéndose en una auténtica oración, en un encuentro con Dios que rebosa hasta proporcionar un sentido a su vida en medio del mayor sinsentido de la historia y que la convierte (en expresión suya) en «bálsamo derramado sobre tantas heridas».

Etty hillesum una vida que interpela

Este libro recoge, de forma muy actualizada, la cuarta parte de la antropología cristiana de José Ignacio González Faus, J, centrada en este caso en la Gracia.A pesar de su maldad, el ser humano está siempre bajo la mirada benevolente y la oferta del Amor de Dios que, cuando es aceptado en la fe, nos libera de esa necesidad de afecto o de aceptación y justificación que nos constituye. Ese don de Dios está además ofrecido a todos los hombres por caminos cristianos o extracristianos «que solo Dios conoce».Desde aquí se iluminan todas las disputas habidas en la historia de la teología cuyo fallo más serio estuvo en pensar la Gracia no en términos de relación personal sino de causalidad física.

Plenitud humana

El cristiano no puede renunciar a la utopía, un ideal defendido por Jose Ignacio González Faus, con realidades y testimonios concretos. A través de este libro, recoge documentos, escritos, reflexiones y testimonios de personajes históricos y actuales que aspirar a hacer real la utopía; Teresa de Ävila, Ignacio de Loyola...

Mensajero.

Utopía y espiritualidad

"Dignidad", "Democracia", "Derechos Humanos" o "Amor", son palabras que utilizamos habitualmente y que significan mucho, aunque a veces se utilizan demasiado a la ligera o incluso al servicio de intereses poco confesables. Por eso, necesitamos reconstruir estas "grandes palabras", rescatarlas de sus usos corruptos y valorarlas como términos que representan el mejor futuro de nuestra sociedad.

Reconstruir las grandes palabras

Este comentario al Credo complementa un libro anterior del autor: Herejías del catolicismo actual. Los rasgos decisivos de la identidad cristiana, que en aquel se presentaban como desfigurados, se formulan ahora en positivo, desgranando los artículos del Credo. Estos no son una lista inconexa de verdades abstractas, sino una narración de la historia en que Dios ofrece su amor a los seres humanos. De la aceptación de esa oferta brota una actitud de confianza radical que capacita para amar y orienta en esa dirección toda la vida humana.    El comentario va precedido por una colección de testimonios que muestran la pregunta, la esperanza y las dificultades que nos constituyen como seres humanos y a los que responde la oferta creyente, de modo que no cabe decir que la fe sea una colección de respuestas a preguntas inexistentes. Cierra el libro una serie de paráfrasis y de apéndices: las primeras buscan nuevas formas más inteligibles y más actuales de formular lo mismo que los credos quieren decir; los segundos ofrecen algunas reflexiones sobre los presupuestos y los funcionamientos del acto y de la actitud creyente, como contribución al llamado "año de la fe".    José Ignacio González Faus, profesor emérito de la Facultad de Teología de Cataluña, enseñó Cristología en Barcelona y Antropología Teológica en la Universidad Centroamericana (UCA) de El Salvador. Ex director de la Revista Selecciones de Teología y actual responsable académico del Centro "Cristianisme i Justícia", colabora habitualmente en diversos medios escritos de la prensa nacional y en revistas especializadas.

Confío

¿Fue la cristianización de Europa tan verdadera y profunda como su pasada situación de "cristiandad" permite creer? ¿Es posible que Europa encuentre su unidad renunciando a su identidad religiosa? ¿Son tan cristianos el ser y la raíz europeos que sin ellos no puede Europa soñar con ser ella misma? En pleno proyecto de construcción europea son preguntas, cuando menos, pertinentes, y merece la pena pormenorizar la respuesta. JOSE IGNACIO GONZALEZ FAUS, en estas breves páginas, selecciona algunos de los mitos, raíces, ideales y referencias comunes de la cultura europea, (la Ilíada y la Odisea, la democracia griega y el sacro romano imperio, san Benito y el franciscanismo, la Divina Comedia y el Don Juan, Prometeo y Fausto, Hegel y la Revolución francesa, Cervantes), hurga en ellos y desvela, según la ocasión, lo cristiano y lo anticristiano de esos elementos. Un largo camino de recuperación de algunas cosas, de purificación de otras, de arrepentimiento de muchas.

038 - ¿Són cristianas las raíces de europa?

Muchos signos políticos, económicos y sociales, podrían hacernos penar que el peor de los tiempos está a punto de llegar. Una paleta de horrores que no son sino una pequeña gama dentro de una inmensa variedad de colores y tonalidades que ilustran una realidad bastante alejada del desastre total.

¿Apocalipsis hoy?

El cristianismo ha descubierto que ser hombre es existir de cara a la resurrección y, por eso, ser cristiano debería significar existir en el amor incorruptible. El crisitnao está llamado a ser absoluto, a practicar la misericorida aboluta del Padre.

¿El capital contra el siglo XXI?. Comentario teológico al libro de thomas piketty (2015)

Llegar a ser lo que somos: Hermanos (2023)

Fe en dios y construcción de la historia

Pasion inutil o pasion esperanzada? (2024)

Etty hillesum una vida que interpela (2017)

Plenitud humana (2022)

Utopía y espiritualidad (2016)

Reconstruir las grandes palabras (2017)

Confío (2013)

038 - ¿Són cristianas las raíces de europa? (1999)

¿Apocalipsis hoy? (2019)

Acceso a jesús (2018)