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Trama Editorial, S.l.

Xordica

En 1788, la convocatoria de los Estados Generales de Francia, tras un intervalo de más de un siglo y medio, permitió a Emmanuel Sieyès publicar Ideas sobre los medios de actuación de que podrán disponer los representantes de Francia en 1789, donde sienta las bases de su pensamiento político. Escribe Ensayo sobre los privilegios y el mismo año publica su celebrado panfleto: ¿Qué es el Tercer Estado? Comenzaba con la respuesta a la pregunta: «Todo. ¿Qué ha sido hasta ahora en el orden político? Nada. ¿Qué es lo que desea? Ser algo». El panfleto tuvo mucho éxito, y su autor fue admitido en los clubes y las sociedades más selectas de París. A pesar de ser sacerdote, optó por no sentarse con el clero en los Estados Generales y fue elegido como el último de los representantes del Tercer Estado por París.La presente edición ofrece una antología de los tres principales escritos de Emmanuel Sièyes sobre la Revolución francesa de 1789, ya mencionados, y de otros más, realizada por el catedrático Ramón Máiz, traductor y especialista de uno de los principales teóricos al mismo tiempo que actor de la Revolución francesa.

Akal

Básica de Bolsillo

Escritos de la revolución de 1789

Francia

Si tuviera que contestar a la siguiente pregunta: ¿que es la esclavitud? y respondiera en pocas palabras: es el asesinato, mi pensamiento, desde luego, seria comprendido. No necesitaria grandes razonamientos para demostrar que el derecho de quitar al hom

Qué es la propiedad. Investigaciones

Qu'est-ce que le tiers-etat?

Heatre

Al contrario de lo que sucede con otros pueblos indoeuropeos, los celtas sí que han merecido gran atención por parte de los medios editoriales españoles, aunque, lamentablemente, en muchas ocasiones reproducen solo los aspectos folclóricos -de carácter más divulgativo en los aspectos religiosos y mitológicos de los celtas, y por tanto, más comerciales- de una moda, suponemos que pasajera, que se ha convenido en llamar celtomanía, la cual, como es evidente, no tiene nada que ver con el riguroso celtismo. No obstante, disponemos en español de buenas monografías al respecto, como la de Jean Markale y la de Venceslas Kruta. Libros de autores españoles encontramos muchos y variados, en particular sobre los celtíberos, entre los que destacamos las obras de Martín Almagro-Gorbea. El presente libro de Françoise Le Roux y Christian-J. GuyonvarcÆh viene a completar el cuadro de estudios célticos generalistas en España desde una perspectiva integralmente indoeuropeísta y en el marco del esquema trifuncional de Georges Dumézil. Recordemos la magnífica siguiente frase de Martín Almagro-Gorbea: Lo celta es un concepto cl

La civilizacion celtica

Antes de cada liturgia eucarística, la Iglesia nos propone la liturgia de la Palabra de Dios. Nos invita a meditar textos del Antiguo y del Nuevo Testamento para hacer nuestra esta Palabra. Para ello nos es necesario tener guías: son los predicadores que, como el padre Le Guillou, OP, se ocultan detrás de la Palabra para que resplandezca, según las fiestas litúrgicas. Somos invitados a meditarla y nuestra libertad es provocada a comprometer todo nuestro ser con el misterio de Dios. Ojalá que estas homilías, que conservan la naturalidad del lenguaje oral, a menudo impactantes para sus oyentes, puedan tocar a aquellos que las leerán y unir- los en su deseo de encontrar a Dios» (MADRE MARIE-AGNÈS).

Tu palabra es el amor

Tu palabra es la luz

Esta obra a nadie conviene: es demasiado insensata para los serios, demasiado seria para los insensatos; demasiado osada para la gente decente, resulta demasiado decente para quienes presumen de no ser melindrosos; demasiado atrevida para los santurrones, no es lo bastante para los incrédulos. Se opone demasiado a los prejuicios heredados para que agrade a los que son sus esclavos. Predica que a ninguno hay que contradecir, lo que contradice a quienes les gusta contradecir. Habla bien de las mujeres, aunque habla mal de ellas. Celebra el amor, aunque alaba la indiferencia; aplaude el cumplimiento de los deberes, aunque preconiza los encantos de una vida ociosa; incita a la gloria, pero asegura que pocos la alcanzan, o que pocos la disfrutan y que dura tan poco, que es casi una quimera; inventa proyectos, aunque sostiene que nada se gana con llevarlos a cabo.Es alegre, es sombría; es ligera, es agobiante; quizás más huera que profunda; novedosa y ordinaria; trivial y excelsa, luminosa y oscura, reconfortante y desoladora. Afirma, y duda un instante después.

Extravíos o mis ideas al vuelo

Jean-Joseph Saroïhandy se dedicó desde 1896 hasta 1932, a recorrer a pie o en caballería las dos vertientes de los Pirineos recogiendo in situ materiales dialectológicos de las diversas lenguas pirenaicas: aragonés, catalán, occitano y vascuence. En el caso concreto del aragonés, que es el que aquí nos ocupa especialmente, trabajó en más de 130 localidades y recogió por encima de 30.000 lexemas. Con su labor romanística se inició la moderna filología aragonesa y la del catalán de Aragón.

Misión lingüística en el alto aragón

Real-time systems

-«&nbsp;Courbet&nbsp;est&nbsp;un&nbsp;véritable&nbsp;artiste,&nbsp;de&nbsp;génie,&nbsp;de&nbsp;mÅôurs,&nbsp;de&nbsp;tempérament,&nbsp;et,&nbsp;comme&nbsp;tel,&nbsp;il&nbsp;a&nbsp;ses&nbsp;prétentions.&nbsp;ses&nbsp;préjugés,&nbsp;ses&nbsp;erreurs.&nbsp;Doué&nbsp;d'une&nbsp;vigour euse&nbsp;et&nbsp;compréhensive&nbsp;intelligence,&nbsp;il&nbsp;a&nbsp;de&nbsp;l'esprit&nbsp;autant&nbsp;qu'homme&nbsp;du&nbsp;monde&nbsp;;&nbsp;malgré&nbsp;cela&nbsp;il&nbsp;n'est&nbsp;que&nbsp;peintre&nbsp;;&nbsp;on&nbsp;peut&nbsp;le&nbsp;définir&nbsp;:&nbsp;Courbet&nbsp;est&nbsp;grande&nbsp;intelligence&nbsp;dont&nbsp;toutes&nbsp;les&nbsp;facult és&nbsp;sont&nbsp;concentrées&nbsp;en&nbsp;une&nbsp;seule.&nbsp;-»&nbsp;Le&nbsp;polémiste&nbsp;et&nbsp;penseur&nbsp;anarchiste,&nbsp;Pierre? Joseph&nbsp;Proudhon&nbsp;(1809?1865),&nbsp;réfléchit&nbsp;sur&nbsp;lâ ÇÖoeuvre&nbsp;de&nbsp;lâÇÖinventeur&nbsp;du&nbsp;réalisme&nbsp;en&nbsp;peinture&nbsp;:&nbsp;Gustave&nbsp;Courbet&nbsp;(1819?1877).&nbsp;&nbsp;

Courbet

J'ai Renonce A La Sorcellerie

Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865): el filósofo que demostró que la propiedad es robo y propuso una sociedad sin amos ni Estado, organizada por el principio de reciprocidad y el mutualismo.Con la fórmula incendiaria la propiedad es robo, Proudhon inauguró una tradición crítica radical que cuestiona los fundamentos de la propiedad privada y propone una reorganización de las relaciones sociales basada en la reciprocidad, el mutualismo y la federación.Este volumen a cargo de Alejandro Sánchez Berrocal reúne textos fundamentales que recorren la evolución del pensamiento proudhoniano: desde la demolición de las teorías que justifican la propiedad hasta la construcción de una teoría positiva de la justicia fundada en el intercambio equivalente, la gratuidad del crédito y la capacidad política colectiva. Un sistema filosófico riguroso que anticipa debates contemporáneos sobre dependencia económica, precarización y crisis de las mediaciones.En un momento en que la precariedad laboral fragmenta la composición de clase, las mediaciones institucionales se erosionan y las soluciones plebiscitarias amenazan con absorber las energías populares, Proudhon ofrece herramientas conceptuales para pensar la interdependencia como vínculo gobernable y la igualdad no como horizonte abstracto, sino como principio organizador de las relaciones sociales.

Que Es La Propiedad Y Otros Ensayos

E.-J. Sieyès (1748-1830), jesuita y vicario general del obispo de Chartres, entra en contacto con los círculos ilustrados en los que se gesta la Revolución Francesa. Sus escritos resultarán fundamentales para la proclamación de la Asamblea Nacional en 1789. Presidente del Senado con Napoleón, acabó siendo su opositor y tuvo que exiliarse.Esta pequeña obra es una pieza literaria de gran valor, también por su importancia moral y política, todavía actual, y por constituir un magnífico estudio sociológico de las clases pudientes del Antiguo Régimen. Sieyès protesta contra una sociedad en la que las leyes no son las mismas para todos. Su obra es un reproche contra el feudalismo y una apuesta por la meritocracia, manteniendo la equidad como principio de su discurso.

Ediciones Rialp S.a.

Ensayo sobre los privilegios

Durante la Revolución de 1848, Proudhon intervino en una de las cuestiones decisivas de la modernidad política: la relación entre moneda, crédito y transformación social. Este volumen reúne por primera vez íntegramente en castellano los escritos proudhonianos de 1848-1849 sobre moneda y crédito, publicados originalmente en Le Représentant du peuple y Le Peuple.En ellos aparece un Proudhon, filósofo social y político de las instituciones económicas, para quien la moneda, la circulación y el crédito son inseparables de la realización efectiva de la igualdad. El autor no solo polemiza con el orden existente, sino que busca pensar la reorganización de las instituciones económicas desde su núcleo mismo.El estudio introductorio de Alejandro Sánchez Berrocal y Agustín José Menéndez Menéndez no solo sitúa a Proudhon en su horizonte intelectual y político, sino que reconstruye el lugar que sus reflexiones sobre moneda y crédito ocupan en la filosofía social, económica y jurídica de nuestra modernidad.Proudhon realiza un análisis deslumbrante de la naturaleza social del dinero y postula una forma novedosa y justa de organizar su circulación.

Escritos de la revolución de 1789 (2020)

Qué es la propiedad. Investigaciones (2019)

Qu'est-ce que le tiers-etat? (2018)

Heatre

La civilizacion celtica (2024)

Tu palabra es el amor (2015)

Tu palabra es la luz (2015)

Extravíos o mis ideas al vuelo (2019)

Misión lingüística en el alto aragón (5041)

Real-time systems

Courbet (2025)

J'ai Renonce A La Sorcellerie

Que Es La Propiedad Y Otros Ensayos (2026)

Ensayo sobre los privilegios (2020)

Proudhon & Compagne (2026)