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En 1788, la convocatoria de los Estados Generales de Francia, tras un intervalo de más de un siglo y medio, permitió a Emmanuel Sieyès publicar Ideas sobre los medios de actuación de que podrán disponer los representantes de Francia en 1789, donde sienta las bases de su pensamiento político. Escribe Ensayo sobre los privilegios y el mismo año publica su celebrado panfleto: ¿Qué es el Tercer Estado? Comenzaba con la respuesta a la pregunta: «Todo. ¿Qué ha sido hasta ahora en el orden político? Nada. ¿Qué es lo que desea? Ser algo». El panfleto tuvo mucho éxito, y su autor fue admitido en los clubes y las sociedades más selectas de París. A pesar de ser sacerdote, optó por no sentarse con el clero en los Estados Generales y fue elegido como el último de los representantes del Tercer Estado por París.La presente edición ofrece una antología de los tres principales escritos de Emmanuel Sièyes sobre la Revolución francesa de 1789, ya mencionados, y de otros más, realizada por el catedrático Ramón Máiz, traductor y especialista de uno de los principales teóricos al mismo tiempo que actor de la Revolución francesa.

Akal

Básica de Bolsillo

Escritos de la revolución de 1789

Francia

Si tuviera que contestar a la siguiente pregunta: ¿que es la esclavitud? y respondiera en pocas palabras: es el asesinato, mi pensamiento, desde luego, seria comprendido. No necesitaria grandes razonamientos para demostrar que el derecho de quitar al hom

Qué es la propiedad. Investigaciones

Antes de cada liturgia eucarística, la Iglesia nos propone la liturgia de la Palabra de Dios. Nos invita a meditar textos del Antiguo y del Nuevo Testamento para hacer nuestra esta Palabra. Para ello nos es necesario tener guías: son los predicadores que, como el padre Le Guillou, OP, se ocultan detrás de la Palabra para que resplandezca, según las fiestas litúrgicas. Somos invitados a meditarla y nuestra libertad es provocada a comprometer todo nuestro ser con el misterio de Dios. Ojalá que estas homilías, que conservan la naturalidad del lenguaje oral, a menudo impactantes para sus oyentes, puedan tocar a aquellos que las leerán y unir- los en su deseo de encontrar a Dios» (MADRE MARIE-AGNÈS).

Tu palabra es el amor

Tu palabra es la luz

En los Evangelios apócrifos se suelen poner muchas expectativas: ¿ofrecen finalmente toda la verdad sobre Jesús?; ¿descubren al fin aquello que la Iglesia ha silenciado y ocultado?; ¿encontraremos revelaciones sobre la vida íntima de Jesús en el Evangelio de María Magdalena, en el Evangelio secreto de Marcos o en el Evangelio desconocido de Berlín?...   Para poder responder a estas preguntas es preciso adentrarse en la espesura de las tradiciones sobre Jesús fuera de los cuatro Evangelios canónicos, donde encontramos las especies más variadas: dichos dispersos de Jesús; fragmentos evangélicos en papiros; evangelios de la infancia de Jesús o sobre su muerte y resurrección; diálogos con el Resucitado; evangelios judeo-cristianos y, naturalmente, los evangelios de Nag Hammadi, descubiertos a mediados del siglo XX.   El profesor Hans-Josef Klauck nos guía con extraordinaria competencia por el laberinto de estos escritos a la vez tan dispares y fascinantes, ofreciéndonos una introducción amplia y compacta a los Evangelios apócrifos, escrita con el objetivo de «posibilitar el acceso de los lectores al texto mismo, a fin de que puedan formular un juicio crítico independiente» (del Prólogo a la edición española).    HANS-JOSEF KLAUCK, ofm (1946) ha sido profesor de Exégesis del Nuevo Testamento en Bonn (1981-1982), en Würzburg (1982-1987) y en München (1997-2001). Desde julio de 2001 es profesor de Nuevo Testamento y Literatura cristiana primitiva en la Universidad de Chicago. En el año 2003 fue elegido presidente de la asociación internacional de estudiosos del Nuevo Testamento SNTS (Society for New Testament Studies).

Los evangelios apócrifos

Esta obra a nadie conviene: es demasiado insensata para los serios, demasiado seria para los insensatos; demasiado osada para la gente decente, resulta demasiado decente para quienes presumen de no ser melindrosos; demasiado atrevida para los santurrones, no es lo bastante para los incrédulos. Se opone demasiado a los prejuicios heredados para que agrade a los que son sus esclavos. Predica que a ninguno hay que contradecir, lo que contradice a quienes les gusta contradecir. Habla bien de las mujeres, aunque habla mal de ellas. Celebra el amor, aunque alaba la indiferencia; aplaude el cumplimiento de los deberes, aunque preconiza los encantos de una vida ociosa; incita a la gloria, pero asegura que pocos la alcanzan, o que pocos la disfrutan y que dura tan poco, que es casi una quimera; inventa proyectos, aunque sostiene que nada se gana con llevarlos a cabo.Es alegre, es sombría; es ligera, es agobiante; quizás más huera que profunda; novedosa y ordinaria; trivial y excelsa, luminosa y oscura, reconfortante y desoladora. Afirma, y duda un instante después.

Extravíos o mis ideas al vuelo

Real-time systems

Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865): el filósofo que demostró que la propiedad es robo y propuso una sociedad sin amos ni Estado, organizada por el principio de reciprocidad y el mutualismo.Con la fórmula incendiaria la propiedad es robo, Proudhon inauguró una tradición crítica radical que cuestiona los fundamentos de la propiedad privada y propone una reorganización de las relaciones sociales basada en la reciprocidad, el mutualismo y la federación.Este volumen a cargo de Alejandro Sánchez Berrocal reúne textos fundamentales que recorren la evolución del pensamiento proudhoniano: desde la demolición de las teorías que justifican la propiedad hasta la construcción de una teoría positiva de la justicia fundada en el intercambio equivalente, la gratuidad del crédito y la capacidad política colectiva. Un sistema filosófico riguroso que anticipa debates contemporáneos sobre dependencia económica, precarización y crisis de las mediaciones.En un momento en que la precariedad laboral fragmenta la composición de clase, las mediaciones institucionales se erosionan y las soluciones plebiscitarias amenazan con absorber las energías populares, Proudhon ofrece herramientas conceptuales para pensar la interdependencia como vínculo gobernable y la igualdad no como horizonte abstracto, sino como principio organizador de las relaciones sociales.

Que Es La Propiedad Y Otros Ensayos

-«&nbsp;Courbet&nbsp;est&nbsp;un&nbsp;véritable&nbsp;artiste,&nbsp;de&nbsp;génie,&nbsp;de&nbsp;mÅôurs,&nbsp;de&nbsp;tempérament,&nbsp;et,&nbsp;comme&nbsp;tel,&nbsp;il&nbsp;a&nbsp;ses&nbsp;prétentions.&nbsp;ses&nbsp;préjugés,&nbsp;ses&nbsp;erreurs.&nbsp;Doué&nbsp;d'une&nbsp;vigour euse&nbsp;et&nbsp;compréhensive&nbsp;intelligence,&nbsp;il&nbsp;a&nbsp;de&nbsp;l'esprit&nbsp;autant&nbsp;qu'homme&nbsp;du&nbsp;monde&nbsp;;&nbsp;malgré&nbsp;cela&nbsp;il&nbsp;n'est&nbsp;que&nbsp;peintre&nbsp;;&nbsp;on&nbsp;peut&nbsp;le&nbsp;définir&nbsp;:&nbsp;Courbet&nbsp;est&nbsp;grande&nbsp;intelligence&nbsp;dont&nbsp;toutes&nbsp;les&nbsp;facult és&nbsp;sont&nbsp;concentrées&nbsp;en&nbsp;une&nbsp;seule.&nbsp;-»&nbsp;Le&nbsp;polémiste&nbsp;et&nbsp;penseur&nbsp;anarchiste,&nbsp;Pierre? Joseph&nbsp;Proudhon&nbsp;(1809?1865),&nbsp;réfléchit&nbsp;sur&nbsp;lâ ÇÖoeuvre&nbsp;de&nbsp;lâÇÖinventeur&nbsp;du&nbsp;réalisme&nbsp;en&nbsp;peinture&nbsp;:&nbsp;Gustave&nbsp;Courbet&nbsp;(1819?1877).&nbsp;&nbsp;

Courbet

E.-J. Sieyès (1748-1830), jesuita y vicario general del obispo de Chartres, entra en contacto con los círculos ilustrados en los que se gesta la Revolución Francesa. Sus escritos resultarán fundamentales para la proclamación de la Asamblea Nacional en 1789. Presidente del Senado con Napoleón, acabó siendo su opositor y tuvo que exiliarse.Esta pequeña obra es una pieza literaria de gran valor, también por su importancia moral y política, todavía actual, y por constituir un magnífico estudio sociológico de las clases pudientes del Antiguo Régimen. Sieyès protesta contra una sociedad en la que las leyes no son las mismas para todos. Su obra es un reproche contra el feudalismo y una apuesta por la meritocracia, manteniendo la equidad como principio de su discurso.

Ensayo sobre los privilegios

Jean-Joseph Saroïhandy se dedicó desde 1896 hasta 1932, a recorrer a pie o en caballería las dos vertientes de los Pirineos recogiendo in situ materiales dialectológicos de las diversas lenguas pirenaicas: aragonés, catalán, occitano y vascuence. En el caso concreto del aragonés, que es el que aquí nos ocupa especialmente, trabajó en más de 130 localidades y recogió por encima de 30.000 lexemas. Con su labor romanística se inició la moderna filología aragonesa y la del catalán de Aragón.

Escritos de la revolución de 1789 (2020)

Qué es la propiedad. Investigaciones (2019)

Tu palabra es el amor (2015)

Tu palabra es la luz (2015)

Los evangelios apócrifos (2006)

Extravíos o mis ideas al vuelo (2019)

Real-time systems

Que Es La Propiedad Y Otros Ensayos (2026)

Courbet (2025)

Ensayo sobre los privilegios (2020)

Misión lingüística en el alto aragón (5041)