Las obras que se presentan en este volumen proponen distintas reflexiones sobre el tema de la conversión del cristiano.Los dos primeros tratados Sobre la compunción, van dirigidos a dos monjes amigos suyos, Demetrio y Estelequio, y en ellos Juan denuncia con severidad la distancia que separa el ideal cristiano y la realidad de la vida, a menudo mediocre, de seglares y monjes.Las seis homilías Sobre la penitencia fueron predicadas a los fieles dentro de un contexto litúrgico en el que el autor, recurriendo constantemente a ejemplos de la Sagrada Escritura, estimula a sus oyentes a la verdadera conversión.

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Editorial Ciudad Nueva

La verdadera conversion

Entre los comentarios más selectos del Crisóstomo (345-407) a los escritos de san Pablo se encuentran estas Homilías a la Carta a los Efesios; ciertamente porque tratan las cosas más importantes y se explican con mayor rigor, a la vez que se hacen aquellas oportunas indicaciones de interés para conseguir una vida más feliz para el ser humano. Los comentarios del Crisóstomo a la Carta a los Efesios del apóstol san Pablo se encuentran repartidos entre veinticuatro homilías de parecida extensión, si hacemos excepción de la Homilía octava, que es un poco más amplia que el resto. En este conjunto homilético el Padre de la Iglesia va desgranando sus observaciones a cada uno de los capítulos que componen el escrito paulino. Las Homilías del Crisóstomo van precedidas de un Argumento en el que el orador antioqueno sitúa a los oyentes en el lugar en que según él se encontraban los destinatarios de la Carta a los Efesios de san Pablo. En efecto, recuerda a su auditorio algunos aspectos característicos e importantes de la ciudad de Éfeso. A modo de resumen se puede decir que, para el orador antioqueno, como para san Pablo, Dios nos eligió para que fuésemos santos, pero «santo» es el que participa de la fe y a la vez es inmaculado porque persigue una vida sin tacha. De esta confluencia nace la amistad que el cristiano debe procurar con Dios, pues Él nos ha dado a conocer lo que tiene en su corazón. Las Homilías de este volumen se publican por primera vez en versión castellana.

Homilias sobre la carta a los efesios

Las quince Homilías del Crisóstomo (345-407) que comentan la Carta a los filipenses escrita por san Pablo vienen precedidas de unas páginas cuyo título es el de «argumento», donde se explica el origen de los cristianos de la ciudad de Filipos, a quienes dirige san Pablo su carta. Aquí tuvieron lugar distintos acontecimientos que narra san Lucas en los Hechos de los Apóstoles, y fue una de las ciudades que gozó de la estancia de san Pablo durante varios días.Los contenidos de estas homilías dan muestra del estilo directo y coloquial de que hace gala el orador antioqueno. La variedad de temas que aborda afecta a la totalidad de la vida cristiana de sus oyentes y siempre los avala con los mejores ejemplos posibles, que saca en su mayor parte de las Sagradas Escrituras. De esta manera, toda su audiencia ?compuesta de personajes de la realeza, de cargos públicos y también de personas menesterosas, ancianos y niños? goza de estos ejemplos y comparaciones de todo tipo, expuestos por el que es denominado «boca de oro», y encuentra en ellas un aliciente para adentrarse y caminar con pie seguro por las veredas que llevan hasta el reino de los cielos.En el conjunto de estas homilías existen pasajes sobresalientes, como los típicos del Crisóstomo: sobre la pobreza y la riqueza, la parodia de los orgullosos, etc. Ciertamente la exégesis en general es viva y directa, porque el homilista acostumbra a relacionarse con el texto y con el mismo san Pablo, preguntándole con frecuencia de forma oratoria, pero directa, qué quiere decir.Estas Homilías se traducen por primera vez al castellano.

Homilias sobre la carta a los filipenses

Estas homilías están divididas en dos partes: en la primera, el Crisóstomo explica los correspondientes versículos de la Carta a los Colosenses, normalmente seguidas por el texto paulino. En la segunda parte trata aspectos dogmáticos y morales, donde transmite normas y preceptos de vida cristiana a sus oyentes.En su exégesis, el Crisóstomo analiza el pasaje paulino desde diversas ópticas y con la aportación de otros pasajes del Antiguo y del Nuevo Testamento. Acompaña sus reflexiones, muy variadas, con ejemplos sacados de la naturaleza y de la vida corriente de quienes lo escuchan.Estas doce Homilías que comentan la Carta a los Colosenses de san Pablo se publican por primera vez en lengua castellana.

Homilias sobre la carta a los colosenses

La predicación del Crisóstomo sobre las cartas de Pablo a Timoteo y Tito manifiesta con toda claridad el objetivo de que el pueblo cristiano vaya siguiendo con él, de forma ordena-da, el hilo y la estructura de la argumentación que el Apóstol de los gentiles emplea en cada carta, a la vez que explica las recomendaciones paulinas, que sirven para los cristianos de todos los tiempos.Las tres homilías que componen el comentario a Filemón recuerdan que esta carta no es de segundo nivel en el pensamiento paulino y que forma parte, como el resto de las cartas, del corpus epistolar del Apóstol de los gentiles.Es la primera vez que se presenta una traducción completa de estas homilías en lengua castellana.

Homilias sobre las cartas 1 2 timoteo tito y filemon

El orador antioqueno apodado Crisóstomo, es decir «boca de oro», comentó la Carta a los Romanos durante distintas celebraciones litúrgicas y ha llegado hasta nosotros en treinta y dos homilías predicadas a finales del siglo IV en la ciudad de Antioquía. Por la extensión del conjunto de dichas homilías, su traducción al castellano ocupa dos volúmenes de esta misma colección. Las quince primeras, que comentan los ocho primeros capítulos de la carta paulina, se ofrecen en estas páginas.    El escrito paulino que ocupa al Crisóstomo en estas homilías ha gozado siempre de la mayor importancia en la historia de la exégesis católica e igualmente en las discusiones teológicas de todos los tiempos. No es de extrañar que el célebre predicador antioqueno pusiera las ideas paulinas en el centro de su quehacer pastoral en los primeros años de su ministerio sacerdotal y las convirtiera en el objetivo de la elegancia y la perfección de su oratoria.    Las quince homilías del Crisóstomo que se ofrecen en las presentes páginas abordan los temas más importantes de la Carta a los Romanos de san Pablo, junto a expresiones típicamente paulinas, como «Evangelio de Dios», o el significado de «mensajero de Dios», «el justo vive de la fe», etc. Y entre los conceptos explicados por el sacerdote antioqueno cabe señalar el de la idolatría, la paciencia de Dios, el pecado original, la justificación, la gracia divina, etc.

Homilías sobre la carta a los romanos / 1

Las treinta y dos Homilías sobre la Carta a los Romanos de san Pablo predicadas por Juan Crisóstomo (345-407) en los últimos años del siglo IV en la ciudad de Antioquía, constituyen su exégesis más importante sobre este eminente escrito del Apóstol de los gentiles. El presente volumen contiene las últimas diecisiete homilías, que explican a su vez los ocho últimos capítulos de la carta paulina. La universalidad de la salvación obrada por Cristo, la importancia de la fe y del obrar humano, los motivos de la reprobación divina, la sumisión ante las autoridades legítimamente constituidas, algunas observaciones sobre los alimentos y otras muchas consideraciones paulinas constituyen el centro de la predicación del Crisóstomo. Por primera vez se traducen estas homilías al castellano en su forma íntegra.

Homilías sobre la carta a los romanos / 2

Entre los numerosos personajes que florecen en la segunda mitad del siglo iv, descuella señera la figura del más elocuente de los hombres de su tiempo: Juan de Antioquía.  Precisamente por su elocuencia, habría de conocerlo la posteridad con el sobrenombre de Crisóstomo.  No hay escrito del Crisóstomo en que no se pueda encontrar alguna reflexión sobre la virginidad y el matrimonio.  La virginidad que el Crisóstomo resalta requiere la castidad del alma y la consagración a Cristo; para el Antioqueno, la virginidad hunde su raíz en la virtud de la fe y convierte a quien la vive en una persona humilde que sirve a Cristo.   Es posible que este tratado fuera escrito en su época de diácono: el ideal de la virginidad que el Antioqueno propone en esta obra se asemeja al propuesto en otras obras ascéticas en las que se percibe también el recuerdo de la experiencia anacoreta.   Pensamos que la obra podría haber sido publicada en torno al año 382 y que sería reflejo de las preocupaciones que experimentaría nuestro autor en sus funciones como diácono. Ignoramos qué llevó al Crisóstomo a la redacción de este tratado. Quizá le fuera solicitado con el fin de edificar a grupos ascéticos de Antioquía, quizá fuera el propio Juan, quien -consciente de la lucha que conlleva su observancia- creyó oportuno escribir un elogio sobre la virginidad.   Desconocemos las circunstancias concretas, pero sí podemos decir que este tratado fue escrito en un momento en el que se desarrolló una abundante literatura acerca de la virginidad, mucha de ella de corte polémico, destinada a defenderla de sus oponentes.

La virginidad

Juan Crisóstomo (345?-407), una vez consagrado obispo, se dedicó inmediatamente a lo que mejor sabía hacer: la predicación de la palabra de Dios. El mandato de Cristo a sus apóstoles: «Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes... enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado» (Mt 28, 19-20), había sido la principal ocupación de su trabajo sacerdotal desde los primeros momentos en dicho ministerio como miembro del presbiterio de la Iglesia en Antioquía.  Al igual que otros grandes oradores de la antigüedad cristiana -Orígenes o san Agustín, por ejemplo-, el Crisóstomo también tuvo como suya la responsabilidad de comentar los distintos libros de la Sagrada Escritura. Las presentes homilías sobre la Carta a los hebreos, ofrecen una lección magistral sobre el sacerdocio de Cristo, el ministerio sacerdotal en la Iglesia y también respecto al sacerdocio común de todos los bautizados cristianos.  El Obispo de Constantinopla es consciente de que sus explicaciones implican un eco que traspasa los muros del templo en el que realiza su predicación. Por ello el lector de estas homilías se encontrará con relativa frecuencia con que el Crisóstomo explica el sentido histórico que entrañan los textos bíblicos según el método de la escuela de Antioquía, pero de una manera profunda y práctica a la vez, intuyendo que sus homilías iban a tener lectores de todos los tiempos y lugares. Ciertamente todavía hoy se leen estas homilías con gusto y provecho.  La presente traducción es la primera edición íntegra de la obra que se publica en lengua castellana.

Homilías sobre la carta a los hebreos

Las cincuenta y cinco Homilías a los Hechos de los Apóstoles predicadas por san Juan Crisóstomo (345-407) en su sede de Constantinopla constituyen el único comentario completo a los Hechos que se ha salvado de los diez primeros siglos de predicación cristiana. San Juan Crisóstomo pronunció dos series de homilías sobre los Hechos de los Apóstoles. Una primera, compuesta de cuatro homilías, sobre el comienzo de los Hechos, y otra segunda, integrada por cincuenta y cinco homilías, sobre la totalidad de las páginas de los Hechos. La primera serie fue predicada durante su estancia en Antioquía, mientras que la segunda lo fue en Constantinopla. Esta última serie es la que ocupa las presentes páginas. El lector habituado a leer los comentarios bíblicos del Crisóstomo observará en estas homilías las mismas excelentes cualidades que distinguen sus otras obras exegéticas, en particular la exposición clara del sentido histórico. También se encontrará con desarrollos temáticos sobre la oración, la importancia de leer las Escrituras y otros aspectos muy cercanos a las inquietudes morales de quien entonces ocupaba la sede episcopal de Constantinopla, como son sus observaciones sobre la castidad, la justicia, la pobreza, la condena del juramento, etc. Pero no es menos cierto que el lector se sentirá un tanto extraño al leer estas homilías, ya que su estructura interna difiere notablemente de lo que nos tiene acostumbrados el Crisóstomo. La presente traducción es la primera edición íntegra en lengua castellana, y se publica en dos volúmenes debido a su extensión. En este segundo tomo aparecen las 25 últimas homilías así como los índices -bíblico y de nombres y materias-, que hacen referencia a la obra completa.

Homilías a los hechos de los apóstoles II

San Juan Crisóstomo fue por encima de todo un excelente catequista y gran predicador. En torno a él se congregaban numerosos fieles prendados de las palabras que brotaban de su "boca de oro". Aquellos cristianos eran hombres y mujeres enfrentados cada día a un entorno pagano del que sólo a duras penas podían sustraerse y que hacía muy difícil vivir un cristianismo radical. Precisamente en materia de matrimonio y segundas nupcias la inercia de las costumbres paganas amenazaba con ensombrecer el verdadero significado de la doctrina cristiana, tan novedosa en este punto. Las tres obras que forman este volumen presentan diferentes aspectos del matrimonio cristiano, que nuestro autor afronta siguiendo las enseñanzas de san Pablo sobre este tema. En los dos primeros escritos, A una joven viuda y Sobre el matrimonio único -este último presta su título a todo el volumen-, el Crisóstomo canta las excelencias de la viudez, estado equiparable al de la virginidad que posibilita, como ésta, una extraordinaria cercanía a Dios y el ejercicio constante de la virtud. Sin condenar jamás las segundas nupcias, subraya la superioridad de un matrimonio único. En este deseo de dignificar la unión de los esposos se fundamenta la tercera obra que aquí se traduce: Con qué mujeres hay que casarse. Si el vínculo conyugal es imagen del amor de Cristo por su Iglesia, la elección de la propia esposa ha de estar en consonancia con tan enorme trascendencia. El obispo de Constantinopla animará entonces a los cristianos a basarse en nuevos criterios de elección, como la virtud y el amor auténtico, frente a los usuales entre sus contemporáneos.

Sobre el matrimonio único

La extraordinaria elocuencia que mostraba en su predicación le valió a nuestro autor el apelativo de Crisóstomo, "boca de oro", con el cual ha pasado a la posteridad como uno de los más grandes oradores de la cristiandad. Juan nació en Antioquía, hacia el año 344, en el seno de una familia cristiana noble. Después de una breve pero intensa experiencia ascética fue ordenado sacerdote y el obispo le encargó de la predicación en la iglesia principal de su ciudad. Fue durante estos años felices cuando predicó sus más famosas homilías. A la muerte de Nectario, patriarca de Constantinopla, Juan fue elegido para ocupar este sede, aunque él no lo deseaba. Comenzó así un largo calvario en su vida por el enfrentamiento inevitable que se produjo, por una parte dentro de la diócesis -cuando quiso reformar al relajado clero-, y por otra con las autoridades civiles, debido a las costumbres mundanas que reinaban en la corte imperial, tan lejanas del modelo de vida cristiana que él presentaba en su predicación. Después de una larga serie de vicisitudes murió en el destierro, en el año 407. Las Homilías sobre el Evangelio de san Juan son una obra maestra, comparable sólo a los otros dos comentarios a dicho Evangelio: el de Agustín y el de Orígenes. Crisóstomo se esfuerza sobre todo en poner de relieve el sentido literal e histórico del texto, así como el espiritual. Es uno de los padres que mejor esclarecen el contenido de las Escrituras de manera a la vez profunda y práctica. Podemos decir que todos sus discursos se dirigían a algo esencial: llevar a las gentes a la práctica del Evangelio sin medias tintas; llevar la vida evangélica en medio del pueblo, entre gentes de todas las profesiones y estados, en las familias y en las ciudades. La presente traducción es la primera versión íntegra de la obra que se publica en castellano.

Homilías sobre el evangelio de San juan/2

Las "Homilías sobre el Evangelio de san Juan" son una obra maestra, comparable sólo a los otros dos comentarios a dicho Evangelio: el de Agustín y el de Orígenes. Éste de Juan Crisóstomo se distingue por la elocuencia de la palabra y el arte con el que sabe hacer penetrar, en los misterios revelados por el evangelista Juan, a un público más amplio y diverso. "Boca de oro" fue llamado, precisamente por su carisma especial. Su auditorio, en Antioquía y en Constantinopla, a menudo estallaba irresistiblemente en aplausos cuando le oía con su estilo brillante y popular, original, imprevisible y vivo. Pues bien, toda su extraordinaria oratoria, todos sus discursos apuntaban a algo esencial: llevar a las gentes a la práctica del Evangelio, sin medias tintas. Él, que durante cierto tiempo se formó con los ermitaños, en los alrededores de Antioquía, quería que se realizase aquella perfección de los monjes -aquella vida angélica, como él la llamaba-, en medio del pueblo, entre gentes de todas las profesiones y estados; en las ciudades, en las familias. Ésta era una de sus ideas dominantes. Por todo ello, Juan Crisóstomo ha sido, con razón, definido como el maestro de vida cristiana para los laicos. Y no fue casual el que Juan XXIII lo proclamara "celestial patrón" del Concilio Vaticano II. Pues bien, Crisóstomo puede delinear precisamente al laico, su fascinante ideal, hecho para todos. Mientras desmonta, con golpes bien dirigidos, los obstáculos que se encuentran por el camino, presenta una religión positiva, con una lógica tan eficaz, que es capaz de llevar a las grandes decisiones, a la conversión radical, a vivir verdaderamente el Evangelio.

Homilías sobre el evangelio de San juan/1

Homilías sobre el evangelio de San juan/3

Nacido en Antioquía entre los años 344 y 354, y consagrado obispo de Constantinopla en el 398, san Juan Crisóstomo está considerado como el más grande de los Padres de la Iglesia en el antiguo Oriente cristiano. Su amplio legado literario aventaja en mucho a cualquier otro escritor de lengua griega. La mayor parte de sus obras constituye un esclarecimiento de la Sagrada Escritura en forma de homilías exegéticas y sermones, aunque conservamos también diversos tratados, catequesis y cartas salidas de su pluma. No es extraño, pues, que el gran predicador del Oriente cristiano se detuviera a explicar el libro fundamental de la oración cristiana, como era el Salterio.  Normalmente el Crisóstomo desarrolla cada una de las estrofas de los Salmos, por lo que la extensión de estos comentarios adquiere muy distintas dimensiones. Entremezcla con brillantez los comentarios del texto desde una perspectiva dogmática, con consideraciones prácticas y morales llenas de fuerza y exigencia, tratando de animar a los fieles a salir de la mediocridad y a tomar el camino de la verdadera conversión. Con este objeto se prodiga en toda clase de recursos para llegar al oyente, entretenerle, captar su atención y persuadirlo a la práctica de la virtud. Toda la enseñanza que imparte el Crisóstomo gravita alrededor del texto sagrado. Es su libro de cabecera, su principal y más frecuente alimento intelectual y espiritual. Conoce la Biblia por experiencia propia, la explica, la comenta y recomienda continuamente su lectura.  La obra, debido a su extensión, se publica en dos volúmenes. En este primero aparecen los comentarios a los Salmos 4-42, 41 y 43-49, y en el segundo los correspondientes a los Salmos 108-117 y 119-150.  La presente traducción es la primera edición íntegra de la obra que se publica en lengua castellana.

Comentarios a los salmos/1

Nacido en Antioquía entre los años 344 y 354, y consagrado obispo de Constantinopla en el 398, san Juan Crisóstomo está considerado como el más grande de los Padres de la Iglesia en el antiguo Oriente cristiano. Su amplio legado literario aventaja en mucho a cualquier otro escritor de lengua griega. La mayor parte de sus obras constituye un esclarecimiento de la Sagrada Escritura en forma de homilías exegéticas y sermones, aunque conservamos también diversos tratados, catequesis y cartas salidas de su pluma. No es extraño, pues, que el gran predicador del Oriente cristiano se detuviera a explicar el libro fundamental de la oración cristiana, como era el Salterio. Normalmente el Crisóstomo desarrolla cada una de las estrofas de los Salmos, por lo que la extensión de estos comentarios adquiere muy distintas dimensiones. Entremezcla con brillantez los comentarios del texto desde una perspectiva dogmática, con consideraciones prácticas y morales llenas de fuerza y exigencia, tratando de animar a los fieles a salir de la mediocridad y a tomar el camino de la verdadera conversión. Con este objeto se prodiga en toda clase de recursos para llegar al oyente, entretenerle, captar su atención y persuadirlo a la práctica de la virtud. Toda la enseñanza que imparte el Crisóstomo gravita alrededor del texto sagrado. Es su libro de cabecera, su principal y más frecuente alimento intelectual y espiritual. Conoce la Biblia por experiencia propia, la explica, la comenta y recomienda continuamente su lectura. La obra, debido a su extensión, se publica en dos volúmenes. En este segundo aparecen los comentarios a los Salmos 108-117 y 119-150, y en el primero los correspondientes a los Salmos 4-12, 41 y 43-49. La presente traducción es la primera edición íntegra de la obra que se publica en lengua castellana.

Comentarios a los salmos/2

El Comentario a la Carta a los Gálatas de san Juan Crisóstomo, pone de manifiesto la profunda sintonía espiritual que se daba entre él y san Pablo, cuya persona y escritos se hallan presentes con mucha frecuencia en las obras del obispo de Constantinopla. San Juan Crisóstomo comentó todas las epístolas paulinas, revelando su intensa atracción por la personalidad y por el mensaje espiritual y teológico del apóstol y resaltando algunos aspectos y actitudes característicos de su conducta y de sus escritos, tales como la humildad, la sabiduría, la sensibilidad maternal hacia las comunidades cristianas, la firmeza en la defensa de la verdad, la sinceridad de sus palabras, y su compromiso por mantener y salvaguardar en todas partes la integridad del Evangelio. Este comentario es el primero sobre la Epístola a los Gálatas que se nos ha conservado íntegro de entre las obras exegéticas de los Padres griegos. Asimismo, desde el punto de vista de su estructura se diferencia de los demás comentarios de nuestro autor a las cartas paulinas, en que nos ha llegado no en forma de homilías, sino como un comentario continuo al texto del apóstol, aunque probablemente su origen se encuentre en la predicación al pueblo.

La verdadera conversion (2024)

Homilias sobre la carta a los efesios (2021)

Homilias sobre la carta a los filipenses (2022)

Homilias sobre la carta a los colosenses (2023)

Homilias sobre las cartas 1 2 timoteo tito y filemon (2023)

Homilías sobre la carta a los romanos / 1 (2018)

Homilías sobre la carta a los romanos / 2 (2019)

La virginidad (2014)

Homilías sobre la carta a los hebreos (2008)

Homilías a los hechos de los apóstoles II (2010)

Sobre el matrimonio único (2001)

Homilías sobre el evangelio de San juan/2 (2001)

Homilías sobre el evangelio de San juan/1 (2001)

Homilías sobre el evangelio de San juan/3 (2001)

Comentarios a los salmos/1 (2006)

Comentarios a los salmos/2 (2006)

Comentario a la carta a los gálatas (1996)