La religión ha acompañado a la humanidad a lo largo de toda su historia, está presente en todos los pueblos y ha mantenido una relación estrecha con todas las culturas. En las religiones se manifiesta a la vez lo más peculiar de la condición humana, los condicionamientos y las características de cada pueblo y la presencia, callada e inconfundible, de la trascendencia con la que cada ser humano se encuentra habitado y a la que le orienta lo mejor de sí mismo. Las variantes históricas y culturales de los diferentes grupos humanos explican la pluralidad de las religiones; las invariantes estructurales comunes a todos los humanos y la presencia en todos de un más allá de ellos mismos como horizonte de su ser, sus proyectos y sus obras, explican los elementos comunes a todas las religiones y el aire de familia que las emparenta. Todas juntas, las diferentes religiones configuran el hecho religioso, parte integrante del fenómeno humano y uno de los elementos distintivos que permiten identificarlo. Los teóricos de la secularización divulgaron, a lo largo del siglo XX, la convicción de una pronta desaparición de la religión, al menos en las sociedades avanzadas. Es bien sabido que los hechos no han dado la razón a sus previsiones. Fenómenos como el retorno de lo sagrado, la proliferación de nuevos movimientos religiosos, la adaptación de las religiones establecidas a la situación de secularización y la aparición de radicalismos y fundamentalismos en el seno de algunas de ellas fuerzan a muchos a hablar de un «reencantamiento del mundo» y de la necesidad de repensar la religión para explicar la situación de este agitado comienzo del tercer milenio. A esto último están contribuyendo notablemente las modernas ciencias de las religiones en cuyo marco se inscribe la fenomenología de la religión a la que pretende introducir este libro. Su propósito es ofrecer claves para captar la estructura significativa de lo religioso y criterios para comprender la compleja situación religiosa del momento. Cabe esperar, además, que contribuya a poner de relieve dimensiones profundas y lenguajes olvidados de lo humano que la civilización predominantemente científico-técnica tiende a reprimir y ocultar.

Tapa blanda

Español

Editorial Trotta, S.a.

Trotta

Introducción a la fenomenología de la religión

"El fenómeno místico aparece en la encrucijada de todos los estudios actuales sobre el hecho religioso: los que se proponen describir y comprender esta parte importante del fenómeno humano que conocemos como historia de las religiones y los que se preguntan por las posibilidades de realización de la experiencia religiosa en las actuales circunstancias socioculturales y describir el perfil peculiar que adopta en ellas la experiencia mística. Por su parte, la perspectiva fenomenoloógica desde la que está realizado el estudio exige, tras las inevitables cuestiones metodológicas, describir las diferentes formas que ha revestido el fenómeno místico en las diversas religiones y en algunas tradiciones filosóficas, y las que presenta en la actualidad, incluso al margen de toda tradición religiosa y hasta en el interior de opciones y creencias expresamente ateas. Esa descripción permite ofrecer una interpretación de la estructura de la mística común a todas sus formas y realizada analógicamente en cada una de ellas. Finalmente, las atención prestada a la situación cultural y religiosa de nuestros días lleva al autor a plantearse cuestiones como la relación entre mística y ética, el sentido y el valor de la mística en las actuales condiciones de pluralismo religioso y la aportación de la mística a la pregunta por el futuro de la religión. Todo ello desde el convencimiento de que -como todo lo que tiene que ver con la religión, y en un grado eminente - el fenómeno místico contiene numerosos elementos que permiten sonderar las dimensiones profundas del ser humano y el misterio que envuelve su vida."--Publisher"s description.

El fenómeno místico. Estudio comparado

La experiencia mística, estudio interdisciplinar

L'apòstol Pau va viure en un temps i en una societat tan complexos i difícils com els actuals. El món grecoromà del segle I també era ple de dubtes i d'incerteses, i ell va ser capaç de proclamar-hi amb entusiasme el missatge de l'evangeli. Pau va contribuir com ningú a estendre el coneixement de Jesucrist entre gent de tots els pobles, races i cultures. Això va ser possible no tan sols per la seva personalitat i la seva formació, sinó sobretot perquè tenia una forta experiència interior, perquè vivia unit a Crist i obert a l'Esperit. En definitiva, perquè era místic.Aquesta idea de fons va ser l'eix vertebrador del IV Congrés d'Espiritualitat, celebrat al santuari de Santa Teresina de Lleida els dies 23 a 25 d'octubre de 2009. Amb l'exemple de sant Pau al davant, els participants en el Congrés eren convidats a preguntar-se com és possible tenir avui una mirada positiva i renovadora sobre el propi entorn, fins a veure-hi una oportunitat de viure amb decisió la fe cristiana i de comunicar l'alegria de creure en el Crist vivent i present en els creients.

Catalán

Publicacions De L'abadia De Montserrat, S.a.

La mística renova el món: El testimoni de sant pau

Caparrós Editores

El encuentro con dios

Este pequeño libro toma su título de otro, muy hermoso, escrito en francés por René Voillaume. En él se reitera la invitación hecha por el autor de estas hermosas páginas hace ya casi veinte años en otro librito que este viene a reemplazar. Ahora se invita más precisamente a «la práctica de la oración», como dice el subtítulo. No pocas cosas han cambiado desde el comienzo de los años noventa del siglo pasado en la vida de las personas, en la sociedad española y en el ancho mundo. Pero sigue plenamente vigente, sentida tal vez con más urgencia por las comunidades cristianas, la necesidad de la oración. Han pasado los años en que nos contentábamos con afirmar que «todo es oración», sin caer en la cuenta de que, para que eso sea así, que puede serlo, es indispensable dedicar mucha atención, tiempo y esfuerzo a ejercitarse a orar, a la práctica expresa de la oración. Y es que orar es para el ser humano, antes que nada: obligación, exigencia o recurso, una verdadera necesidad. Una necesidad que surge de lo más profundo de nosotros mismos, de nuestro corazón. Habitados -tomemos o no conciencia de ello, queramos reconocerlo o no- por un Misterio que es mayor que nosotros mismos, que nos precede y nos atrae como una fuerza de gravedad hacia lo alto, es natural que todas las dimensiones de nuestro ser humano: la razón, la palabra, el deseo, la misma corporalidad, transparenten esa Presencia y tiendan de suyo a servir de cauce para hacerla efectiva.

Introducción a la fenomenología de la religión

El fenómeno místico. Estudio comparado

La experiencia mística, estudio interdisciplinar

La mística renova el món: El testimoni de sant pau (2010)

El encuentro con dios (1995)

Orar para vivir (2008)