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Siglo Xxi De España Editores, S.a.

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Siglo Veintiuno Xxi

La filosofía como arma de la revolución

En este texto clásico sobre Maquiavelo, Althusser discurrre sobre la posibilidad de una política revolucionaria cuando se dan todas las condiciones para inventar nuevas formas de organización social, pero no logran perfilarse los protagonistas de dicha transformación: el problema radica entonces en la necesidad de pensar y organizar las nuevas máquinas políticas que habrán de desencadenar el proceso revolucionario en el vacío de la inexistencia de la política que conformará el futuro, y en la coyuntura presente de la dominación real. Maquiavelo responde a esta pregunta interrogándose sobre las características del Príncipe Nuevo que habrá de imponer las formas políticas democráticas y abrir las vías de la democracia absoluta del nuevo proceso constituyente, inaugurando así la tradición del materialismo moderno que con Spinoza y Marx desemboca en el marco teórico-práctico de la experiencia comunista contemporánea. El libro va precedido de una introducción de Antonio Negri.

Cuestiones De Antagonismo

Maquiavelo y nosotros

En 1975, en mitad del periodo más intensamente político de su obra y de su vida, Louis Althusser decide escribir, con afán divulgativo, un manual de filosofía: Introducción a la filosofía para no filósofos. Esta obra es el resultado que, lejos de ser una mera exposición al uso, constituye en realidad una genuina síntesis de las tesis fundamentales de su propio pensamiento. De la mano de Althusser, los no filósofos nos adentramos en el complejo mundo de la filosofía de una manera accesible e iluminadora.Althusser aborda aquí cuestiones tales como la ideología, la ciencia y la religión, así como el concepto de praxis, central en su pensamiento, que es desarrollado en estas páginas nítidamente como en ningún otro lugar. Destilación de toda su obra, deslumbrante instantánea de una de las filosofías más influyentes de la segunda mitad del siglo XX y brillante presentación de sus principales categorías, la presente Introducción alberga también un manifiesto para el futuro, como atestigua, con su candente relevancia, el vigor de los herederos intelectuales de Althusser, desde Jacques Rancière hasta Alain Badiou, pasando por Slavoj iek y Ètienne Balibar.

Siglo Xxi España

Siglo Xxi De España General

Iniciación a la filosofía para los no filósofos

En este libro, que vio la luz en 1978, Althusser prosigue su crítica de las condiciones de posibilidad de la episteme marxiana y de los límites intrínsecos de su propio horizonte teórico, concentrándose en los conceptos de Estado y de lucha de clases, cuya dilucidación teórico-política constituye en la actualidad una tarea fundamental para el actual movimiento de resistencia global.

Marx dentro de sus límites

Las dos conferencias publicadas en el presente volumen fueron pronunciadas por Louis Althusser durante el seminario sobre Lacan y el psicoanálisis que se llevó a cabo en la Escuela Normal Superior de París durante el año universitario 1963-1964.

¿Por qué la modificación que hizo Freud de la definición del psiquismo conduce a esa conclusión de separar radicalmente el psicoanálisis de la psicología? Intentar tratar este problema, intentar plantearlo, equivale prácticamente a plantear la cuestión del lugar del psicoanálisis. Nos encontramos ante el surgimiento de una verdad nueva, de un conocimiento nuevo y, por lo tanto, ante la definición de un objeto nuevo, que supone una ruptura con respecto a un campo constituido anteriormente: con respecto a un campo en cuyo fondo se destaca esta nueva disciplina.

Godot

PSICOANALISIS Y CIENCIAS HUMANAS 

Sobre la reproducción

«A todos aquellos que dudan hoy de la filosofía, a quienes dudan de que el marxismo sea capaz de tomar parte en la filosofía de una manera no arbitraria ni subjetiva, sino justa y eficaz, les digo: íVed qué es lo que sucede a vuestro alrededor! íVed cómo van de rápido las cosas! íVed esas luchas en las cuales se involucran los jóvenes del lado de los ancianos, batallas en las que la teoría marxista sale fortalecida y rejuvenecida! íVed cómo se corrigen los errores del pasado! íVed qué perspectivas se abren ante nosotros, cómo se acerca el futuro! ¿Tomáis partido en la lucha de clases, obrera y popular? Recordad: la lucha de clases necesita de la filosofía, de "lucha de clases en la teoría". ¿Aspiráis a ser filósofos? Recordad: el filósofo se bate en la teoría, y cuando entiende las razones de esta necesaria pugna, se une a las filas de la lucha de clases, obrera y popular.» Ser marxista en filosofía, que Althusser escribió en 1976, consta de veintiséis capítulos cortos en el que se busca una nueva comprensión de los vínculos entre Marx y la práctica de la filosofía. ¿Qué tiene que decir Marx acerca de la práctica filosófica? ¿Es posible imaginar una filosofía puramente marxista? ¿Qué significa practicar la filosofía como un marxista? ¿Qué horizonte político podría -y debería- adoptar una filosofía marxista? ¿De qué manera un filósofo podría llamarse a sí mismo marxista hoy día? Estas son algunas de las preguntas que Althusser intenta responder en este libro, en un texto claro, preciso y meticuloso de excepcional elegancia.

Ser marxista en filosofía

A distancia del tiempo y de la controversia, y a un continente de distancia, Althusser vierte en esta entrevista algunas de sus últimas reflexiones sobre filosofía y marxismo. Se recogen temáticas recientes, diferentes a las ya publicadas, tales como los mundos de Epicuro, Demócrito y el materialismo aleatorio; trata la relación entre filosofía, ideología y política, y cierra con unas vigorosas páginas sobre el historicismo y el antihumanismo teórico de Marx que resultan esclarecedoras y, sobre todo, pertinentes ahora que el término humanismo se pronuncia con frecuencia tal que su significado real ha terminado por diluirse.

Siglo Xxi Mexico Argentina

Filosofía marxismo

Casi todos los textos incluidos nacieron de una coyuntura: reflexión sobre una obra, respuesta a una crítica o a objeciones. Son los testigos de una experiencia singular: la investigación del pensamiento filosófico de Marx, indispensable para librarnos del callejón sin salida teórico en el que la historia nos había confinado" -dice el autor. El fin del dogmatismo nos ha puesto frente a una realidad: que la filosofía marxista está en gran parte todavía por constituirse, pues solo han sido colocadas las piedras angulares; que las dificultades teóricas que se presentaban bajo la noche del dogmatismo no eran del todo artificiales, también se debían al estado no elaborado de la filosofía marxista; que había problemas no solucionados en las formas congeladas y caricaturescas y aun en la monstruosidad teórica del marxismo ciego y grotesco, y finalmente, que es necesario plantear y afrontar estos problemas abiertamente. Así, las tesis del autor están dirigidas contra dos falsas interpretaciones de la teoría de Marx: la interpretación dogmática y la interpretación oportunista. Para Althusser, la teoría marxista no es ningún dogma ni una ideología idealista, es una ciencia. Y, por lo tanto, debe ser tratada científicamente, con rigor y precisión. 
De Louis Althusser, Siglo XXI ha publicado también Para leer El capital" (en colaboración con Etienne Balibar), el libro colectivo Polémica sobre marxismo y humanismo, La filosofía como arma de la revolución, Materialismo histórico y materialismo dialéctico (con Alain Badiou), Para una crítica de la práctica teórica (respuesta a John Lewis), Seis iniciativas comunistas y Lo que no puede durar en el Partido Comunista.

La revolución teórica de marx

En esta colección de ensayos Althusser recorre un arco de reflexión qu e se extiende de mediados de la década de 1950 a finales de la 1970. S u suelo de posibilidad histórico se halla definido por la revolución m undial de 1968, la crisis del pensamiento eurocéntrico liberal y la li beración de la revolución teórica de Marx del lastre estalinista: esta s tres líneas de fuga formaban el apasionante triángulo en el que las perspectivas más ricas de la teoría marxista operaron como vector dese stabilizante de las teorías y modelos conceptuales heredados del pasad o. El marxismo iniciaba entonces una nueva fase creativa de crecimient o e innovación epistemológica y teórica: el diagrama teórico que arran ca de Althusser pasa por el operasimo italiano y desemboca en el poses tructuralismo francés, el pensamiento decolonial y el feminismo contem poráneo encuentra en estos ensayos un vivero exuberante de propuestas y contrapropuestas, que han no han dejado de inspirar su reflexión. En los mismos comproba

La soledad de maquiavelo

Tras el XXII Congreso del Partido Comunista Francés, celebrado en febrero de 1976, Louis Althusser, intelectual de referencia del Partido, concibió una polémica autoentrevista en la que, alternando las consideraciones teóricas con observaciones sobre las

Las vacas negras

Los ensayos aquí reunidos muestran la continuidad de un trabajo teórico empeñado en establecer las coordenadas fundamentales de la filosofía marxista, concebida como una teoría de la producción de conocimientos. El fondo del análisis althusseriano es epis

Editorial Anthropos

Ma Non Troppo

Anthropos

Texto establecido, presentado y anotado por François Matheron  Protagonista central de los debates marxistas de la segunda mitad del siglo XX, Louis Althusser es autor de una obra que en los últimos años ha comenzado a ser leída como fundante de un pensamiento posmarxista en el que la teoría de la historia prioriza la dimensión del acontecimiento, del encuentro contingente que deja de lado toda sustancia y todo sujeto del devenir histórico. Marcado por su afinidad temprana con el cristianismo y por la posterior influencia de Lacan y del estructuralismo, el "posmarxismo" de Althusser comienza a tomar forma en los cursos que, entre 1955 y 1972, dictó en la Escuela Normal Superior sobre "Los problemas de la filosofía de la historia", "Maquiavelo" y "La filosofía política en los siglos XVII y XVIII", y que, hasta ahora inéditos, se reúnen en este volumen por primera vez.  En ellos, la relación del autor con la enseñanza filosófica se expresa como una experiencia de pensamiento en la que se trata de volver a captar -para ponerse a su altura- el trabajo de "algunos hombres que intentaron el esfuerzo mayor de lucidez que pueda haber". Althusser se vale de la ausencia de especialización del curso para intentar construir, no una filosofía nueva, sino una "práctica nueva de la filosofía", apuntando incansablemente "a que las cosas se muevan". Se encontrará aquí, por lo tanto, no sólo el pensamiento en acto del autor -atento a muchos de los temas más visibles en su obra-, sino también algunas de las claves necesarias para la comprensión del horizonte del pensamiento y de la política de nuestra contemporaneidad.

Katz Editores

Conocimiento

Política e historia

Las elecciones legislativas de marzo de 1978supusieron un estrepitoso fracaso para el Partido Comunista Francés. Ante ladebacle, los dirigentes comunistas quisieron salvar los muebles reforzando elpartido, pero obviando que estaba construido a imagen y semejanza del aparatode Estado burgués, con una dirección inamovible y un sacrificio permanente delas bases a las que, por inercia, se desoía.En Lo que no puede duraren el Partido Comunista Francés, Althusser denuncia que la herramientade transformación social que es el Partido tiene por estandarte una caricaturadel comunismo producto del abandono de los principios marxistas y la renunciadel análisis de clase que neutraliza la unidad del Partido y su acción.Para el filósofo, debajo de la grave crisisque atravesaba el Partido Comunista Francés, además de las cuestionesestratégicas e ideológicas, se encontraba el inmenso problema de su relacióncon las masas: la única solución pasaba por acabar con el repliegue del Partidosobre sí mismo para así encontrarse definitivamente con ese movimiento de masasen el que fundamentar las verdaderas razones de su necesaria evolución.

Lo que no puede durar en el partido comunista francés

Filosofía y marxismo

Nueva Visión

Ideología y aparatos ideológicos de estado. Freud y lacan

El porvenir es largo

Pasado Presente

LA FILOSOFÍA COMO ARMA DE LA REVOLUCIÓN

"El núcleo del análisis de Althusser es epistemológico. La naturaleza de su ejercicio es la exploración del proceso de Marx para comprender, y su principal método una lectura crítica intensamente detallada de la obra, usando todos los recursos de las disciplinas lingüística, literaria y filosófica. La disertación de É. Balibar sobre el materialismo histórico sigue resueltamente en las alturas de lo que podría llamarse metahistoria" (Times Literary Supplement). Este libro consta de tres partes: dos estudios de Louis Althusser: "De El capital a la filosofía de Marx" y "El objeto de El capital", así como un ensayo de É. Balibar "Sobre los conceptos fundamentales del materialismo histórico".

Para leer "el capital"

Ediciones Nueva Vision S.a.i.c.

Psicoanalisis y ciencias humanas

Para un materialismo aleatorio

¿Que hacer?

FUTURO DURA DEMASIADO, EL

La conferencia La transformación de la filosofía fue un acontecimiento en la trayectoria del filósofo Louis Althusser pero también impactó en la rica vida política y cultural de la Granada donde se pronunció, en 1976. Esta edición revisada de la primera traducción de Juan Manuel Azpitarte y Juan Carlos Rodríguez, publicada en su día por el Servicio de Publicaciones de la UGR, se realiza con los materiales originales del filósofo depositados en el IMEC. El libro cuenta con un exhaustivo estudio introductorio de José Luis Moreno Pestaña. En este se traslada la potencia filosófica del tejido con el que se construyó el texto. Un tejido que aún proporciona lecciones para nuestro presente. Los archivos de Louis Althusser (1918-1990) han sido confiados al Institut Mémoires de l'édition contemporaine (IMEC) en 1991. Contienen la mayor parte de los textos teóricos del autor, de los cursos, notas y documentos de trabajo y textos autobiográficos como el de L'Avenir dure longtemps (Stock/IMEC, 1992). Este fondo de archivos conserva también una importante correspondencia profesional y personal así como elementos autobiográficos, grabaciones de audio de los seminarios e iconografía. La biblioteca personal del filósofo ha sido inventariada y puede consultarse en la sala de lectura de la Abadía de Ardenne. https://www.imec-archives.com/La EUG agradece al IMEC y a François Boddaert, legatario de Louis Althusser, su ayuda para la realización de esta edición.

La filosofía como arma de la revolución (2025)

Maquiavelo y nosotros (2004)

Iniciación a la filosofía para los no filósofos (2016)

Marx dentro de sus límites (2003)

PSICOANALISIS Y CIENCIAS HUMANAS (2023)

Sobre la reproducción (2015)

Ser marxista en filosofía (2017)

Filosofía marxismo (2015)

La revolución teórica de marx0

La soledad de maquiavelo (2008)

Las vacas negras (2019)

La filosofía como arma de la revolución (2014)

Política e historia (2007)

Lo que no puede durar en el partido comunista francés (2018)

Filosofía y marxismo

Ideología y aparatos ideológicos de estado. Freud y lacan

El porvenir es largo

LA FILOSOFÍA COMO ARMA DE LA REVOLUCIÓN

Para leer "el capital" (2006)

Psicoanalisis y ciencias humanas0

Para un materialismo aleatorio (2002)

¿Que hacer? (2022)

FUTURO DURA DEMASIADO, EL (2024)

La transformacion de la filosofía