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De amicitia

Retórica a herenio

Introducción, traducción y notas de S. Núñez. Revisada por J. M. Núñez González.

La invención retórica

Introducción, traducción y notas de J. M. a Requejo Prieto. Intr. general de M. Rodríguez-Pantoja Márquez. Revisada por F. Torrent Rodríguez.

Discursos I. Verrinas: Discurso contra q. Cecilio. Primera sesión. Segunda sesión (discursos I. Y. II)

Traducción y notas de J. Aspa Cereza. Revisada por J. Martínez Gázquez.

Discursos III

Introducción, traducción y notas de M. Rodríguez-Pantoja Márquez. Revisada por J. A. Correa Rodríguez.

Cartas I. Cartas a atico (cartas 1-161d)

Traducción y notas de J. M. Baños Baños. Revisada por J. Aspa Cereza.

Discursos IV

Olañeta

Sobre la amistad

Cartas II. Cartas a atico (cartas 162-426)

Discursos II. Verrinas: Segunda sesión (discursos III-V)

En este diálogo de Cicerón, se encuentra una base para reconstruir una teoría política, a más completa que se puede extraer de sus obras.

Sobre la república

En el 45 a.C., dos anos antes de su muerte a manos de un sicario de Marco Antonio, Ciceron pasaba ya mas tiempo en su finca rural de Tusculo que en Roma, retirado de la vida publica y preocupado por la convulsa situacion de la Republica. Alli compuso las Disputaciones tusculanas, cinco libros en los que se recogen otras tantas disertaciones filosoficas dialogadas, cuya finalidad era ofrecer una vision de la filosofia como terapia del alma y alivio de aflicciones. Los temas objeto de debate son: la muerte no es un mal (libro I), como soportar el dolor (libro II), las aflicciones animicas y su remedio (libro III), las pasiones y perturbaciones del alma (libro IV) y, finalmente, autosuficiencia de la virtud para la vida feliz (libro V). Obra fundamental para conocer la talla de Ciceron como filosofo, las Disputaciones tusculanas muestran sus puntos de vista sobre las distintas escuelas de la filosofia griega (academicos, estoicos, epicureos, etc.) y evidencian la capacidad del autor para convertir el latin en una lengua apta para el pensamiento abstracto y dar a la filosofia romana un empuje cuyos ecos llegan hasta nuestros dias. El traductor, Alberto Medina Gonzalez, es doctor en Filologia Clasica y catedratico de Griego de instituto.

Disputaciones tusculanas

De un orador de la talla de Marco Tulio Cicerón (106-43 a.C.) es lógico pensar que no se dedicara sólo a pronunciar brillantes discursos (la mayoría publicados ya en la Biblioteca Clásica Gredos), sino también a teorizar sobre la oratoria. Escrito en

Sobre el orador

Sobre los deberes

Septiembre del año 44 a.C. En una Roma todavía conmocionada por el asesinato de Julio César, Cicerón ve en la política de Marco Antonio, que se perfilaba como sucesor del dictador, un peligro para la supervivencia de la República. El día 2 de ese mes

Discursos VI filípicas

Sobre la república y las leyes

En el año de su consulado (63 a.C.), CICERÓN (106-43 a.C.) tuvo que hacer frente a un intento de golpe de estado encabezado por Catilina. Creyendo cumplir con las obligaciones del cargo, pronunció contra el cabecilla de los conjurados cuatro discursos que tuvieron una influencia decisiva en la frustración del complot. Años más tarde, según la costumbre al uso y probablemente para justificar su actuación, los publicó como obra autónoma. Desde ese momento las CATILINARIAS contribuyeron como ningún otro discurso a la fama de su autor, así como también a la del propio Catilina, y son todo un clásico de la oratoria política. El presente volumen ofrece una traducción a cargo de Crescente López de Juan, precedida de un prólogo con los datos del contexto histórico necesarios para comprender mejor los propios discursos.

Catilinarias

Última de las obras que escribió CICERÓN (106-43 a.C.) sobre retórica, EL ORADOR es aquella en que revela con mayor claridad sus ideas sobre esta disciplina. En ella trata de las condiciones que debe poseer el orador ideal, de los diversos estilos de oratoria, de la armonía de la frase y, finalmente, de las partes del discurso y del ritmo que debe caracterizarlo. Compuesto en el año 46 a.C., «El orador» -cuya traducción, al igual que la introducción y notas, corren a cargo de Eustaquio Sánchez Salor- constituye un texto clave de la teoría literaria de la Antigüedad. Otras obras de Cicerón en esta colección: «Bruto» (BT 8233), «Sobre los deberes» (BT 8236) y «Las leyes» (LB 1420).

El orador

Etica para cada día

Marcus Tullius Cicero (106-43 BC), Rome's greatest orator, had a career of intense activity in politics, the law courts and the administration, mostly in Rome. His fortunes, however, followed those of Rome, and he found himself driven into exile in 58 BC, only to return a year later to a city paralyzed by the domination of Pompey, Crassus, and Caesar. Cicero, though a senior statesman, struggled to maintain his independence and it was during these years that, frustrated in public life, he first started to put his excess energy, stylistic brilliance, and superabundant vocabulary into writing these works of philosophy. The three dialogues collected here are the most accessible of Cicero's works, written to his friends Atticus and Brutus, with the intent of popularizing philosophy in Ancient Rome. They deal with the everyday problems of life; ethics in business, the experience of grief, and the difficulties of old age.

Oxford World's Classics

On Life And Death

amigos, compañeros, enemigos, este Diario de Cicerón constituye una verdadera autobiografía, escrita linealmente, del orador, del político, del filósofo, pero también de la persona que fue Cicerón. Las cartas de Cicerón trazan un apasionante recorrido por su época, decisiva en la historia de Roma, entre el derrumbamiento de la República y el alumbramiento del Imperio. Desde el punto de vista eminentemente personal que aporta la escritura epistolar (alejada de los grandes tratados o de los discursos en el foro), se suceden personajes de la relevancia de César, Bruto o Pompeyo, desmenuzados todos por el fino olfato personal de Cicerón. Pero no es solo la época o los personajes históricos de su tiempo los que quedan al desnudo en las cartas de Cicerón, sino también su propia figura, en sus grandezas y miserias. Desaparece el personaje público y encontramos al ser humano: sensible pero vanidoso, obsesionado por el poder, siempre dubitativo.