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La autonomia de lo politico

La publicación de parte de la obra de Mario Tronti en castellano le debe casi todo al intelectual italiano Pasquale Serra y a la investigadora argentina Micaela Cuesta. Serra eligió no casualmente el texto El enano y el autómata, la teología como lengua de la política para inaugurar la colección Pensamiento político italiano de Prometeo, en el año 2017 (a ese le seguiría La autonomía de lo político del mismo autor y El suicidio de la revolución de Augusto Del Noce). Unos años antes Serra, amigo personal de Tronti, experto en la obra de Germani y autor del ensayo más importante de los últimos años sobre el peronismo (El populismo argentino editado por Prometeo) había iniciado en Argentina la tarea de redescubrir a Tronti. Hubo una primera Operación Mario Tronti, encarnada por el postoperaísmo autonomista que desconocía su recorrido posterior. Con reconocimiento benevolente y magnánimo, Toni Negri confinaba a Tronti al inicio cronológico de esa secuencia que lo reducía a su Operai e capitale. Desde el hito de las revueltas de los sesenta y setentas, cuando se agotan las revoluciones del siglo XX y parece consumirse toda la energía vital en la contienda, Tronti apuesta por preservar todo plusvalor de vida para un más allá de la contingencia. Eligió, así, un camino que no evadió ningún desierto (ni el de la academia ni el de la política) alumbrando reflexión teórica sofisticada y densa. Sin abandonar jamás la interlocución con la undécima tesis, reformulada en su pensar extremo y actuar prudente.

TEOLOGÍA POLÍTICA

En estos tres textos (1992, 1998, 2008) Mario Tronti presenta su teoría de la política del siglo XX, que en su opinión es la historia de la política de la clase obrera, la política del comunismo como horizonte de la lucha de clases y la constitución de las clases subalternas como clases dirigentes y sujeto político capaz, por primera vez en la historia, de producir un proyecto racional de liberación colectiva susceptible de arrancar a las clases dominantes el control de la reproducción social.En estos tres textos (1992, 1998, 20En estos tres textos Mario Tronti presenta su teoría de la política del siglo XX, que en su opinión es la historia de la política de la clase obrera, la política del comunismo como horizonte de la lucha de clases y la constitución de las clases subalternas como clases dirigentes y sujeto político capaz, por primera vez en la historia, de producir un proyecto racional de liberación colectiva susceptible de arrancar a las clases dominantes el control de la reproducción social. La política del sujeto obrero ha sido durante el siglo XX la fuerza primordial para definir el proyecto político de la modernidad y la primera forma de constitución política que ha presentado un desafío estructural por parte de las clases subalternas al proyecto secular de dominación construido por las clases y elites dominantes capitalistas. La política comunista entendida como una apuesta racional de introducción del antagonismo del sujeto productivo como variable independiente de la reproducción social y de destrucción del proyecto de subordinación y explotación global de la riqueza planetaria.

Traficantes De Sueños

La política contra la historia

Tronti inicia la recuperación, a partir de los años 70, de todo aquello que ?las modalidades del antifascismo de la izquierda italiana habían adjudicado a la derecha?; nos referimos a la autonomía de la política, la teología política, la filosofía de la tragedia y, luego, la filosofía de la trascendencia. En esta mixtura de problemáticas y abordajes radica la anomalía que define el pensamiento de Tronti: su singular manera de combinar, mediante una reelaboración crítica, cuestiones fundamentales que, como las ya mencionadas, habían sido soslayadas por el gramscismo europeo por considerarlas cercanas al fascismo.

El enano y el autómata

Obreros y capital es universalmente reconocida como la obra más importante producida por el operaísmo, una corriente de pensamiento político que surgió en la década de 1960 y que revolucionó la izquierda institucional y extraparlamentaria en Italia. En la década posterior a su primera publicación, en 1966, los debates que recogía Tronti produjeron nuevos métodos de análisis y un vocabulario para miles de militantes, ayudando a inspirar las nuevas luchas en el espacio de trabajo, alentando a la juventud y reviviendo las formas que puede adquirir comunidad. Conceptos como «neocapitalismo», «composición de clases» o «trabajadores de masas» se convirtieron en una parte establecida del léxico político de la izquierda italiana. Casi seis décadas después de su primera publicación sigue siendo un texto clave en la historia del movimiento obrero internacional. Lejos de ser simplemente un artefacto de los intensos conflictos políticos de la década de 1960, el trabajo de Tronti ofrece herramientas extraordinarias para comprender los poderosos cambios en la naturaleza del trabajo y la composición de clases en las últimas décadas.«Asistimos a una transformación radical de los procesos de trabajo y del modo de producción capitalista. Obreros y capital es una base sólida para investigar este nuevo terreno».ùToni Negri«A principios de los años 1970 leí a Tronti religiosamente».ùSilvia Federici

Verso Libros

Obreros y capital

¿Es posible leer a Marx como teórico tanto de la subjetividad antagónica como de las prácticas constituyentes de la fuerza de trabajo colectiva en la era de la globalización del capital y de la objetivación rígida de las relaciones sociales? En Obreros y capital, Mario Tronti acomete en esta línea una potente lectura de la obra marxiana y la pone en relación con las experiencias organizativas y las condiciones económicas, sociales y políticas del capitalismo contemporáneo vigentes en la metrópoli italiana. La complejidad de las sociedades capitalistas actuales es la traducción estructural del antagonismo de clase de la fuerza de trabajo colectiva que continuamente inventa y reinventa modos y estrategias de rechazo al trabajo y de autovalorización proletaria. Si los procesos de constitución social no han de agotarse en las lógicas impuestas por las formas actuales derivadas del mercado, la democracia formal y el Estado, es preciso ahondar en el fundamento y la fenomenología de las formas de explotación y de constitución social de la fuerza de trabajo colectiva. Ene este sentido, los conceptos de composición de clase y de antagonismo de clase recuperan una sólida consistencia epistemológica apta para hacer posible ulteriores procesos de investigación y organización política y si la premisa para pensar un mundo en el que la igualdad y la justicia sean fruto de la potencia de los sujetos productivos y no resultado de su explotación estructural, entonces las formas inéditas de cooperación social de estos últimos indican el horizonte de los nuevos modelos políticos para las sociedades del futuro.

La autonomia de lo politico (2018)

TEOLOGÍA POLÍTICA (2023)

La política contra la historia (2016)

El enano y el autómata (2017)

Obreros y capital (2024)

Obreros y capital