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Islas de historia. La muerte del capitán cook

Cultura y razón práctica. Contra el utilitarismo en la teoría antropológica

¿El usual enfoque materialista y racionalista es suficiente para el estudio de las formas culturales y sociales? Marshall Sahlins lo pone en duda, y subraya la importancia de los símbolos y de la función simbólica en la construcción de la vida social en todos sus niveles. En contraposición con las teorías de la «praxis» y la «utilidad», su propuesta nos abre una lectura diferente y de mayores implicaciones teóricas de la noción antropológica de cultura, para concluir que la determinación de lo útil pasa necesariamente por la mediación de un símbolo. Considerada como una de las principales aportaciones a las ciencias humanas enlos últimos años, en Cultura y razón práctica Sahlins aborda una de las cuestiones centrales de la teoría social contemporánea y formula las bases para una nueva interpretación de la cultura, más ajustada a las restricciones materiales de acuerdo con un esquema simbólico concreto que a un interés exclusivamente utilitario.

Cultura y razón práctica

Estudio histórico y antropológico que gira en torno a la idea occidental de la naturaleza humana y cuestiona la corriente del determinismo genético y su aparente capacidad para explicar todo tipo de formas culturales por una disposición innata a la competencia y el interés en el ser humano.

Fondo De Cultura Económica - Fce

La ilusion occidental de la naturaleza humana

Este emocionante ensayo de Sahlins ha (re)capturado una verdad significativa de forma fresca y memorable. Lo hace sin prejuzgar la diversidad de intereses conceptuales que para los antropólogos genera su categoría de «parentesco», ni las múltiples verdades que se pueden decir de las interrelaciones de las personas. A la inversa, esta audaz articulación de la copresencia, de la participación intersubjetiva de las personas en la vida de los demás, no tiene por qué limitarse a los debates sobre el parentesco tal y como se entiende habitualmente. Sin embargo, es importante que el argumento de Sahlins implique no solo una mutualidad comunicativa (reciprocidad, anticipación de las intenciones de los demás, etc.), sino también una mutualidad del ser corporal y personal (en el sentido de «transpersonal»>). El libro deja en el lector una provocación: quizá deberíamos pensárnoslo dos veces cuando este tipo de mutualidad florece en contextos que, por lo demás, no son de parentesco, antes de tomarla simplemente como una extensión del pensamiento de parentesco desde alguna base premetafórica.Marilyn Strathern

Fondo Editorial Unmsm

QUÉ ES Y QUÉ NO ES PARENTESCO

«Muchos de los ensayos contenidos en este volumen los escribí en distintas oportunidades durante los últimos diez años. Otros fueron escritos especialmente para esta publicación. Todos ellos fueron concebidos y reunidos aquí con la esperanza de constituir una antropología económica, es decir, algo distinto de las interpretaciones prácticas de las economías y las sociedades primitivas [...]» Clásico indiscutible y obra de referencia en los estudios de antropología, la presente obra (Stone Age Economics, 1974) contribuyó de manera significativa a la crítica del evolucionismo lineal, abandonando la visión clásica preponderante en los tratados de antropología económica y planteando la necesidad de desarrollar una nueva forma de análisis más apropiada para las sociedades históricas paleolíticas y para la historia intelectual de la antropología.

Otro

Akal

Economía de la edad de piedra

Como plantea Marshall Sahllins en algún punto, este libro es la aclaración de «un gran error» que afecta a toda la historia occidental: la separación entre naturaleza y cultura, que ha condicionado nuestra idea del mundo, de la humanidad y nuestros modelos de sociedad. La coartada sobre la «naturaleza animal» del ser humano, ha servido para establecer formas de gobierno o jerarquías sociales que han justificado el miedo y la violencia como base de los sistemas de gobierno, o las segregaciones mujer/hombre o sociedad civilizada/sociedad salvaje. Pero, si durante siglos la filosofía y las ciencias sociales han sostenido la idea de una maldad humana esencial (o su contrario: el buen salvaje rusoniano), eso ha sufrido un giro. El egoismo innato que antes había que embridar, se considera hoy como algo bueno por ser «natural»: la naturaleza humana justifica así la individualidad neoliberal. Frente a ello, Marshall Sahllins desarma y desnuda toda esta construcción histórica, planteando una pregunta que habría estado delante de nuestras narices durante siglos: ¿la única naturaleza humana no será precisamente la

Islas de historia. La muerte del capitán cook

Cultura y razón práctica. Contra el utilitarismo en la teoría antropológica

Cultura y razón práctica (2017)

La ilusion occidental de la naturaleza humana (2011)

QUÉ ES Y QUÉ NO ES PARENTESCO (2023)

Economía de la edad de piedra

La ilusion occidental de la naturaleza humana (2025)