El libro de Marta Tafalla propone una original lectura de la filosofía deAdorno. Algunos de los más recientes estudios sobre su obra, y la e diciónpóstuma que se está llevando a cabo actualmente de los cursos qu e impartió enla Universidad de Frankfurt a su regreso del exilio, han permitido disiparalgunos malentendidos que empañaban su recepción y ha n revelado hasta qué puntoel centro de gravedad del pensamiento de Ado rno se halla en su concepto dememoria, con el que el filósofo forjó un a racionalidad anamnética capaz desuperar la crisis que experimentó la razón durante el totalitarismo. Partiendode estos materiales, Tafalla lee la filosofía de Adorno como una filosofía dela memoria, lo cual p ermite explicar las claves de su teoría del conocimiento,su crítica so cial y cultural, su filosofía moral (de la cual los estudiososnegaron durante años que existiera), su crítica a la filosofía de la historia, y algunos aspectos centrales de su teoría estética. La claridad con qu e Tafallaexpone el pensamiento de Adorno desmiente el mito de un autor enigmático eincomprensible, y hace accesibles sus principales ideas, demostrando al mismotiempo su actualidad.Marta Tafalla (Barcelona 1972 ) es doctora en filosofía y profesora de laUniversidad Autónoma de Bar celona. Ha escrito diversos artículos sobre ética yderechos humanos, y ha traducido con Gerd Vilar Sobre la música, de T.W. Adorno (2000). E s miembro del proyecto de investigación Arte contemporáneo eidentidad democrática, y editora del libro Los derechos de los animales(2003).

Tapa blanda

Español

Herder Editorial

Herder

Theodor w. Adorno

Este planeta está habitado por innumerables especies de animales, plantas, hongos y microorganismos, que se entrelazan de múltiples maneras conformando una biosfera rebosante de fertilidad, diversidad y maravillas. Es la forma de vivir de cada especie lo que permite que las demás también puedan vivir; es el trabajo conjunto, complementario y coordinado de todas ellas lo que sostiene la vida. En vez de integrarnos en esta comunidad y disfrutar de ella, nos hemos obsesionado con someterla y explotarla. Pero si no aprendemos a convivir con las demás especies, no habrá manera de frenar el caos climático y el exterminio de biodiversidad que ya se están acelerando, ni tampoco encontraremos formas de vida saludables, alegres e ilusionantes. Aprender a convivir implica el decrecimiento de la actividad humana para que las demás especies se recuperen, pues es la vida salvaje quien sabe regenerar los ecosistemas degradados, curar la biosfera y regalarnos también a nosotros vidas que merezca la pena vivir.

Plaza y Valdés España

Filosofía ante la crisis ecológica

La catástrofe ecológica es el problema más grave que ha tenido que afrontar nunca la humanidad. Además de estudiarlo desde las ciencias naturales, la ética y la política, necesitamos también examinarlo desde la estética, porque nuestra relación con la naturaleza y los otros animales está mediada por la belleza o el misterio que admiramos en bosques, desiertos y océanos. Sin embargo, nuestra civilización nos ha educado en una estética superficial que concibe la naturaleza como un simple decorado que adorna las historias humanas y los otros animales como meros ornamentos exhibidos en jaulas o acuarios, y así nos encierra en la burbuja antropocéntrica y nos desvincula de la realidad. Necesitamos una estética de la naturaleza basada en el conocimiento científico, en la percepción plurisensorial, en la capacidad para apreciar lo diferente de nosotros y en la actitud crítica. Y la necesitamos con urgencia: quien no sabe admirar la belleza de una familia de lobos salvajes en libertad, quien nunca se ha parado a contemplar las aves, los reptiles, los insectos o las malas hierbas con los que comparte su barrio, quien ni siquiera sabe lo que es un chorlitejo patinegro o un pinsapo, ¿los echará de menos si los extinguimos? 

Ecoanimal

¿Puede justificarse éticamente la experimentación científica en animales? La pregunta es tan antigua como los experimentos realizados por Aristóteles en el siglo IV a. C., aunque a veces la discusión contemporánea tiene lugar desconociendo su propia historia. Esta controversia plantea interrogantes filosóficos de gran calado, pues nos conduce a preguntarnos cuál es el propósito de la investigación científica, en qué medida la ética debería guiar a la ciencia y por qué los seres humanos nos consideramos a nosotros mismos más valiosos que al resto de animales. También nos lleva a preguntarnos qué es la salud, cuáles son los medios más éticos y eficaces para procurarla, y cómo se interrelaciona nuestra salud con la salud de los demás seres vivos y el conjunto de la biosfera.Este libro comienza recordando lo que tantos pensadores han señalado: aunque la investigación científica es un ámbito profundamente racional, la experimentación en animales cae una y otra vez en múltiples contradicciones e incoherencias. Por ello, el libro analiza algunas de las paradojas que observamos en la práctica de la vivisección y trata de entender a qué se debe esta irracionalidad. Con tal fin se repasa la historia de la experimentación en animales y del debate sobre ella recogiendo preguntas fundamentales: ¿Es eficaz la experimentación en animales para proteger la salud humana? ¿Está la experimentación en animales entorpeciendo los avances científicos? ¿Experimentar en animales afecta a la salud mental de los investigadores? ¿Cómo ha llegado la experimentación en animales a convertirse en una industria global capaz de influir en la legislación? ¿Deberían los animales estar protegidos por derechos? ¿Lograremos finalmente abandonar el uso de animales y sustituirlo por tecnologías más éticas y eficaces?

Theodor w. Adorno

Filosofía ante la crisis ecológica (2022)

Ecoanimal (2019)

Paradojas De La Experimentacion En Animales (2025)