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Martin Heidegger impartió la asignatura de Lógica en el semestre de invierno de 1925-1926 en Marburgo. En este curso contrapone a la lógica tradicional una lógica filosofante en la que se pregunta por el logos, una lógica de la verdad. Si en la primera parte Heidegger se remonta a la interpretación aristotélica de la verdad, en la segunda desarrolla la pregunta radical por la verdad en el horizonte de la analítica de la existencia, donde el peso principal recae sobre la temática del tiempo. Su interpretación de la Crítica de la razón pura muestra el significado de la problemática del tiempo para Kant. Este curso es imprescindible para conocer la génesis del pensamiento de Heidegger.    De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado también Conceptos fundamentales, Caminos de bosque, Ontología e Hitos.

Alianza Ensayo

Lógica

¿En qué consiste la técnica? ¿Es una actividad humana y puramente instrumental? La pregunta por la técnica es el título de la conferencia que Heidegger dictó el 18 de noviembre de 1953 en el auditorio de la Academia Bávara de Bellas Artes, en el marco del ciclo Las artes en la época técnica. ¿Qué tipo de relación establecemos con el mundo y la naturaleza, con los otros y las cosas en una era dominada por la técnica? ¿Cómo podemos contrarrestar su fuerza y su omnipresencia? Se trata de una serie de interrogantes de gran actualidad, que nos invitan a reflexionar sobre la esencia misma de la técnica. Esta articula la realidad en forma de un complejo engranaje que reduce la naturaleza a un simple fondo permanente de reservas. Todas las cosas, incluidas el ser humano, se convierten así en piezas disponibles, ordenables y reemplazables del engranaje. Este engranaje técnico no es tanto una estructura y un dispositivo como una forma de desvelamiento, la manera en que se nos manifiesta la realidad en la que vivimos. El peligro de la técnica descansa precisamente en permanecer acríticamente sometidos a su voluntad

La pregunta por la técnica

¿En qué momento adquiere Heidegger plena conciencia del problema del ser? ¿Cómo cabe abordar filosóficamente esta cuestión? ¿Sobre qué presupuestos metodológicos descansa una ontología de la vida humana? ¿Qué autores y qué textos marcan el rumbo de su investigación filosófica? He ahí una batería de preguntas a las que este escrito ofrece una primera respuesta que sorprenderá a aquellos lectores que todavía no están familiarizados con la obra temprana de Heidegger. Estas «Interpretaciones fenomenológicas» sobre Aristóteles, redactadas en 1922 con cierta urgencia para optar a una vacante de profesor titular, delatan desde sus páginas iniciales una preocupación metodológica fundamental por el tema de la vida humana, en concreto, por el ser de la vida humana.

Interpretaciones fenomenológicas sobre aristóteles

La metafisica del idealismo aleman (schelling)

La filosofía no se hace ni se aprende estudiando, sino pensando. Para ello Heidegger propone dos frases de Heráclito y de Nietzsche, y enseñ ando a pensar sobre ellas, hace ver hasta qué punto el pensamiento de estos filósofos está emparentado con la mecánica cuántica: ôTodos los pensadores piensan lo mismoö, afirmará.	En este volumen se presentan por vez primera en castellano las lecciones que Heidegger dio a sus al umnos que comenzaban los estudios de filosofía en el invierno de 1941/ 1942.	Ejercitación en el pensamiento filosófico enseña cómo pensar fi losóficamente por uno mismo.

Ejercitación en el pensamiento filosófico

Editorial Alianza Alianza Ensayo

La Ontología (Hermenéutica de la facticidad), esto es, las lecciones que Heidegger impartió en 1923 en la Universidad de Friburgo, constituyen el origen de dos hitos de la filosofía del siglo XX: por un lado, presentan por primera vez el programa de la hermenéutica de la existencia que culminaría en Ser y tiempo; por otro, constituyen el germen de una fecunda línea de producción filosófica: la hermenéutica contemporánea. Se trata, por tanto, de una obra imprescindible para entender la gestación de una de las filosofías más influyentes de nuestra época. De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado también Caminos de bosque, Conceptos fundamentales, Hitos, Fenomenología del espíritu de Hegel, Lógica, Aclaraciones a la poesía de Hölderlin, Prolegómenos para una historia del concepto de tiempo y Los conceptos fundamentales de la metafísica

Ontología

Editorial Trotta Estructura y Procesos. Filosofía
En  1927  Martin  Heidegger  irrumpe  en  el  panorama  intelectual con Ser y tiempo y marca el desarrollo filosófico del siglo XX. Sin embargo, la obra apareció incompleta, pues el volumen publicado abarca apenas un tercio del plan total y Heidegger nunca dio a la imprenta su continuación reitera-damente anunciada, aunque trabajó con ahínco con ella. Los problemas fundamentales de la fenomenología puede considerarse —así lo estimó su propio autor— la segunda parte de Ser  y  tiempo  y  es  una  espléndida  introducción  a  dicha obra. Heidegger señala el papel que desempeña el tiempo en la comprensión del ser a través de un examen histórico que muestra  cómo  la  cuestión  del  ser  y  la  analítica  del  Dasein surgen  de  una  apropiación  más  originaria  de  la  tradición occidental y de su planteamiento metafísico-ontológico y no de motivos pertenecientes a la filosofía de la existencia o a la fenomenología de la conciencia. 

Los problemas fundamentales de la fenomenología

Editorial Trotta Minima Trotta
«El concepto de tiempo» es el texto de la conferencia que Heidegger pronunció ante la Sociedad Teológica de Marburgo en 1924. En él se alcanza una panorámica sumamente interesante del período de elaboración y maduración de su obra magna, «Ser y tiempo», publicada en 1927.Heidegger introduce una serie de términos y temas fundamentales que ayudan a comprender el significado del análisis de la existencia humana que más tarde cristaliza en «Ser y tiempo», tales como el ser-en-el-mundo, el cuidado, la cotidianidad, el uno, la muerte, la historicidad y la temporalidad.A partir de la pregunta '¿qué es el tiempo?' se elabora una exégesis crítica de la concepción tradicional del tiempo imperante en la física y en la filosofía en un fructífero diálogo con Aristóteles y san Agustín, para desembocar en su proyecto de una ontología fundamental que afirma la radical historicidad de la vida humana desde una sugestiva interpretación del fenómeno de la muerte.

El concepto de tiempo

Editorial Alianza Filosofía Alianza


El presente volumen reúne tres textos de Martin Heidegger (1889-1976) cuyo tema común es la "pregunta por la metafísica", preocupación cardinal que recorre la obra del filósofo alemán y sin la cual cabe dudar que se sostuviera su filosofía. Ordenados según un criterio cronológico (como explican en su "Nota editorial" Arturo Leyte y Helena Cortés, traductores del volumen), "¿Qué es metafísica?" (1929) se presenta seguido de Epílogo a "¿Qué es metafísica?", escrito catorce años más tarde (1943), y, finalmente, de Introducción a "¿Qué es metafísica?" (1949). Más allá de la anecdótica coincidencia temática de sus títulos, estos tres textos, que guardan entre sí una independencia notable aunque graviten en torno a un eje común, reflejan en la superficie la profundidad de un personal trayecto filosófico.

¿Qué es metafísica?

Editorial Alianza Filosofía Alianza


La "Carta sobre el humanismo" fue publicada por primera vez en 1947 a modo de apéndice a un escrito anterior sobre la doctrina platónica de la verdad. Si bien se inscribe en el panorama de una postguerra que, a la vista de las ruinas resultantes de la Segunda Guerra Mundial, se plantea un interrogante generalizado acerca de la responsabilidad de la cultura occidental -de su ciencia, pero también de su literatura, de su música y, sobre todo, de su filosofía- en la catástrofe ocurrida, este texto de Martin Heidegger (1889-1976), al que no se tardó en atribuir cierto carácter programático, alcanzó rápidamente una gran acogida y despertó un interés que no ha cesado de incrementarse hasta el día de hoy. Versión de Helena Cortés y Arturo Leyte

Carta sobre el humanismo

Editorial Herder 
Martin Heidegger es una de las figuras preeminentes de la filosofía contemporánea. Como los románticos, Heidegger reconoce en el lenguaje poético una más radical originalidad respecto del lenguaje. Cuando se entona el canto a los albores, el lenguaje se condensa en unas formas, a un tiempo novedosas y arcaicas,que son canción y agradecimiento, pensamiento y poesía. Heidegger las llama “pensamientos poéticos”. Son un género literario propio que él escribió a lo largo de toda su vida, en paralelo a su producción y a su magisterio específicamente filosófico. Junto con pequeñas prosas poéticas y largos poemas filosóficos, en este volumen el lector encontrará candorosas cartas de enamorado y primerizos poemas románticos que Heidegger escribió a su novia y esposa, poemas que el filósofo dedicó a algunos buenos amigos o un texto en homenaje a un compañero caído en la guerra.

Pensamientos poéticos

Editorial Trotta Estructura y Procesos. Filosofía
La presente traducción de Ser y tiempo, segunda en el mundo de habla castellana, es el fruto de veintitrés años de trabajo. El traductor tuvo sus primeros contactos con Martin Heidegger en 1961, permaneciendo en estrecha relación con él. Entre 1973 y 1975 concluyó la primera versión del texto, que el propio Heidegger conoció y aprobó. En 1988 preparó una segunda versión; esta vez en reuniones semanales con el editor de Heidegger en alemán, Friedrich-Wilhelm von Herrmann, y el apoyo de Hans-Georg Gadamer y el profesor Max Müller. Finalmente, en 1991 inició una tarea de cinco años con un equipo multidisciplinario de especialistas, que daría como resultado, en 1995, la tercera y definitiva versión. Con todo, y más allá de la historia, la traducción de Ser y tiempo de Jorge Eduardo Rivera C. constituye un hito para la filosofía actual.

Estructuras y Procesos - Filosofía

Ser y tiempo

Editorial Herder 
“Verdad”: ¿qué es eso? ¿Cuál es la “esencia” de la verdad? ¿Qué constituye a cada uno de los enunciados en verdadero? Verdad es rectitud. La verdad es la coincidencia, fundada en la rectitud, del enunciado de la cosa. Esta obra, en la que el autor explora en los límites del conocimiento de la verdad (del ser), contiene las lecciones que impartió en la Universidad de Friburgo entre 1931 y 1932, a partir de la parábola de la caverna y del Teeteto de Platón.  

De la esencia de la verdad

Editorial Herder 
¿Qué es la filosofía” es el texto de una conferencia que Heidegger impartió en la ciudad normanda de Cerisy-la Salle en el año 1955. El texto gira en torno al papel que puede jugar la filosofía en una sociedad dominada por la tecnología y amenazada constantemente por el riesgo de una destrucción atómica del planeta. Por tanto, nos hallamos ante una conferencia que contiene los elementos esenciales del pensamiento maduro del autor: desde la implacable crítica a la técnica y el supuesto final de la filosofía, hasta la fragmentación de la identidad humana, el gradual debilitamiento de los valores del humanismo o las aportaciones de la poesía. En sintonía con Adorno, Horkheimer o Marcuse, Heidegger busca una alternativa a un tipo de dominación instrumental que, en forma de un enorme y complejo engranaje tecnológico, se ha impuesto en amplios sectores de la sociedad contemporánea. En este contexto se plantea la pregunta fundamental de la función de la filosofía. Por un lado, alertar sobre los riesgos de esta maquinación y, por otro, intentar restablecer los lazos perdidos con la naturaleza y la realidad inmediata. Sólo una actitud serena y meditativa, una actitud propia de la filosofía, permite a los individuos liberarse de la servidumbre técnica y pensar sobre la proximidad de las cosas de la vida cotidiana. He ahí el camino que traza Heidegger en esta conferencia para volver sobre esa misteriosa y ancestral correspondencia entre el ser y el hombre. La claridad del texto facilita un primer acceso a las ideas básicas del autor y reflexionar en torno a un problema que todavía goza de plena vigencia. De interés Filósofos y estudiantes de filosofía.

¿Qué es la filosofía?

En el semestre de invierno de 1920-1921 el joven Martin Heidegger dict una leccin que titul 'Introduccin a la fenomenologa de la religin'. Fue la primera y la ltima vez que dedic una leccin o un escrito ntegramente a esta materia. En la primera parte se dedica por extenso a la cuestin previa de fijar y delimitar el mtodo fenomenolgico para ajustarlo a lo que l llama vida fctica, mientras que la segunda analiza la experiencia originaria de San Pablo. A diferencia de la exegtica del momento, Heidegger considera las cartas paulinas no como escritos doctrinales, sino como documentos de la propia experiencia vital de San Pablo en cuanto creyente. De esta forma, ofrece un anlisis de la concepcin de la vida del cristianismo determinado por la expectativa de la inminente venida del Mesas. En la fenomenologa de la religin de Heidegger el lector encontrar un extraordinario anlisis de la experiencia originaria de la religiosidad en el que se pone de manifiesto la visin cristiana primitiva de la vida fctica. Por otro lado, Heidegger se adentra hasta el fenmeno religioso y la experiencia religiosa fundante mostrando as los momentos constitutivos de la experiencia humana articulada en el mundo propio, el mundo compartido y el mundo circundante.

Introducción a la fenomenología de la religión

Ser y tiempo (nueva traducción de jorge eduardo rivera)

Tiempo y ser

Desde la experiencia del pensamiento (trilingüe)

Tiempo y ser. Cuadernos de filosofía y ensayo

Del portón el jardín sale hacie el Ehnried (...)A la altura del crucif ijo tuerce hacia el bosque.Al paso 'or su linde, saludo a un viejo rob le bajo el que hay un banco de madera de tosca entalladura. Encima de él de vez en cuando se encontraba algún que otro escrito de los grande s pensadores que una joven torpeza intentaba descifrar. Para cuando l os enigmas se agolpaban y no se vislumbraba salida, ahí estaba siempre el camino de campo.El recorrido que propone Heidegger en este pequeño escrito de 1949 lleva al lector por un camino de Messkrich, su pueblo natal, que evoca recuerdos nostálgico-anecdóticos y cuyos hitos se co nvierten en metáforas qu a su vez originan contemplaciones trascendent ales.Por ende, si bien las fotografías de la época que acompañan esta edición bilingüe del texto hacen resurgir en la imaginación del lector el sendero por el que antaño caminaba Heidegger y parecen así anclar el texto en un lugar concreto, las meditaciones del filósofo trasciend en enseguida esta dimensión espacial y temporal y convierten el itiner ario en una reflexión filosófica. Camina el pensamiento.El lector enco ntrará aquí algunas nociones esenciales de la filosofía heideggeriana inscritas en un discurso poético. El propio "camino", término tan rec urrente en Heidegger, es tránsito y metáfora: a diferencia de Conversa ciones del camino de campo (1944-1945), donde el sendero enmarca tres discusiones ficticias entre diferentes interlocutores en las que trasl ucen los temas centrales de la filosofía tardía de Heidegger, el sende ro desencadena aquí un soliloquio filosófico del pensador alemán; en a mbos casos, no obstante, recorrer el camino de campo es también prácti ca frilosófica. Hallamos, pues, en la aparente sencillez del texto la mismísima manifestación de un saber que la contemplación de aquel pais aje genuino y elemental y elemental inspiró a Heidegger "Lo sencillo e ncierra el enigma de lo que permanece y es grande".AutorMartin Heidegg er (Messkirch, 1889- Friburgo de Brisgovia, 1976) estudió con Husserl y fue profesor de Filosofía en las universidades de Marburgo y Friburg o. Entre 1933 y 1934 fue rector de esta última universidad. Su obra fi losófica gira en torno al concepto del ser, empezando por una hermenéu tica de la existencia y pasando por la dilucidación de la noción grieg a de la verdad. Entre sus obras más importantes destacan Ser y tiempo, Introducción a la metafísica, Caminos de bosque y De camino al habla. Heidegger es el filósofo del siglo XX sobre el que más se ha escrito. De interésLectores de Heidegger, público en general. Libro de regalo

Camino de campo

Esta nueva versión se hace implícitamente cargo del debate sobre el arte y sobre el propio Heidegger teniendo en cuenta el trabajo de los traductores a lo largo de estos veinte años. En respuesta a la nueva exigencia y en busca de una mayor precisión que facilite al lector la lectura original, hemos querido que esta nueva versión sea bilingüe. De este modo se hace evidente no solo el valor y los límites de la traducción, sino la propia expresión del autor, tan relevante en este caso. La edición incluye además tres imágenes que recogen las tres "obras de arte" (de la pintura -lo visual-, de la arquitectura -lo plástico- y de la poesía -lo verbal-) en torno a las que gravita todo el discurso de la obra.

El origen de la obra de arte

Este libro recoge, en edición bilingüe, una novedosa traducción de Jesús Adrián del célebre texto de Heidegger, acompañada de los ensayos: &quot;Habitar el desarraigo&quot;, también de Jesús Adrián, y &quot;Lo inhabitable&quot; de Arturo Leyte, asimi

Construir habitar pensar (bauen wohnen denken)

En esta obra se reúnen algunos de los jalones más importantes en el camino del pensar de Martin Heidegger entre 1919 y 1961. Hitos reúne, entre otros, textos tan emblemáticos como: "¿Qué es metafísica?", lección inaugural pronunciada en la Universidad de Friburgo y que revitalizó la discusión metafísica de forma perdurable; "La doctrina platónica de la verdad", donde realiza una arriesgada y personal lectura del mito platónico de la caverna respecto a la verdad y el conocimiento; la "Carta sobre el Humanismo", respuesta, tras la Segunda Guerra Mundial, a la pregunta sobre el significado contemporáneo de la palabra "humanismo" y que constituye una exploración acerca del hombre que se ha convertido en uno de sus escritos más célebres.

Lógica (2004)

La pregunta por la técnica (2021)

Interpretaciones fenomenológicas sobre aristóteles

La metafisica del idealismo aleman (schelling) (2022)

Ejercitación en el pensamiento filosófico (2011)

Ontología (2008)

Los problemas fundamentales de la fenomenología (2000)

El concepto de tiempo

¿Qué es metafísica? (2014)

Carta sobre el humanismo

Pensamientos poéticos (2010)

Ser y tiempo (2012)

De la esencia de la verdad (2007)

¿Qué es la filosofía? (2004)

Introducción a la fenomenología de la religión

Ser y tiempo (nueva traducción de jorge eduardo rivera)

Tiempo y ser

Desde la experiencia del pensamiento (trilingüe)

Tiempo y ser. Cuadernos de filosofía y ensayo

Camino de campo (2003)

El origen de la obra de arte (2016)

Construir habitar pensar (bauen wohnen denken) (2015)

Hitos (129)

Sobre el comienzo