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Martin tenía en muy alta estima a su hermano menor Fritz, quien gozaba de dotes intelectuales semejantes y había desarrollado un pensamiento autónomo: en el plano político, Fritz fue más crítico con el nacionalsocialismo que Martin. Durante toda su vid

Correspondencia 1930-1949

Síntesis	Los encuentros que Martin Heidegger mantuvo con la	élite científica entre 1959 y 1969 constituyen la prueba	fehaciente para echar por la borda, de una vez por todas,	aquellos prejuicios en torno a la supuesta hostilidad	que mantuvo en contra de las disciplinas científicas	y sus métodos. Efectivamente, gracias a los	seminarios organizados por Medard Boss en Zollikon	(Suiza), Heidegger entabló diálogo con algunos de los	máximos representantes de la medicina, la psiquiatría y	la ciencia de su tiempo. En este volumen, se concentran,	precisamente, los protocolos de aquellos encuentros,	así como algunas conversaciones y cartas que, por	estar dirigidos a un público poco familiarizado con la	tradición filosófica, mantienen un lenguaje y una claridad	introductorios; pero, al mismo tiempo, llevan la	discusión a los más altos niveles reflexivos. Por tratarse	de un volumen que reúne la simplicidad de la palabra y	el don de las ideas, los Seminarios de Zollikon se convierten	desde ya en una pieza clave para la compresión	de la ingente obra de Martin Heidegger.  	Martin Heidegger (Messkirch, 1889 - Friburgo de	Brisgovia, 1976) es una de las figuras clave de la filosofía	contemporánea. Estudió con Husserl y fue profesor	de filosofía en las universidades de Marburgo y	Friburgo. En esta última ejerció como rector entre	1933 y 1934. Su obra filosófica gira en torno al concepto	del Ser, empezando por una hermenéutica de la	existencia y pasando por la dilucidación de la noción	griega de la verdad.

Herder Mexico

Seminarios de zollikon

Elhilodariadna

Acerca de ernst jünger

El presente volumen contiene el texto, hasta ahora inédito, del curso que Martin Heidegger impartió en el semestre de invierno de 1919/1920 como profesor adjunto de la Albert-Ludwigs-Universität de Freiburg. Este curso está marcado por la visible lucha que Heidegger emprendió desde el semestre de postguerra de 1919 por lograr un planteamiento sistemático propio mediante la confrontación tanto con la tradición como con corrientes filosóficas contemporáneas. El curso no sólo es un valioso testimonio de la evolución histórica del camino del pensar de Heidegger, sino que tiene importancia justamente en cuanto curso sistemático, tal y como confirma su intención de presentar la fenomenología como ciencia del origen de la vida en y para sí. De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza editorial ha publicado también: "Caminos de bosque", "Conceptos fundamentales", "Hitos", "Fenomenología del espíritu de Hegel", "Lógica", "Ontología", "Aclaraciones a la poesía de Hölderlin", "Prolegómenos para una historia del concepto de tiempo" y "Los conceptos fundamentales de la metafísica".

Problemas fundamentales de la fenomenología (1919/1920)

Esta nueva versión se hace implícitamente cargo del debate sobre el arte y sobre el propio Heidegger teniendo en cuenta el trabajo de los traductores a lo largo de estos veinte años. En respuesta a la nueva exigencia y en busca de una mayor precisión que facilite al lector la lectura original, hemos querido que esta nueva versión sea bilingüe. De este modo se hace evidente no solo el valor y los límites de la traducción, sino la propia expresión del autor, tan relevante en este caso. La edición incluye además tres imágenes que recogen las tres "obras de arte" (de la pintura -lo visual-, de la arquitectura -lo plástico- y de la poesía -lo verbal-) en torno a las que gravita todo el discurso de la obra.

El origen de la obra de arte

Se recogen en este libro los poemas y aforismos de una época de recogimiento personal (1947) en la que el filósofo se refugia en su cabaña de Todtnauberg, en la Selva Negra, dos años después de que las autoridades francesas de ocupación le hubiesen retirado la venia docendi y tuviera que dejar su cátedra de filosofía. A pesar de su brevedad, estos textos recogen la mayor parte de los conceptos fundamentales del pensamiento heideggeriano.

Abada

Desde la experiencia del pensar

Se trata, sin lugar a dudas, de la obra más influyente de la filosofía contemporánea. Su traducción, realizada por José Gaos con dedicación ejemplar y profundo conocimiento de tan complejos temas, constituyó un acontecimiento determinante en la información filosófica en lengua española, tanto que aún sigue siendo

Fondo De Cultura Economica

Fondo De Cultura Económica - Fce

Filosofía

El ser y el tiempo

Estos ensayos constituyen las únicas reflexiones que Martin Heidegger ha dedicado a responder estrictamente al problema de la estética. Se trata de "El origen de la obra de arte" y "Hölderlin y la esencia de la poesía ", reunidos con el título abreviado de Arte y poesía.

Breviarios

Arte y poesía

España

En la investigación de la historia hallamos fenómenos relevantes, pero todavía enteramente inaclarados, como el de las generaciones, de la conexión entre generaciones, que están en interdependencia con estos fenómenos [que examinamos]. El reloj nos muestra el ahora, pero ningún reloj muestra jamás el futuro ni jamás ha mostrado el pasado. Toda medición del tiempo quiere decir: traer el tiempo al cuánto. Cuando determino con el reloj la ocurrencia futura de un evento, no me refiero al futuro, sino que determino el cuán largo de mi esperar ahora hasta el ahora mencionado. El tiempo que un reloj hace accesible es visto como [tiempo] presente [] La generación actual piensa que está en la historia, incluso, que está sobrecargada de historia. Se queja clamorosamente del historicismo lucus a non lucendo. Se denomina historia a algo que no es historia en absoluto. Puesto que todo se disuelve en historia, dice el presente, habría que regresar otra vez a lo suprahistórico.

Editorial Verbum, S.l.

El concepto del tiempo

Este volumen reúne dos importantes conferencias de Martin Heidegger, inéditas en castellano: «Los fundamentos filosóficos de la mística medieval» (1918-1919) y «Agustín y el neoplatonismo» (1921), pronunciada ante sus alumnos de Friburgo y que refleja su intensa dedicación, hasta bien entrada la década de los veinte, al estudio de los fundamentos filosóficos de la mística desde la perspectiva fenomenológica asumida tras su decisivo encuentro con Edmund Husserl. Concebidas como lúcidos ejercicios de «fenomenología de la religión», estos estudios tienen un interés que va más allá de los confines del territorio histórico y teórico del que parten. En sus páginas opera ya el esquema conceptual del análisis existencial que, a finales de esa misma época, desembocará en su obra capital Ser y tiempo. Con su interpretación de las tres formas de la tentación (concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y ambición del mundo), Heidegger refleja aquí, al hilo de una vigorosa y original lectura del Libro X de las Confesiones de San Agustín, los fundamentos e instrumentos de su ulterior análisis existencial de la condición caída de la existencia humana. De esta manera reconstruye, con una absoluta fidelidad textual no exenta de audacia, los caminos y laberintos de la idea agustiniana de la interioridad, que tan decisiva influencia ejercería desde Descartes a Proust. De ahí la condición irrepetible de estos trabajos de Heidegger; origen de su inacabable reflexión sobre la vida humana y sus fundamentos que, trascendentes o no, se ha convertido con el tiempo en paradigmática.

Estudios sobre mística medieval

Los himnos de hlderlin ''germania'' y ''el rin''

Antes de morir, la abuela de Ritama Muñoz-Rojas entregó a su nieta las cartas familiares que había recibido desde 1936 y guardado durante toda su vida. «Tienen mucho valor -le dijo-. Piensa qué puedes hacer con ellas». Y Ritama las seleccionó y construyó

Poco a poco os hablaré de todo. Historia del exilio en nueva york de la familia de los ríos, giner

Estos son manuscritos inéditos en español del gran filósofo alemán Martin Heidegger escritos entre 1936-1938 y que la crítica ha considerado como su segunda gran obra después de Ser y tiempo. Heidegger retoma la idea de ser, ya trabajada a lo largo de su obra, e indaga en su sentido en tanto verdad y esencia. Autor discutid o, el libro aparece dentro de un renovado interés por su figura en todo Occidente.

Aportes a la filosofía. Acerca del evento

El presente volumen reúne tres textos de MARTIN HEIDEGGER (1889-1976) cuyo tema común es la «pregunta por la metafísica», preocupación cardinal que recorre la obra del filósofo alemán y sin la cual cabe dudar que se sostuviera su filosofía. Ordenados según un criterio cronológico como explican en su Nota Editorial Arturo Cortés y Helena Leyte, traductores del volumen, ¿QUÉ ES METAFÍSICA? (1929) se presenta seguido de EPÍLOGO A «¿QUÉ ES METAFÍSICA?», escrito catorce años más tarde (1943), y, finalmente, de INTRODUCCIÓN A «¿QUÉ ES METAFÍSICA?» (1949). Más allá de la anecdótica coincidencia temática de sus títulos, estos tres textos, que guardan entre sí una independencia notable aunque graviten en torno a un eje común, reflejan en la superficie la profundidad de un personal trayecto filosófico.

¿Qué es metafísica?

Editorial Pre-Textos

Ensayo (Pre-textos)

Estancias

En esta obra se reúnen algunos de los jalones más importantes en el camino del pensar de Martin Heidegger entre 1919 y 1961. Hitos reúne, entre otros, textos tan emblemáticos como: "¿Qué es metafísica?", lección inaugural pronunciada en la Universidad de Friburgo y que revitalizó la discusión metafísica de forma perdurable; "La doctrina platónica de la verdad", donde realiza una arriesgada y personal lectura del mito platónico de la caverna respecto a la verdad y el conocimiento; la "Carta sobre el Humanismo", respuesta, tras la Segunda Guerra Mundial, a la pregunta sobre el significado contemporáneo de la palabra "humanismo" y que constituye una exploración acerca del hombre que se ha convertido en uno de sus escritos más célebres.

Alianza Ensayo

Hitos

A más de 70 años, el planteamiento filosófico expuesto en este libro no ha perdido actualidad. Es una obra cuya lectura reclama la compleja problemática de nuestra época, donde el exponente histórico es una alternativa de reflexión que permite al hombre de hoy advertir el sentido decisivo de la historia y, desde la comprensión de este sentido, reconocerse en su propia particularidad y asumirse como un hombre cuya identidad histórica se define en la temporalidad de los tiempos modernos.

En los últimos años han ido saliendo a la luz cada vez más detalles sobre la relación entre Hannah Arendt y Martin Heidegger, pero aún faltaba un elemento sustancial: el conocimiento directo de la correspondencia. Con la presente edición, el lector español cuenta por fin con la oportunidad de conocer de primera mano el diálogo entre dos de las voces filosóficas más importantes del siglo XX.En los años veinte, atraída por la seductora fama de Heidegger, Hannah Arendt acudió a la universidad donde él enseñaba. Fue entonces cuando entre el profesor y la alumna se estableció una relación amorosa que sería decisiva para ambos. La figura de Hannah Arendt, a quien consideró la «pasión de su vida» e inspiradora de su trabajo, no abandonó al filósofo. Por otra parte, Heidegger supuso una influencia decisiva para las posturas filosóficas de Hannah Arendt.La Correspondencia está dividida en tres partes, que corresponden a tres períodos (1925-1932, años cincuenta, 1966-1975). Las cartas del período entre 1925 y 1932 nos muestran el inicio de la relación hasta una carta de Heidegger en que se defiende de una acusación de antisemitismo. Luego hay un silencio de varios años, debido al distanciamiento que se produjo y sobre todo a los avatares políticos que pusieron a ambos en bandos opuestos. Heidegger es miembro del NSDAP, mientras que Hannah Arendt se ve obligada a huir de Alemania por su condición de judía y por sus convicciones políticas. Por iniciativa de ella en 1950, se reestablece la relación bajo la atenta mirada de la esposa de Heidegger. El filósofo dedica cartas y poemas apasionados a su antigua amante. Sin embargo, el nexo vuelve a enfriarse a mediados de los cincuenta y se retoma a mediados de los sesenta hasta la muerte de Hannah Arendt. El epistolario no sólo permite profundizar en la personalidad de sus autores, sino que es también un recorrido por la historia del siglo XX. Escrito precisamente en su centro (1925-1975), refleja todas sus tensiones. Por otra parte, el diálogo también permite conocer más a fondo algunas de las posturas filosóficas de los epistológrafos, sobre todo las de Heidegger, y también su obra más íntima, como son la poesía y los poemas y textos personales de Hannah Arendt. La edición, muy cuidada, precisa, completa y al mismo tiempo llena de tacto, corre a cargo de Ursula Ludz, editora de otras obras de Hannah Arendt.

Hannah arendt - Martín heidegger. Correspondencia 1925-1975

La insistente pregunta por el ser, su relación con la nada y con el ente, por su naturaleza última, por la legitimidad y el sentido mismo de la pregunta por el ser tal como es y tal como nuestro lenguaje le abre su espacio, son los temas principales de esta obra. Para Heidegger, la historia de la metafísica es la historia del ser, pero al mismo tiempo es la historia de su olvido, porque la metafísica no se ocupó en preguntar por el ser del ente y su relación con la nada. De ahí que en este texto vuelva una y otra vez sobre la pregunta: «¿Por que es el ente y no mas bien la nada?». La historia de la metafísica también es nuestra propia historia, es nuestro destino, en la medida en que sólo nuestro preguntar por el ser puede abrir ese espacio en el que el ser puede surgir y mostrarse. Pero este poder de «apertura» no debe confundirse con un poder sobre el ser del ente, no debe pensársela como una relación entre sujeto y objeto. De ahí las críticas posteriores de Heidegger a la ciencia y la técnica y su insaciable apoderarse del ente para hacerlo disponible a cualquier precio. Detrás de esta exploración ontológica, conceptual, etimológica e histórica están también ciertas huellas del antiguo «error político» de Heidegger. Aunque en 1935 había abandonado cualquier tentación de esperar alguna solución a la decadencia de nuestra cultura desde el ámbito político nacionalsocialista, este texto no deja de mostrar breves relámpagos de admiración por aquel espíritu. ¿Son fingidos o reales? En cualquier caso, al publicar este texto después de la guerra, Heidegger estaba dispuesto a que su discurso se defienda o se denuncie por sí solo.

Introducción a la metafísica

«En el estar-resuelto, el Dasein es su futuro; en el ser-culpable, es su pasado; y en el actuar entra en el presente. El Dasein no es nada más que ser-tiempo. El tiempo no es nada que nos llegue del exterior del mundo, sino lo que yo mismo soy». Empeñado en repensar el sentido del ser en toda su radicalidad, Martin Heidegger (1889-1976) mostró un temprano interés por la especificidad del tiempo histórico, tal como había sido puesta de manifiesto por Dilthey. En éste encuentra Heidegger un punto de apoyo a su crítica de la concepción trascendental de la conciencia y una ayuda para desarrollar las categorías de la vida fáctica.

Minima Trotta

Tiempo e historia

Martin Heidegger dictó unas lecciones con el título Historia del concepto de tiempo en el semestre de verano de 1925 en la Universidad de Marburgo. No obstante, como nunca llegó a presentar la cuestión central, y el subtítulo de las lecciones era Prolegómenos para una fenomenología de la historia y la naturaleza, a la hora de publicarlas pareció adecuado cambiar el título original por el de Prolegómenos para una historia del concepto de tiempo. La reflexión temática de Heidegger comienza con una caracterización de lo que es la situación de la filosofía y de la ciencia en la segunda mitad del siglo XIX, exponiendo el acontecimiento decisivo que marca su interpretación: la irrupción de la fenomenología entendida en cuanto investigación filosófica. Indaga los descubrimientos esenciales de la fenomenología y los defiende frente a ciertos malentendidos, para luego por su parte criticar el punto en que la fenomenología no satisface la exigencia propia de ir “a las cosas mismas”. De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado también: Aclaraciones a la poesía de Hölderlin, Lógica, Hitos, Caminos de bosque, Ontología, Conceptos fundamentales y La fenomenología del espíritu de Hegel.

Prolegómenos para una historia del concepto de tiempo

Holderlin y la esencia de la poesía

De esta obra se puede decir que es la m s influyente de la filosof a contempor nea y predecir que quedar incorporada a la historia de la filosof a como la m s original del periodo, en el doble sentido de la m s nueva relaci n al pasado y como punto de partida de la evoluci n posterior a ella.

Meditación

Correspondencia 1930-1949 (2018)

Seminarios de zollikon (2014)

Acerca de ernst jünger (2015)

Problemas fundamentales de la fenomenología (1919/1920) (2014)

El origen de la obra de arte (2016)

Desde la experiencia del pensar (2005)

El ser y el tiempo (2023)

Arte y poesía (2006)

El concepto del tiempo (2020)

Estudios sobre mística medieval

Los himnos de hlderlin ''germania'' y ''el rin''

Poco a poco os hablaré de todo. Historia del exilio en nueva york de la familia de los ríos, giner (2008)

Aportes a la filosofía. Acerca del evento

¿Qué es metafísica? (2006)

Estancias (2008)

Hitos (129)

Estudios sobre mística medieval (1999)

Hannah arendt - Martín heidegger. Correspondencia 1925-1975 (2000)

Introducción a la metafísica (2003)

Tiempo e historia (2009)

Prolegómenos para una historia del concepto de tiempo (2006)

Holderlin y la esencia de la poesía

El ser y el tiempo

Meditación