España

En la investigación de la historia hallamos fenómenos relevantes, pero todavía enteramente inaclarados, como el de las generaciones, de la conexión entre generaciones, que están en interdependencia con estos fenómenos [que examinamos]. El reloj nos muestra el ahora, pero ningún reloj muestra jamás el futuro ni jamás ha mostrado el pasado. Toda medición del tiempo quiere decir: traer el tiempo al cuánto. Cuando determino con el reloj la ocurrencia futura de un evento, no me refiero al futuro, sino que determino el cuán largo de mi esperar ahora hasta el ahora mencionado. El tiempo que un reloj hace accesible es visto como [tiempo] presente [] La generación actual piensa que está en la historia, incluso, que está sobrecargada de historia. Se queja clamorosamente del historicismo lucus a non lucendo. Se denomina historia a algo que no es historia en absoluto. Puesto que todo se disuelve en historia, dice el presente, habría que regresar otra vez a lo suprahistórico.

Tapa blanda

Español

Editorial Verbum (Pa)

Editorial Verbum, S.l.

El concepto del tiempo

Biblos

Los himnos de hlderlin ''germania'' y ''el rin''

La insistente pregunta por el ser, su relación con la nada y con el ente, por su naturaleza última, por la legitimidad y el sentido mismo de la pregunta por el ser tal como es y tal como nuestro lenguaje le abre su espacio, son los temas principales de esta obra. Para Heidegger, la historia de la metafísica es la historia del ser, pero al mismo tiempo es la historia de su olvido, porque la metafísica no se ocupó en preguntar por el ser del ente y su relación con la nada. De ahí que en este texto vuelva una y otra vez sobre la pregunta: «¿Por que es el ente y no mas bien la nada?». La historia de la metafísica también es nuestra propia historia, es nuestro destino, en la medida en que sólo nuestro preguntar por el ser puede abrir ese espacio en el que el ser puede surgir y mostrarse. Pero este poder de «apertura» no debe confundirse con un poder sobre el ser del ente, no debe pensársela como una relación entre sujeto y objeto. De ahí las críticas posteriores de Heidegger a la ciencia y la técnica y su insaciable apoderarse del ente para hacerlo disponible a cualquier precio. Detrás de esta exploración ontológica, conceptual, etimológica e histórica están también ciertas huellas del antiguo «error político» de Heidegger. Aunque en 1935 había abandonado cualquier tentación de esperar alguna solución a la decadencia de nuestra cultura desde el ámbito político nacionalsocialista, este texto no deja de mostrar breves relámpagos de admiración por aquel espíritu. ¿Son fingidos o reales? En cualquier caso, al publicar este texto después de la guerra, Heidegger estaba dispuesto a que su discurso se defienda o se denuncie por sí solo.

Otro

Gedisa

Introducción a la metafísica

El presente volumen contiene el texto, hasta ahora inédito, del curso que Martin Heidegger impartió en el semestre de invierno de 1919/1920 como profesor adjunto de la Albert-Ludwigs-Universität de Freiburg. Este curso está marcado por la visible lucha que Heidegger emprendió desde el semestre de postguerra de 1919 por lograr un planteamiento sistemático propio mediante la confrontación tanto con la tradición como con corrientes filosóficas contemporáneas. El curso no sólo es un valioso testimonio de la evolución histórica del camino del pensar de Heidegger, sino que tiene importancia justamente en cuanto curso sistemático, tal y como confirma su intención de presentar la fenomenología como ciencia del origen de la vida en y para sí. De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza editorial ha publicado también: "Caminos de bosque", "Conceptos fundamentales", "Hitos", "Fenomenología del espíritu de Hegel", "Lógica", "Ontología", "Aclaraciones a la poesía de Hölderlin", "Prolegómenos para una historia del concepto de tiempo" y "Los conceptos fundamentales de la metafísica".

Alianza Editorial

Problemas fundamentales de la fenomenología (1919/1920)

Estos ensayos constituyen las únicas reflexiones que Martin Heidegger ha dedicado a responder estrictamente al problema de la estética. Se trata de "El origen de la obra de arte" y "Hölderlin y la esencia de la poesía ", reunidos con el título abreviado de Arte y poesía.

Fondo De Cultura Económica

Fce - Mexico

Fondo De Cultura Económica - Fce

Breviarios

Arte y poesía

El presente volumen reúne tres textos de MARTIN HEIDEGGER (1889-1976) cuyo tema común es la «pregunta por la metafísica», preocupación cardinal que recorre la obra del filósofo alemán y sin la cual cabe dudar que se sostuviera su filosofía. Ordenados según un criterio cronológico como explican en su Nota Editorial Arturo Cortés y Helena Leyte, traductores del volumen, ¿QUÉ ES METAFÍSICA? (1929) se presenta seguido de EPÍLOGO A «¿QUÉ ES METAFÍSICA?», escrito catorce años más tarde (1943), y, finalmente, de INTRODUCCIÓN A «¿QUÉ ES METAFÍSICA?» (1949). Más allá de la anecdótica coincidencia temática de sus títulos, estos tres textos, que guardan entre sí una independencia notable aunque graviten en torno a un eje común, reflejan en la superficie la profundidad de un personal trayecto filosófico.

¿Qué es metafísica?

En esta obra se reúnen algunos de los jalones más importantes en el camino del pensar de Martin Heidegger entre 1919 y 1961. Hitos reúne, entre otros, textos tan emblemáticos como: "¿Qué es metafísica?", lección inaugural pronunciada en la Universidad de Friburgo y que revitalizó la discusión metafísica de forma perdurable; "La doctrina platónica de la verdad", donde realiza una arriesgada y personal lectura del mito platónico de la caverna respecto a la verdad y el conocimiento; la "Carta sobre el Humanismo", respuesta, tras la Segunda Guerra Mundial, a la pregunta sobre el significado contemporáneo de la palabra "humanismo" y que constituye una exploración acerca del hombre que se ha convertido en uno de sus escritos más célebres.

Alianza Ensayo

Hitos

Martin Heidegger dictó unas lecciones con el título Historia del concepto de tiempo en el semestre de verano de 1925 en la Universidad de Marburgo. No obstante, como nunca llegó a presentar la cuestión central, y el subtítulo de las lecciones era Prolegómenos para una fenomenología de la historia y la naturaleza, a la hora de publicarlas pareció adecuado cambiar el título original por el de Prolegómenos para una historia del concepto de tiempo. La reflexión temática de Heidegger comienza con una caracterización de lo que es la situación de la filosofía y de la ciencia en la segunda mitad del siglo XIX, exponiendo el acontecimiento decisivo que marca su interpretación: la irrupción de la fenomenología entendida en cuanto investigación filosófica. Indaga los descubrimientos esenciales de la fenomenología y los defiende frente a ciertos malentendidos, para luego por su parte criticar el punto en que la fenomenología no satisface la exigencia propia de ir “a las cosas mismas”. De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado también: Aclaraciones a la poesía de Hölderlin, Lógica, Hitos, Caminos de bosque, Ontología, Conceptos fundamentales y La fenomenología del espíritu de Hegel.

Prolegómenos para una historia del concepto de tiempo

«En el estar-resuelto, el Dasein es su futuro; en el ser-culpable, es su pasado; y en el actuar entra en el presente. El Dasein no es nada más que ser-tiempo. El tiempo no es nada que nos llegue del exterior del mundo, sino lo que yo mismo soy». Empeñado en repensar el sentido del ser en toda su radicalidad, Martin Heidegger (1889-1976) mostró un temprano interés por la especificidad del tiempo histórico, tal como había sido puesta de manifiesto por Dilthey. En éste encuentra Heidegger un punto de apoyo a su crítica de la concepción trascendental de la conciencia y una ayuda para desarrollar las categorías de la vida fáctica.

Trotta

Minima Trotta

Tiempo e historia

Estos son manuscritos inéditos en español del gran filósofo alemán Martin Heidegger escritos entre 1936-1938 y que la crítica ha considerado como su segunda gran obra después de Ser y tiempo. Heidegger retoma la idea de ser, ya trabajada a lo largo de su obra, e indaga en su sentido en tanto verdad y esencia. Autor discutid o, el libro aparece dentro de un renovado interés por su figura en todo Occidente.

Aportes a la filosofía. Acerca del evento

La situación peligrosa que hoy se cierne sobre la humanidad toda se manifiesta, entre otros, en los siguientes hechos: el desequilibrio ecológico, la destrucción del mundo vegetal y el crecimiento de los desiertos. «¿Será destruida repentinamente la civilización actual? ¿O bien va a consolidarse para una duración prolongada, sin reposar en lo que permanece, sino estando más bien destinada a organizarse en un cambio continuo, en que lo nuevo deja sitio continuamente a algo más nuevo todavía?», pregunta Heidegger. «Lo más peligroso» es que el hombre se instale definitivamente en el modo de pensamiento científico-técnico, cerrándose así a la posible experiencia del lugar que tiene en la Tierra. Con el crecimiento del peligro técnico, sin embargo, «crece también lo salvador». El destino técnico, en efecto, tiene una doble faz, cabeza de Jano, donde aparece también el destino venidero, lo salvador: das Ereignis, el acontecimiento-apropiador. «¿Qué consecuencia práctica sacar de este estado de hecho? Dicho de otra manera: ¿qué le queda por hacer al filósofo?», se pregunta Heidegger. Su respuesta la entregan los más de 100 tomos de su Obra Completa o Edición integral (Gesamtausgabe). Entre los escritos que recoge este volumen están «La pregunta por la técnica», «Ciencia y meditación»; «La Vuelta» («Die Kehre»); «Construir Habitar Pensar» y «Tiempo y Ser» («Zeit und Sein»). Francisco Soler, quien los vertió al castellano, fue discípulo de José Ortega y Gasset y Julián Marías. Autor de Apuntes acerca del pensar de Heidegger y Hacia Ortega. El mito del origen del hombre. Traductor de Aristóteles, de Walter Bröcker. Se añade en esta ocasión un nuevo texto, traducido por María Teresa Poupin Oissel: «Seminario de Le Thor 1969». Presentamos esta sexta edición, revisada y aumentada, a cargo de Jorge Acevedo Guerra, profesor titular de la Universidad de Chile, quien también es autor de Heidegger y la época técnica y Heidegger: existir en la era técnica, entre otras obras.

Editorial Universitaria De Chile

Filosofía, ciencia y técnica

En el semestre de invierno de 1920-1921 el joven Martin Heidegger dict una leccin que titul 'Introduccin a la fenomenologa de la religin'. Fue la primera y la ltima vez que dedic una leccin o un escrito ntegramente a esta materia. En la primera parte se dedica por extenso a la cuestin previa de fijar y delimitar el mtodo fenomenolgico para ajustarlo a lo que l llama vida fctica, mientras que la segunda analiza la experiencia originaria de San Pablo. A diferencia de la exegtica del momento, Heidegger considera las cartas paulinas no como escritos doctrinales, sino como documentos de la propia experiencia vital de San Pablo en cuanto creyente. De esta forma, ofrece un anlisis de la concepcin de la vida del cristianismo determinado por la expectativa de la inminente venida del Mesas. En la fenomenologa de la religin de Heidegger el lector encontrar un extraordinario anlisis de la experiencia originaria de la religiosidad en el que se pone de manifiesto la visin cristiana primitiva de la vida fctica. Por otro lado, Heidegger se adentra hasta el fenmeno religioso y la experiencia religiosa fundante mostrando as los momentos constitutivos de la experiencia humana articulada en el mundo propio, el mundo compartido y el mundo circundante.

Introducción a la fenomenología de la religión

Ediciones Del Serbal

De camino al habla

Meditación

Península

Desde la experiencia del pensamiento (trilingüe)

Tecnos

Tiempo y ser

Tiempo y ser. Cuadernos de filosofía y ensayo

Heidegger, disintiendo de los comentaristas habituales que parten del supuesto de que la Cr tica de la raz n pura es una teor a del conocimiento y s lo tratan la metaf sica y los temas metaf sicos en forma accesoria, enfoca el problema de la metaf sica como problema de la ontolog a fundamental.

Kant y el problema de la metafísica

La Carta sobre el humanismo tiene su origen en una carta dirigida por Martin Heidegger (1889-1976) a Jean Beaufret, en París, en el año 1946, y que, revisada y aumentada para su edición, fue publicada por primera vez en 1947 a modo de apéndice a un escrito anterior sobre la doctrina platónica de la verdad. Si bien se inscribe en el panorama de una postguerra que, a la vista de las ruinas resultantes de la Segunda Guerra Mundial, se plantea un interrogante generalizado acerca de la responsabilidad de la cultura occidental--de su ciencia, pero también de su literatura, de su música y, sobre todo, de su filosofía--en la catástrofe ocurrida, el texto, al que no se tardó en atribuir cierto carácter programático, alcanzó rápidamente una gran acogida y despertó un interés que no ha cesado de incrementarse hasta el día de hoy.

El concepto del tiempo (2020)

Los himnos de hlderlin ''germania'' y ''el rin''

Introducción a la metafísica (2003)

Problemas fundamentales de la fenomenología (1919/1920) (2014)

Arte y poesía (2006)

¿Qué es metafísica? (2006)

Hitos (129)

Prolegómenos para una historia del concepto de tiempo (2006)

Tiempo e historia (2009)

Aportes a la filosofía. Acerca del evento

Filosofía, ciencia y técnica (2017)

Introducción a la fenomenología de la religión

De camino al habla

Meditación

Desde la experiencia del pensamiento (trilingüe)

Tiempo y ser

Tiempo y ser. Cuadernos de filosofía y ensayo

Kant y el problema de la metafísica

Carta sobre el humanismo

Sobre el comienzo

Ser y tiempo (nueva traducción de jorge eduardo rivera)

Introducción a la filosofía

¿Qué es la metafísica? Ser, verdad y fundamento

Caminos de bosque