A mitad de camino entre dos perfecciones (la animal en cuanto instintiva, natural, y la del superhombre nietzschiano o la propia de la divinidad), el hombre recibe con su naturaleza la inteligencia que lo distingue como especie, pero también, al mismo tiempo, la cruz de esa misma moneda: la convivencia con la posibilidad de juzgar y decidir, y consiguientemente de cometer imbecilidades, como demuestra con gran ironía el autor mediante múltiples ejemplos que van de los personajes más vulgares de la sociedad a eminentes figuras del pensamiento y la creatividad artística. Este ser necesitado de apoyo ( " in-baculo " ) depende de las armas de la técnica, de la cultura, del arte y de la ciencia para enfrentarse al mundo, pero éstas, si bien suplen sus carencias, dejan asimismo al desnudo el clamor de sus imperfecciones. Aun en el filo del abismo (un imbécil reflexionando sobre la imbecilidad y otros imbéciles), el prestigioso filósofo Maurizio Ferraris reivindica en este libro singular la necesidad de volver sobre este rasgo esencial, que no accidental, de todo ser humano.

Tapa blanda

Español

Alianza Editorial

El Libro De Bolsillo

La imbecilidad es cosa seria

Internet es el mayor instrumento de registro que la humanidad ha desarrollado hasta la fecha, lo que explica la importancia de los cambios que ha desencadenado. Basta con pensar que, a pesar de que más de una de cada dos personas aún no posee un teléfono móvil, el número de dispositivos conectados a la red es de 23.000 millones: más de tres veces la población mundial. Cada día, esta conectividad produce una cantidad de "objetos socialmente relevantes" mayor que lo que se produce en todas las fábricas del mundo: una inmensa mole de datos, contactos, transacciones y huellas que quedan codificados en 2,5 trillones de bytes. El número de símbolos que tenemos a nuestra disposición para manipularlos y combinarlos se ha vuelto infinitamente más alto que en cualquier otra cultura precedente, y esto lo cambia todo. Por esto, comprender la naturaleza de la web es el primer paso hacia la comprensión de la revolución en curso, que genera un nuevo mundo, un nuevo capital, una nueva humanidad: es decir, una "documanidad". Este libro está dedicado precisamente a la revisión radical y la reconstrucción conceptual de la forma en que miramos a la técnica, a la humanidad y al capital.

Anaya Em

Documanidad

Si "Posverdad" de Matthew D'Ancona, publicado ya en esta colección, abordaba este asunto central en nuestros días exponiéndolo desde un punto de vista práctico y político, en "Posverdad y otros enigmas" el filósofo Maurizio Ferraris lo aborda de forma más analítica y teórica, con el objeto de buscar el origen y los fundamentos de este fenómeno como «objeto social real» y de proponer medios para combatirlo. Pese a los múltiples argumentos que se dan para trivializarla, para Ferraris la posverdad es un concepto filosóficamente relevante y su surgimiento define una característica esencial del mundo contemporáneo: la alianza entre la modernísima potencia de la web y el más antiguo anhelo del hombre, a saber: tener la razón a cualquier precio. Otras obras del autor en esta colección: "La imbecilidad es cosa seria".

Posverdad y otros enigmas

Todo es para siempre. Hoy todo está escrito, todo se puede encontrar. La explosión de la escritura revela la esencia del vínculo social: la documentalidad. ¿Por qué es necesario dejar huellas? Porque de lo contrario, nunca habría nada en ninguna parte.Este libro trata de objetos como el dinero y las obras de arte, los matrimonios, los divorcios y la custodia compartida, los años de cárcel y las hipotecas, el coste del petróleo y los códigos fiscales, el Tribunal de Nuremberg y las crisis financieras. Estos son los objetos sociales, las inscripciones que abarrotan nuestro mundo decidiendo si seremos felices o infelices. Odiamos este papeleo y, sin embargo, hacemos cola para recibirlo, y se amontona en nuestros bolsillos, carteras, cajones, teléfonos móviles, ordenadores y todo tipo de archivos que nos rodean, en el mundo real y en el mundo virtual. Por esa razón, esta teoría del mundo social se titula Documentalidad: la sociedad de la comunicación es en realidad una sociedad del registro y de la inscripción. Siempre lo ha sido, pero lo es aún más hoy, con la explosión de las herramientas de escritura y registro que revelan de la mejor manera posible la esencia del mundo social. Un mundo en el que incluso los medios de comunicación, los que se supone que te dan la vida en directo, son los últimos productores de espectralidad. Un mundo en el que la profecía de Warhol de que un día cada uno de nosotros tendrá sus quince minutos de fama significa ante todo: cada uno de nosotros será un espectro durante al menos quince minutos, en YouTube o en cualquier otro sitio (web).

Ediciones Trea, S.l.

Trea Ediciones

Documentalidad

No cabe duda de que la relación establecida entre tecnología y ser humano es desigual. Sin embargo, Ferraris se aleja de la visión para la cual detrás de la emergencia tecnológica hay una estrategia de dominación y aborda esta cuestión desde el punto

Herder Editorial

Herder

Plataforma Editorial

Movilización total

Aunque parece del todo evidente, conviene no olvidarlo: la realidad salva, la ilusión no. Ahora bien, ser realista no significa aceptar el mundo tal y como es o aceptar con resignación la rebeldía de las cosas que no quieren moverse por la senda correcta, es decir, aquello que esimaginado por nosotros.Por el contrario, ser realista es comprender que las cosas existen y que, por tanto, sin duda resisten; pero al hacerlo, tambien ofrecen invitaciones, recursos y posibilidades. De este modo, la posibilidad más grande, que se encuentra en la base de todas las demás, es el hecho de compartir un mundo que en absoluto es líquido y aterrador.Este mundo común nos ofrece el terreno sólido en el que nosjugamos todo, empezando por nuestra felicidad o infelicidad.Este realismo positivo es articulado por Maurizio Ferraris apartir de una exposición desde la filosofía, la literatura y la actualidad. El libro se cierra con un diálogo ameno y reflexivo con el filósofo analítico Achill e Varzisobre el sentidoy alcance deeste realismo.

La Tia Eva Ediciones, S.l.

Materia Oscura

Realismo positivo

ô¡Consumidores del mundo, uníos!ö Se trata de un mensaje que no es ni irónico ni paradójico y es, en efecto, la consigna realista indispensable en un momento en el que los trabajadores están desapareciendo y su unión solo daría lugar a un capital negativo, y a un gran pasivo, mientras que la unión de los consumidores genera el patrimonio de la humanidad. Para resolver los problemas sociales y medioambientales no necesitamos menos progreso, menos globalización y menos capital, sino todo lo contrario, es decir, un progreso más consciente, una globalización que pueda responder a los temores de una humanidad que se siente marginada con respecto al curso del mundo y un nuevo capital que nos permita contrarrestar una naturaleza que es mucho más fuerte que nosotros. En este sentido, reconocer que somos esclavos de la naturaleza como cualquier otro organismo, pero dueños de la tecnología como ningún otro organismo o mecanismo, devuelve la iniciativa política a los seres humanos. No se trata de reprimir el desarrollo, sino de utilizarlo en beneficio de la humanidad en su conjunto, con lo que a todos los efectos e

Webfare

«Estoy tentado de decir que mi experiencia de la escritura me lleva a pensar que no siempre se escribe con el deseo de que a uno lo entiendan; al contrario, hay un paradójico deseo de que eso no suceda (...) si la transparencia de la inteligibilidad estuviera garantizada, destruiría el texto, demostraría que no tiene porvenir, que no rebasa el presente, que de inmediato se consume; entonces, cierta zona de desconocimiento e incomprensión es también una reserva y una posibilidad excesiva: una posibilidad para el exceso de tener un porvenir y, por consiguiente, de generar nuevos contextos».  «En la escritura subyace la exigencia de un exceso aun respecto de aquello que puedo comprender de cuanto digo: la necesidad de dejar una suerte de apertura, de juego, de indeterminación, que significa hospitalidad para el porvenir (...), apertura de un lugar dejado vacante para quien ha de venir, para el adviniente».  «Si se da a leer algo completamente inteligible, plenamente saturado de sentido, no se lo da a leer al otro. Dar de leer al otro significa también dejar desear, o dejar al otro el lugar de una intervención con la cual podrá escribir su interpretación: el otro deberá poder firmar en mi texto. Y es en ese punto donde el deseo de que a uno no lo entiendan significa, simplemente, hospitalidad para la lectura del otro, y no rechazo del otro».

Amorrortu Editores España Sl

Amorrortu

El gusto del secreto

La figura de Jacques Derrida no divide los ánimos, ni despierta resistencias en los ámbitos académicos, como ocurría a fines de los años setenta. En realidad, a partir de los ochenta, junto a la fama llegó el reconocimiento unánime al relieve filosófico de su pensamiento.  Este libro de Ferraris es, al mismo tiempo, un producto de ese proceso y un redescubrimiento de sus presupuestos tácitos. Un producto, porque la reconstrucción del recorrido filosófico de Derrida desde los comienzos hasta las publicaciones más recientes implica la posibilidad de leerlo como un clásico y de historizar el camino. Un redescubrimiento, porque en el momento en que la operación se realiza sin autocomplacencia y sin manierismos literarios, sino poniendo a prueba el desarrollo de su filosofía, la imagen de Derrida se modifica frente a nuestros ojos y su pensamiento, lejos de presentarse como una superficie porosa, reversible, negociable, se revela como un organismo sorprendentemente compacto, un pensamiento de cuya radicalidad y rigor no se ha hecho todavía una justa valoración. Se trata de una exposición completa, crítica y concisa, no de las sugerencias o del estilo de Derrida, sino de sus teorías. Una contextualización puntual de sus trabajos en el marco de la filosofía contemporánea, francesa e internacional, y una partición simple de los argumentos en tres períodos diferentes, que van de los estudios fenomenológicos al trabajo sobre la escritura, siguiendo por la gramatología, para finalmente aproximarse al cambio de registro de los años ochenta, polarizado en torno al problema de los objetos sociales.

Introducción a derrida

Entre las muchas ciudades que han cambiado de nombre después de la II Guerra Mundial se encuentra Königsberg, donde nació y vivió Kant. Entonces era alemana, hoy es rusa y se llama Kaliningrado. Los habitantes se hacen fotografiar delante del monumento a Kant el día de su boda, y esto es, prácticamente, casi todo lo que queda. Y, ¿en teoría? Queda una revolución que condicionó toda la filosofía moderna. El ingenuo mira el Sol que se pone y llega a la conclusión de que gira alrededor de la Tierra; el experto sabe que es la Tierra la que gira alrededor del Sol: es la revolución de Copérnico. El ingenuo mira el mundo y cree ver las cosas como son; el experto (el filósofo trascendental) sabe que está viendo las cosas como se nos aparecen: es la revolución de Kant.

Losada

Goodbye, kant!

Taurus

Luto y autobiografía de San agustín a heidegger

Marbot Ediciones

Editorial Popular

¿Dónde estás? Ontología del teléfono móvil

Las relaciones con los maestros no son fáciles. En efecto por mucho tiempo había creído estar a mil leguas de J. Era ya demasiado tarde para hacerle saber todo lo que había aprendido de él. Entre esa distancia y esta cercanía un retrato aparece. Un libro

Pontificia Universidad Javeriana

Editores Siglo Del Hombre

Pontificia Universidad Javeriana | Siglo Del Hombre

Jackie derrida

El «nuevo realismo» es la toma de conciencia de un cambio de época. La experiencia histórica de los populismos ligados a los medios de comunicación de masas, de las guerras tras el 11 de septiembre y de la crisis económica, ha acabado por desvelar el mentís de dos dogmas del posmodernismo: el que la realidad esté socialmente construida y sea manipulable y que la verdad y la objetividad sean nociones inútiles.

Editorial Biblioteca Nueva

Biblioteca Nueva

Razón y Sociedad

Manifiesto del nuevo realismo

"Cuando tropezaba con la verdadera India, siempre retrocedía asustado. Ciego y obstinado, había creado una India a mi medida, luchando porfi adamente contra todo y contra todos por conservar mi fe en esta ciudad ela... Hoy, no tienes casta, no haces diferencias entre los hombres y no odias a nadie... íTú eres la India misma..." La más importante de las novelas de Tagore realiza así su universal llamamiento, contra to da casta, contra todo puritanismo, contra toda confrontación.

Akal

Ediciones Akal

Teoría Literaria

Historia de la hermenéutica

«La imaginación» es una minuciosa y original aproximación a un tema polémico. Ferraris recorre la trayectoria histórica de las diversas concepciones de la imaginación, y tiene buen cuidado de resaltar aquello que para las teorías establecidas tiene la imaginación de molesto. Ferraris, autor de una gran erudición, es también maestro en la presentación original y muchas veces deslumbrante de una teoría cuyo tratamiento siempre deja insatisfecho

Visor Dist.

A. Machado Libros S. A.

La imaginación

Durante el siglo XX, la hermenéutica ha alcanzado un papel protagonista en la teoría del conocimiento. ¿Conocer es interpretar? ¿Parte nuestro conocimiento de algún dato previo a la elaboración lógica? La respuesta que se de a estas cuestiones, que precipitan una de las direcciones tomadas por el pensamiento de Kant, determina la actitud con que se afronta la relación con el mundo y con los textos.     Maurizio Ferraris, especialista en la historia de la hermenéutica, tiene el acierto de exponer con sencillez, claridad y rigor cúales son los tópicos que aborda la hermenéutica contemporánea, cúales son las propuestas hechas al respecto y dónde están los límites de cada una de ellas. Su libro es una concisa y luminosa introducción a uno de los temas mayores del pensamiento actual y está redactado con un ánimo didáctico. Así lo evidencia el breve diccionario de autores y obras incorporado como apéndice, que facilita al lector una visión de conjunto.

Cristiandad Ediciones

La hermenéutica

Una guía filosófica para afrontar nuestras horas más frágiles, del autor de La imbecilidad es cosa seria. A veces, la vida nos asalta con incidentes que nos obligan a parar y replantearnos si realmente hemos aprendido a vivirla. Desde ese lugar, y en la red conceptual del vivir (sobrevivir, previvir y convivir), el filósofo Maurizio Ferraris reflexiona sobre la existencia humana, marcada por experiencias, memorias y aprendizajes tanto personales como culturales. El momento de pausa revela una red de sentimientos y recuerdos que nos conecta con lo vivido, lo leído y lo compartido. Ferraris entrelaza filosofía y literatura, invitando a compañeros de viaje como Montaigne, Heidegger, Nietzsche, Derrida, Proust, Yourcenar, Fitzgerald o Hemingway. El resultado es una obra profunda y conmovedora que invita a reconsiderar la vida desde sus quiebres, mostrando que incluso en la fragilidad hay espacio para volver a intentarlo.______Maurizio Ferraris es catedrático de Filosofía Teórica en la Universidad de Turín, presidente del Labont (Centro de Ontología) y de Scienza Nuova, el instituto de estudios avanzados que reúne a la Universidad y al Politécnico de Turín en el diseño de un futuro sostenible. Es columnista del Corriere della Sera y autor de programas de televisión y de libros traducidos en todo el mundo. Entre sus publicaciones destacan: Aprender a vivir (2026), Documanidad. Filosofía del nuevo mundo (2023), Posverdad y otros enigmas (2019) y La imbecilidad es cosa seria (2018).

Aprender A Vivir

Comares

Hacer La Verdad.

Cuanto mejor sepan interactuar la tecnología y el humanismo, más positiva será la senda de la evolución para la humanidad. Lo argumentan un filósofo y un tecnólogo.Los autores consideran que, aunque según su etimología grie¡ga significa a la vez veneno y remedio, es innegable que la capacidad tecnológica pertenece a la humanidad desde sus orígenes.&nbsp;El welfare ha mostrado su defecto fundamental, el de basarse en la redistribución de los recursos exis¡tentes, en lugar de en la capitalización de recursos alternativos. Estos recursos pueden encontrarse ahora en los datos, un nuevo patrimonio de la humanidad que antes no existía, cuya importan¡cia aún se subestima, y que constituye la verdadera apuesta de un encuentro entre humanismo y tecnología que, en la idea básica del filósofo, debe consistir en la creación de un Webfare, es decir, un welfare digital que no se apoye en valores ya existentes, sino en un capital totalmente nuevo. La alianza entre tecnología y humanismo puede potenciar este capital en beneficio de todos y transformarlo en un activo de la humanidad.

Enclave De Libros

Tecnosofia

No somos nosotros quienes construimos el mundo, sino que el mundo construye lo que somos. La verdad y la realidad a la que ella se refiere, en lugar de ser construida por las débiles facultades de los seres humanos ûtal y como han pretendido tantos filósofos con su habitual modestiaû emergen por su propia fuerza en un movimiento del mundo al pensamiento. Abrirse a la realidad como emergencia es darse cuenta, por tanto, de que hay más cosas entre la tierra y el cielo de las que sueñan nuestras filosofías. El mundo tiene una función positiva: es la estructura de la que surgen los seres vivos, su mundo social y su mundo ideal. Ahora bien, ser realista no significa aceptar lo real; por el contrario, significa intentar conocerlo para poder transformarlo sin olvidar, no obstante, que si somos nosotros quienes intervenimos en el mundo aportando novedad y posibilidad, es sobre todo porque el mundo nos precede con una historia evolutiva de la que los seres humanos tal vez seamos un resultado afortunado, pero ciertamente tardío.

La imbecilidad es cosa seria (2018)

Documanidad (2023)

Posverdad y otros enigmas (2019)

Documentalidad

Movilización total (2017)

Realismo positivo (2023)

Webfare (2025)

El gusto del secreto (2010)

Introducción a derrida (2006)

Goodbye, kant!

Luto y autobiografía de San agustín a heidegger

¿Dónde estás? Ontología del teléfono móvil

Jackie derrida (2008)

Manifiesto del nuevo realismo (2013)

Historia de la hermenéutica (2000)

La imaginación

La hermenéutica (2004)

Aprender A Vivir (2026)

Hacer La Verdad. (2026)

Tecnosofia (2025)

Realismo y emergencia (2024)