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La erudición, la fuerza intelectual y la capacidad para la síntesis de su autor dan como resultado una visión de las creencias religiosas que, según su propia fórmula, arroja simultáneamente luz sobre «la unidad fundamental de los fenómenos religiosos y la inabarcable variedad de sus expresiones». Este segundo tomo está en gran parte dedicado a las religiones de la antigua China, al budismo y al nacimiento del cristianismo, aunque habla igualmente del bramanismo y el hinduismo, la religión romana, los celtas y los tracios, Orfeo y Pitágoras, la síntesis hinduista, el judaísmo, el paganismo, el sincretismo y la época helenística.

Historia de las creencias y las ideas religiosas (vol. II)

Mito y realidad

Dioses, diosas y mitos de la creación volumen I. De los primitivos al zen

Este tercer tomo prosigue, desde san Agustín hasta la Ilustración, la historia de las iglesias cristianas iniciada en el volumen precedente. Estudia igualmente a Mahoma y la aparición del Islam, y consagra largos capítulos a las místicas judía, cristiana y musulmana. Para finalizar, aborda también las herejías, las prácticas populares y el esoterismo, añadiendo algunos capítulos dedicados a las religiones euroasiáticas y tibetanas.

Historia de las creencias y las ideas religiosas (vol. III)

Es una original introducción a la filosofía de la historia cuyo objeto de estudio son los mitos y creencias de las sociedades tradicionales.

El mito del eterno retorno

La erudición, la fuerza intelectual y la capacidad para la síntesis de su autor dan como resultado una visión de las creencias religiosas que, según su propia fórmula, arroja simultáneamente luz sobre «la unidad fundamental de los fenómenos religiosos y la inabarcable variedad de sus expresiones». Este tomo conduce al lector desde las primeras manifestaciones mágico-religiosas de los hombres y las mujeres prehistóricos hasta la difusión del culto a Dionisos, pasando por las religiones de Mesopotamia y del antiguo Egipto, la de Israel, la de los indoeuropeos, las de la India antes de Buda, la griega y la iraní. Este es el primero de los tres tomos que componen esta obra de Mircea Eliade, una de las más importantes creaciones culturales de nuestro siglo

Historia de las creencias y las ideas religiosas (vol. I)

CONTENIDO: Meteoritos y metalurgia - Mitología de la edad de hierro - El mundo sexualizado - Ritos y misterios metalúrgicos - Sacrificios humanos a los hornos - Simbolismo y rituales metalúrgicos babilónicos - Herreros divinos y héroes civilizadores - Forjadores, guerreros, maestros de iniciación - La alquimia china - La alquimia india - Alquimia y temporalidad.

Herreros y alquimistas

Con Friedrich Nietzsche y su frase «Dios ha muerto» se resumía uno de los cambios espirituales más importantes acaecidos en el mundo occidental en los dos últimos siglos. Pero, en contraposición, otros dioses, como Bhagwan o los de la astrología se importaban de otras culturas. Esta divergencia de los desarrollos culturales parece una contradicción, sin embargo, C.G. Jung señaló hace ya unos decenios que todos los dioses también tienen su historia, se deben morir para que nazcan nuevo símbolos o para que resuciten. Uno de los grandes universalistas en ciencias de las religiones de este siglo fue el científico rumano Mircea Eliade: no hay ninguna religión sobre la cual él no haya publicado algo. Su obra maestra, Historia de las creencias y de las ideas religiosas, quedó sin terminar a su muerte (Chicago, 1986). Aunque ya habían salido a la luz tres tomos de la misma, faltaba uno que incluyese las religiones autóctonas de Australia, Oceanía, América del Sur, Central y del Norte, Japón, China, Indonesia y África Occidental (a ellas se deben conceptos tan fundamentales como mana, tabú o fetichismo). Este último tomo de la Historia de las creencias y de las ideas religiosas, ha sido posible gracias a la participación de varios especialistas que siguieron las directrices temáticas de Mircea Eliade. Volumen que, además, concluye con un capítulo sobre la creatividad y la secularización en Europa desde la Ilustración.

Historia de las creencias y de las ideas religiosas

Este primer tomo conduce al lector desde las primeras manifestacines mágico-religiosas de los hombres y las mujeres prehistóricos hasta la difusión del culto a Dionisos, pasando por las religiones de Mesopotamia y del antiguo Egipto, la de Israel, la de losindoeuropeos, las de la India antes de Buda, la griega y la iraní.

Historia de las creencias y las ideas religiosas I. De la edad de piedra a los misterios de eleusis

Kairós

EROTISMO MÍSTICO EN LA INDIA

Este segundo tomo esta en gran parte dedicado a las religiones de la antigua China, al budismo y al nacimiento del cristianismo, aunque habla igualmente de otras muchas cosas: el bramanismo y el hinduismo, la religion romana, los celtas y los tracios, Orfeo y Pitagoras, la sintesis hinduista, el judaismo, el sincretismo y la epoca helenistica, el paganismo, etc. Mircea Eliade, nacido en Rumania en 1907, se instalo en Paris despues de la segunda guerra mundial. Alli fue profesor de la Ecole Pratique des Hautes Etudes hasta que, en 1957, empezo a dar clases en el Departamento de Historia de las Religiones de la Universidad de Chicago. Hasta su muerte, acaecida en 1986, produjo una ingente obra como historiador, filosofo, poeta y novelista, siendo autor, entre otros textos, de Patanjali y el yoga, Metodologia de la historia de las religiones, Diccionario de las religiones con Ioan P. Couliano, Alquimia asiatica, Cosmologia y alquimia babilonicas y Lo sagrado y lo profano, todos ellos igualmente publicados por Paidos.

Historia de las creencias y las ideas religiosas II. De gautama buda al triunfo del cristianismo

Este tercer tomo prosigue, desde san Agustín hasta la Ilustración, la historia de las iglesias cristianas iniciada en el volumen precedente. Estudia igualmente a Mahoma y la aparición del Islam, y consagra largos capítulos a las místicas judía, cristiana y musulmana. Para finalizar, aborda también las herejías, las prácticas populares y el esoterismo, añadiendo algunos capítulos dedicados a las religiones euroasiáticas y tibetanas. Mircea Eliade, nacido en Rumanía en 1907, se instaló en París después de la segunda guerra mundial. Allí fue profesor de la École Pratique des Hautes Études hasta que, en 1957, empezó a dar clases en el Departamento de Historia de las Religiones de la Universidad de Chicago. Hasta su muerte, acaecida en 1986, produjo una ingente obra como historiador, filósofo, poeta y novelista, siendo autor, entre otros textos, de Patañjali y el yoga, Metodología de la historia de las religiones, Diccionario de las religiones (con Ioan P. Couliano), Alquimia asiática, Cosmología y alquimia babilónicas y Lo sagrado y lo profano, todos ellos igualmente publicados por Paidós.

Historia de las creencias y las ideas religiosas III. De mahoma a la era de las reformas

EL YOGA INMORTALIDAD Y LIBERTAD

INTRODUCCIÓN A LAS RELIGIONES DE AUSTRALIA

La formidable acumulacion de arsenales nucleares podria acercarnos al Apocalipsis. Pero la guerra atomica, si conlleva la desaparicion del homo sapiens, ¿no acarreara tambien, por la mutaciones que provoque, el advenimiento del «hombre historico»? Eliade

Tiempo de un centenario. Dayan

Otros libros de Eliade, Mircea son La Busqueda, Tiempo De Un Centenario, Mito Y Realidad, Nacimiento Y Renacimiento, Fragmentarium, La Isla De Eutanasius, Los Jovenes Barbaros y Novela Del Adolescente Miope,la. Ver su bibliografia.

SBS AREQUIPA

SBS MIRAFLORES(PARDO)

SBS TRUJILLO

SBS CHICLAYO

SBS PIURA

SBS ENCALADA

SBS SAN.ISIDRO

SBS SAN.MIGUEL

SBS LOS OLIVOS

Relatos fantasticos

Este libro reúne tres textos del historiador de las religiones: el primero, sobre la erótica mística india; el segundo, donde el autor retoma el emocionante recuerdo de su primer encuentro con el continente índico; y el tercero, donde habla del simbolismo inherente a la arquitectura religiosa, tomando como ejemplo supremo el templo de Borobudur.

Erotismo místico en la india

«Pronto entraremos en un fase de la historia universal en la que ninguna de las libertades que apenas hemos tenido tiempo de disfrutar será tolerada», escribe Mircea Eliade. Pero existe quizás la posibilidad de evadirse a otro espacio-tiempo, un pasaje re

Diecinueve rosas

En las paginas de este diario, el distinguido historiador de las religiones retrata a sus amistades, intelectuales y artistas de todo el mundo: Teilhard de Chardin, Henri Michaux, Georges Bataille, Georges Dumezil, Henry Corbin, Ionesco, Brancusi, Cioran,

Diario 1945-1969

La importante obra narrativa de Mircea Eliade, marcada por el signo de lo fantástico, es mucho menos conocida por el lector español que su ingente labor en el ámbito de la historia de las religiones y el orientalismo. Sin embargo, Mircea Eliade empezó su carrera literaria como novelista y ha publicado una docena de obras de ficción, de las que "Medianoche en Serampor" es una excelente muestra. Más de un hilo sutil y secreto vincula la aparente desconexión de los dos relatos que componen el presente volumen. Situado en la India el primero y en Rumania el segundo, podemos entender sin grandes dificultades la identidad común del protagonista. El mismo joven, y un tanto ingenuo y maravillado, investigador que estudia en Medianoche en Serampor los misteriosos textos sagrados de las antiguas religiones hindúes, y que una noche de verano en que el tiempo parece abolido, y que el pasado y el presente se den la mano vive una prodigiosa e inexplicable aventura, puede ser el erudito a quien unos años después una extraña viuda encarga, en El secreto del doctor Honigberger, una «jamesiana» y vertiginosa investigación en los meandros de una riquísima biblioteca de ciencias ocultas. Al tema, siempre presente y necesario en la obra literaria de Mircea Eliade de la noche como creadora de todo tipo de sortilegios se añaden, en esta ocasión, otros temas sacados de las técnicas del yoga y del chamanismo hindúes (mucho antes de que el primero se convirtiera, para tantos occidentales, en el sucedáneo del primer cigarrillo después del desayuno): los conceptos de la intemporalidad del alma y del cuerpo, y de la destrucción o irrelevancia del espacio físico y temporal. En un tiempo en que lo fantástico se viste de trivialidad, una sumersión en el rigor sobrenatural de la obra de Eliade puede resultar una experiencia altamente sobrecogedora y, por tanto, gratificante.

Medianoche en serampor

Aquest llibre constitueix una «introducció a la filosofia de la història». L'historiador de les religions Mircea Eliade interroga les concepcions fonamentals de les societats arcaiques, les quals, tot i conèixer una certa forma d'«història», pugnen per no tenir-ne cap. Per l'home arcaic, les coses es repeteixen fins a l'infinit; en realitat, no passa res de nou sota el sol. Però aquesta repetició té un sentit: ella sola confereix realitat als esdeveniments. Els esdeveniments es repeteixen perquè imiten un arquetip: l'Esdeveniment exemplar. A més a més, mitjançant la repetició, el temps queda suspès o, si més no, la seva virulència és atenuada.  El comportament de l'home primitiu és regit per la creença en una realitat absoluta que s'oposa al món profà de les «irrealitats»; en última instància, el món profà no constitueix pròpiament dit un «món»; és l'«irreal» per excel·lència, el no-creat, el no-existent: el no-res.  A la introducció, Lluís Duch assenyala que «les idees que apareixen en El mite de l'etern retorn constitueixen l'expressió més diàfana i completa de les bases fonamentals de l'antropologia eliadiana. [...] Transcorreguts més de seixanta anys des de la seva publicació, la lectura d'El mite de l'etern retorn manté un interès notable perquè desafia un bon nombre de llocs comuns de les societats de començament del segle XXI.»

El mite de L'etern retorn

Història d'amor encès i veritable entre el jove Mircea Eliade i una poetessa índia adolescent, que evoca en el lector l'experiència irrepetible del primer amor i també l'enlluernadora fascinació que produeix la descoberta d'una altra cultura, fins i tot quan les diferències són del tot insalvables.

Maitreyi

Historia de las creencias y las ideas religiosas (vol. II) (2020)

Mito y realidad

Dioses, diosas y mitos de la creación volumen I. De los primitivos al zen

Historia de las creencias y las ideas religiosas (vol. III) (2020)

El mito del eterno retorno

Historia de las creencias y las ideas religiosas (vol. I) (2020)

Herreros y alquimistas

Historia de las creencias y de las ideas religiosas (1996)

Historia de las creencias y las ideas religiosas I. De la edad de piedra a los misterios de eleusis

EROTISMO MÍSTICO EN LA INDIA

El mito del eterno retorno

Historia de las creencias y las ideas religiosas II. De gautama buda al triunfo del cristianismo

Historia de las creencias y las ideas religiosas III. De mahoma a la era de las reformas

EL YOGA INMORTALIDAD Y LIBERTAD

INTRODUCCIÓN A LAS RELIGIONES DE AUSTRALIA

EROTISMO MÍSTICO EN LA INDIA

Tiempo de un centenario. Dayan (2018)

Relatos fantasticos

Erotismo místico en la india (2002)

Diecinueve rosas (2001)

Diario 1945-1969

Medianoche en serampor

El mite de L'etern retorn (2015)

Maitreyi (2011)