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Realizacion iniciatica y misterio cristiano

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Editorial Delfos

El hombre de luz

La hora santa y la noche del mundo

El blasón es más que un elemento histórico y cultural, más que una puesta en escena gráfica de las identidades de las personas, linajes e instituciones. Es signo y marca de vida en la luz del Verbo, jalones dinámicos de vocaciones, aportando a quien conoce los arcanos, este «suplemento del alma».Este libro aporta las claves del alcance espiritual del blasón, sus secretos, sus luces, a fin de permitir entender el sentido y amplitud característica de un camino de cumplimiento que, en su raíz, es de naturaleza caballeresca.Aspira a llevar de la mano por esta vía del blasón que, lejos de ser un juego del imaginario, una invención literaria, revela el Misterio del ser.

Luces y secretos del blason

En estos tiempos de confusión y perversión mental, moral, intelectual, cultural y espiritual en los que estamos inmersos, este camino es más que nunca el testimonio vivo de los valores de los que sonportadores los hombres (hombres y mujeres, se entiende) que han dado respuesta a esta misión para la que fueron llamados. Su acción es, pues, no tan solo un acto justo y, por lo tanto, eficaz, con independencia del resultado que vea su traducción en este mundo, sino también, y por encima todo, una acción de gracias.

La caballeria

Desde su «formación», en el siglo XVIII, a partir del corpus de la iniciación de oficio y el de la auténtica caballería, el Rito Escocés Rectificado constituye la vía específica mayor del esôterikós cristiano (significando esoterismo lo que es al interior) gracias a su enseñanza metafísica proporcionada a través de sus textos y símbolos, con tal que permanezca indefectiblemente en total respeto a los dogmas cristianos. Esta vía de interioridad espiritual que denominamos, en Occidente, vía iniciática, consiste en la profundización metafísica de la fe. Recordaremos que la metafísica es la parte más interior de la teología. En esta perspectiva, resulta cierto que los rituales (los símbolos traducidos en actos) del Rito Escocés Rectificado, que constituyen tanto la osamenta pedagógica como la puesta en dinámica de vida, se aparentan a los ejercicios espirituales existentes en la Iglesia para ayudar a la edificación de la vida cristiana. Es esencial recordar que únicamente los sacramentos, pero sobre todo aquellos que la teología denomina de la iniciación cristiana: el bautismo, la confirmación y la eucaristía (respecto a la cual todos los demás están ordenados) son necesarios y suficientes para obtener las gracias que conducen a la Salvación: la resurrección de la carne y la vida eterna en el Reino de Dios. Esta vía iniciática, no aporta pues ningún «además» al respecto, pero responde a la vocación del «hombre de deseo», según palabras de Juan en el Apocalipsis, que tiene sed de conocer más íntimamente al Señor por este camino específico del esôterikós, y lo conduce, a través de estos jalones, a un «lo más cerca posible» de Él. Sin ningún tipo de exclusiva ni superioridad en relación a otros encaminamientos cristianos, pero en la plenitud de su especificidad, esta vía del Rito Escocés Rectificado presenta toda su legitimidad y fecundidad espirituales.

El rito escocés rectificado

¿En qué consiste realmente la vía de interioridad espiritual a la que calificamos en Occidente como iniciática? Y el esoterismo, ¿qué puede aportar a un cristiano que vive de los sacramentos instituidos por Cristo, los cuales lo renuevan ontológicamente para conducirlo a la Vida eterna?¿Cuál es la auténtica naturaleza de esta vía y de los conocimientos que ella enseña, una vez identificadas, apartadas y condenadas las diversas falsificaciones que la desfiguran desde hace varios siglos?¿Cómo y de qué manera esta vía iniciática, este esoterismo, pueden justificarse, comprenderse conciliarse y vivirse, en la integralidad del Credo y la vida sacramental?¿Por qué y de qué manera esta vía y la vía mística presentan, en el seno del cristianismo, un parentesco real y pueden conjugarse, por otra parte, en un mismo ser?Finalmente, ¿en qué y cómo este modo de realización espiritual puede concurrir a la entrada en el Reino de los Cielos del Evangelio?Es a estas cuestiones esenciales para todo cristiano, fiel a las verdades de la fe y a las enseñanzas de la Iglesia, a las que deseamos responder en estas páginas.

Caminos del cristianismo

Caminos del conocimiento (primera parte del subtítulo) es como son llamados en la tradición judaica las 32 vías de la Sabiduría: 32 es el número resultante de la unión de las 22 letras-número del alfabeto hebraico que expresan las cualidades, las naturalezas espirituales, sumado a las 10 sefirots, energías divinas increadas que componen el árbol sefirótico: el árbol de la Vida, «la osamenta» arquetípica de la creación divina en su totalidad.Esta Sabiduría no es pues la que el hombre pueda procurarse a sí mismo a través de «sistemas» filosóficos o creaciones intelectuales, surgidos de la reflexión individual o colectiva. Una sabiduría absolutamente profana, en realidad. No es de esta sabiduría humana tan relativa, por naturaleza imprecisa e incompleta, divergente, frágil y fragmentada, como la que podemos encontrarnos a día de hoy, particularmente en el Occidente descristianizado, de la que hablamos en esta obra.La Sabiduría a que nos referimos es la de Dios y que en el hombre viene de Dios. Este término de la mística judía y cristiana califica, de manera un tanto velada, a la vez el Verbo divino y el Espíritu Santo, y así pues, la presencia divina (Trinidad Santa) inmanente y providencial, ya que el hombre es llamado al encuentro e intimidad con esta Sabiduría, es llamado a esta presencia de Dios. Queda a cargo de cada uno el querer tomar el camino de retorno, a imitación del hijo pródigo.Nos referimos también a la gracia (segunda parte del subtítulo), es decir, a las bendiciones o misericordias que Dios infunde en el conjunto de su creación, en primerísimo lugar y de manera supereminente en el hombre que ha creado a su imagen y según su semejanza: esta gracia es don de Dios por excelencia puesto que se da a sí mismo en dicha gracia. De este modo, para el hombre, adquirir la verdadera Sabiduría según el Espíritu consiste en hacer suyos estos caminos de sapiencia; no solamente en recorrerlos intelectualmente, sino en vivirlos, abriendo su corazón, en la humildad y la fe, a la gracia divina la cual tiene su culminación en la presencia eucarística, indecible manifestación del amor de Dios.Es en esto que, a los caminos de interioridad espiritual, en Occidente se les denomina como vía mística o iniciática (este último término desembarazado de toda connotación desviada con que se lo ha desnaturalizado desde hace más de dos siglos); caminos que (re)abren la intimidad con Dios y dan acceso al conocimiento de uno mismo.

Realizacion iniciatica y misterio cristiano (2021)

El hombre de luz (2022)

La hora santa y la noche del mundo (2022)

Luces y secretos del blason (2023)

La caballeria (2024)

El rito escocés rectificado (2021)

Caminos del cristianismo (2022)

La sabiduría y la gracia (2023)