Si la fenomenologia hermeneutica de la accion de Paul Ricoeur tiene una enorme incidencia etico politica es, entre otras razones, porque, frente a la narratologia formalista o a la semiotica estructural, abre las vias de la historicidad intrinseca de la funcion narrativa. Se hace imprescindible una poetica de la historia vinculada a la temporalidad, en la que, si la explicacion es necesaria, lo es tambien para comprender, porque es la configuracion narrativa la que define la realidad historica y, por tanto, la que nos constituye. La relacion entre la accion de leer y la refiguracion del texto, su recreacion, es la clave del poder para que, en el entrecruzamiento entre la historia y la ficcion, se teja narrativamente nuestra identidad. Los trabajos ahora presentados son un recorrido privilegiado desde la matriz de filosofia y lenguaje hasta lo que se denomina B+la identidad narrativaB; . No se trata de una simple recopilacion para especialistas, sino de una presentacion de las cuestiones y planteamientos que ocupan a Paul Ricoeur. La comprension de la narracion historica y de la identidad personal y colectiva ofrece las directrices basicas de obras ya clasicas como Temps et recit o Soi mi, % comme un autre. Se incluye en esta edicion B+Que es un texto?B; , trabajo clave, cruce y enlace de sus estudios entre la filosofia continental y la linguistica y el pensamiento anglosajones, a fin de subrayar este caracter creativo de la narracion y de la accion de leer como destino del texto y de su historia. Nacido en 1913, Paul Ricoeur ha sido profesor en la Universidad de Estrasburgo y en la Sorbona de Paris. Cngel Gabilondo, profesor de Metafisica y de Pensamiento Frances Contemporaneo en laUniversidad Autonoma de Madrid, ha publicado, entre otros trabajos, El discurso en accion.

Tapa blanda

Español

Paidos

Ediciones Paidós

Historia y narratividad

Francés

Folio Frances

Gallimard

Folio

Parcours de la reconnaissance

Fondo Cultura Economica

Fondo De Cultura Económica - Fce

Historia y verdad

Los sofistas, los "maestros de Grecia" de quienes habla Hegel, son profesionales del lenguaje, maestros en el arte de persuadir a los jueces, de volcar la opinión en una asamblea, de instruir en la democracia. Hacen obra política, cuando la filosofía quiere hacer obra de conocimiento. Platón, que hace del sofista el alter ego negativo del filósofo, lo excluye del campo de la verdad. Aristóteles va aún más allá, pues lo desaloja de la dimensión del sentido y, directamente, del número de los seres humanos. En esta obra, la autora transforma la percepción tradicional de la Antigüedad y de las relaciones entre ésta y la modernidad: su propuesta es la de una historia sofística de la filosofía

Otro

Fondo De Cultura Economica

Vivo hasta la muerte seguido de fragmentos

La persona y la referencia identificante. Aproximaciones semántica - La enunciación y el sujeto hablante. Enfoque pragmático - Una semántica de la acción sin agente - De la acción al agente - La identidad personal y la identidad narrativa - El sí y la identidad narrativa - El sí y la intencionalidad ética - El sí y la norma moral - El sí y la sabiduría práctica: la convicción - ¿Hacia qué ontología?

Siglo Xxi

Siglo Xxi De España Editores, S.a.

Sí mismo como otro

Uno de los conceptos clave de Ricoeur es el de la libertad, pero no de una libertad abstracta, sino de una libertad que, sin dejar de trascender sus mediaciones, está mediada por el mundo de la cultura y las instituciones (económicas, sociales, políticas, religiosas) y ha de realizarse responsablemente en la historia. No se trata de una libertad cerrada en autosuficiencia estéril, sino autónoma y responsable, pero abierta a la interpelación liberadora de la fe.

Prometeo

Prometeo Libros

Hermeneutica y accion

Ensayos que recuperan con rigurosa consecuencia las reflexiones centrales de Paul Ricoeur. Resuelto a legitimar la hermen utica frente a otras disciplinas, Ricoeur explora inicialmente las sendas que se abren a la filosof a contempor nea, lo que conducir luego a la indagaci n de las diferencias epistemol gicas entre las distintas hermen uticas.

El conflicto de las interpretaciones. Ensayos de hermenéutica

En este estudio de gran envergadura, Paul Ricoeur toma como punto de partida la teoría de Karl Mannheim quien entendía los conceptos de ideología y utopía como íntimamente relacionados, pero definiéndolos como dos formas de desvío o incongruencia respecto a la realidad. Ricoeur contrapone a esta visión negativa una interpretación positiva, considerando que en ambos fenómenos hay también el factor positivo y hasta necesario de la construcción de discursos sobre la vida social real. Sólo si no se alejan demasiado de ésta pueden cumplir con su función positiva de elaboración simbólico-narrativa de lo real. Para Ricoeur, la conjunción de estas dos funciones opuestas tipifica la imaginación social y cultural. De este modo, el análisis de ideología y utopía forma parte de su proyecto más amplio de una filosofía de la imaginación que Ricoeur estaba elaborando al mismo tiempo. Los discursos, tanto ideológicos como utópicos, son los lugares en los que la sociedad deposita las respuestas a los cambios históricos y sociales. La investigación incluye un análisis detallado del concepto de ideología en Marx y muestra su evolución en las teorías de Max Weber, Louis Althusser, Jürgen Habermas, Hannah Arendt y Clifford Geertz, entre otros. La vertiente de la utopía se atiende a lo largo del texto en interpretaciones novedosas de las obras renacentistas y modernas desde Tomás Moro hasta Fourier y otros utopistas representativos del siglo XIX. Esta obra significa un paso decisivo hacia una hermenéutica de la sociedad, que anticipa las posiciones posteriores de Ricoeur en su teoría de la narratividad y de la historia.

Gedisa

Ideología y utopía

Trotta

Editorial Trotta, S.a.

La metáfora viva

«Finitud y culpabilidad» aborda la culpa y la experiencia del mal humano, cuyo carácter absurdo y opaco para la descripción esencial obliga a liberar la indagación del paréntesis propio del análisis fenomenológico. Pero, más allá de la simple descripción empírica de la voluntad, dicha indagación progresa hacia lo que Paul Ricoeur llama una «mítica concreta» de la voluntad mala. A través de la lectura de los mitos de caída, de caos, exilio y obcecación divina, la investigación conduce al reconocimiento de un lenguaje más fundamental: el lenguaje de la confesión. Èste «no habla de la mancilla, del pecado, de la culpabilidad en términos directos y propios, sino en términos indirectos y figurados». Se trata de un lenguaje simbólico que requiere una nueva hermenéutica, una «simbólica del mal». La simbólica del mal prepara así el terreno para reintroducir la mítica dentro del discurso filosófico, que había sido interrumpido con el mito. Pues se trata, para el autor, no de pensar «tras» el símbolo, sino «a partir de él». La recuperación de esta simbólica del mal para la reflexión filosófica apunta, finalmente, a una visión ética del mundo, para la que el hombre y su libertad constituyen el espacio de manifestación del mal.

Estructuras y Procesos - Filosofía

Finitud y culpabilidad

Este estudio está animado por el deseo de comprender a Lévinas con arreglo a   su mayor dificultad. Ese deseo explica la elección casi exclusiva, como guía de   lectura del autor, de Autrement qu'etre ou au-delà de l'essence. La   apuesta mayor de este libro consiste en vincular el destino de la relación que   hay que establecer entre la ética de la responsabilidad y la ontología al   destino del lenguaje de ambas: el Decir, en relación con la ética; lo dicho, en relación con la ontología. La apuesta es audaz en la medida en que la solidaridad de cada una de esas dos disciplinas con   su propio modo de significar trae a primer plano dos dificultades engendradas   por el modo nuevo de filosofar. Ambas dificultades resultan indisociables y se   condensan en la palabra -en el adverbio- de otro modo, de otro modo que...

Anthropos

Anthropos Editorial

De otro modo. Lectura de otro modo que ser o más allá de la esencia de emmanuel levinas

Paul Ricoeur dedicó algunos de sus mejores esfuerzos a la reflexión sobre el psicoanálisis, demostrando ser un lector atento de Freud, al que interpreta con precisión y empatía, con esa probidad intelectual que es «el único valor que se ajusta a la neutralidad ética de la relación psicoanalítica». Y también con la conciencia viva de la ruptura perturbadora que significa el psicoanálisis para la tradición racional de la filosofía.  Los textos aquí reunidos siguen distintas aproximaciones a la obra de Freud. Se preguntan por el proyecto y la validez del psicoanálisis como ciencia, por su modo de proceder y sus resultados. Otros ensayos están consagrados al problema de la cultura: ¿qué hace el psicoanálisis con la cultura recibida?, ¿qué ruptura causa en la historia de la cultura desde el punto de vista de los valores, de la religión, de la percepción del arte? Finalmente, los trabajos que versan sobre el relato y la narratividad intentan reinterpretar el psicoanálisis partiendo de lo que sucede en la propia experiencia analítica, en la relación entre el paciente y el analista. Pues, en palabras de Ricoeur, «hay más en el descubrimiento freudiano que en el discurso teórico que Freud mantiene».

Editorial Trotta

En torno al psicoanálisis

La hermenéutica contemporánea sería inconcebible sin la obra de Paul Ric?ur, que ha cultivado magistralmente esta disciplina. Al margen de sus grandes libros sobre la teoría de la interpretación, El conflicto de las interpretaciones y Del texto a la acción, escribió otros textos que merecen ser descubiertos, pues proporcionan una guía de lectura de los temas más importantes que lo ocuparon. Algunos de estos escritos analizan la metáfora, otros conducen al lector a través de las diferentes claves del «problema hermenéutico», del símbolo al texto y del texto a la acción considerada en sus implicaciones éticas. Se pone aquí de manifiesto el interés de Ric?ur por la evolución de la hermenéutica y su preocupación por confrontarla con la filosofía analítica.  Hay que destacar además la decisiva contribución de Ric?ur a la hermenéutica bíblica. Dos estudios incluidos en este volumen, «Hermenéutica de la idea de revelación» y «Mitos de la salvación y razón», dan cuenta de esta ocupación del filósofo con la Biblia y con lo que esta da que pensar.

Hermenéutica

Publicada pocos años antes de su muerte, esta obra de Paul Ricoeur completa el itinerario de una filosofía moral y política dedicada al tema de la justicia y desarrolla los trabajos recogidos en Lo justo 1 (1999) y Amor y justicia (1993). Ricoeur parte de un sentido originario de la justicia donde «lo justo» no se plantea como nombre o categoría abstracta sino como adjetivo sustantivado. No se trata de un valor abstracto sino de un valor cuyo alcance, precisión y sentido depende de su realización en la unidad de la vida humana. Recuperando el sentido originario que ya aparecía en los diálogos socráticos de Platón, lo justo describe, delimita y realiza la praxis de la justicia. Este análisis es productivo en la ética aplicada porque plantea la «aplicación» de una manera originaria y original; no como una actividad posterior o ajena a la fundamentación sino como un ejercicio de interpretación filosófica y creatividad moral. Al entender así la ética aplicada, a través de lo justo surgen las cuestiones centrales de la filosofía de Paul Ricoeur: una antropología del ser humano capaz, una hermenéutica de la acción y de la imaginación, una reconstrucción de la historia de la filosofía práctica y, también, una ética de la justa distancia. Esta hermenéutica de lo justo como ética aplicada es el hilo conductor de las tres partes de la obra: estudios, lecturas y ejercicios. Continúa en ella Ricoeur el debate con la filosofía moral contemporánea (Rawls, Taylor, Apel y Habermas), situándolo en una nueva perspectiva filosófica, y ello por dos razones: en primer lugar, amplía el horizonte histórico, retomando la matriz aristotélica de la filosofía moral (saber prudencial, verdad, bondad) y, en segundo lugar, porque abre horizontes inexplorados para una antropología personalista y comunitaria en tiempos de globalización (solicitud crítica, transculturalidad, hospitalidad).

Lo justo 2. Estudios, lecturas y ejercicios de ética aplicada

Sobre la traducció recoge tres textos de Paul Ricoeur a propósito de la traducción. En estas páginas el autor reflexiona sobre temas muy presentes en su obra hermenéutica, centrándose especialmente en la paradoja de la traducción, que es a la vez teóricamente inviable y una realidad práctica cotidiana, un hecho real.  Ricoeur no simplifica el problema teórico de la traducción como operación compleja de comunicación entre contextos culturales diferentes, ni dramatiza de manera agónica su dificultad. Más bien nos muestra los dilemas y las paradojas. Su propuesta se sitúa entre la resignación y el optimismo: la traducción perfecta sólo es un ideal al cual no se llega nunca. Ricoeur nos invita a reflexionar y nos hace entender mejor el sentido y el alcance de una operación llena de obstáculos y trampas, pero que es esencial, constitutiva, de nuestro mundo cultural.

Catalán

Publicacions De La Universitat De Valencia

Sobre la traducció

Similar desdibujamiento de la frontera entre culpable y víctima se observa cuando se parte del otro polo. Puesto que la punición es un sufrimiento que se considera merecido, ¿quién sabe si todo sufrimiento no es, de una u otra manera, el castigo por una falta personal o colectiva, conocida o desconocida? Esta interrogación, que verifica incluso en nuestras sociedades secularizadas la experiencia del duelo recibe un refuerzo por parte de la demonización paralela que convierte el sufrimiento y el pecado en expresión de las mismas potencias maléficas. Tal es el fondo tenebroso, jamás desmitificado por completo, que hace del mal un único enigma.

Amorrortu

El mal

Este libro recopila dieciséis textos dispersos y de difícil acceso de Paul Ricoeur. Su calidad y pertinencia los convierten en una obra única, esencial e indispensable para entender no solamente a Ricoeur, sino también la antropología filosófica misma. Se trata, por tanto, de un trabajo que muestra el quehacer de la fenomenología hermenéutica, la manera de hacer filosofía de una de las mentes más brillantes, perspicaces y, sobre todo, «inquietas» del siglo XX, un pensador claro y didáctico preocupado no solo en explicar y exponer sus ideas, sino en que el lector las comprenda.

Tapa dura

Biblioteca Autores Cristianos

Antropología filosófica

Este volumen reúne las conferencias sobre ideología y utopía impartidas por Paul Ricoeur en la Universidad de Chicago en otoño de 1975, convirtiéndose con el tiempo en obra de referencia para algunas corrientes de la filosofía hermenéutica y la sociolo

Historia y narratividad (1999)

Parcours de la reconnaissance

Historia y verdad (2016)

Vivo hasta la muerte seguido de fragmentos (2008)

Sí mismo como otro

Hermeneutica y accion

El conflicto de las interpretaciones. Ensayos de hermenéutica

Ideología y utopía (1989)

La metáfora viva

Finitud y culpabilidad (2011)

De otro modo. Lectura de otro modo que ser o más allá de la esencia de emmanuel levinas

En torno al psicoanálisis (2013)

Hermenéutica (2017)

Lo justo 2. Estudios, lecturas y ejercicios de ética aplicada (2008)

Sobre la traducció (2008)

El mal (2020)

Antropología filosófica (2020)

Ideología y utopía (2019)