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Siglo Xxi Mexico Argentina

Siglo Xxi

Amor y justicia

Exposición sistemática y didáctica sobre hermenéutica, sus problemas, límites y posibilidades.Este segundo volumen ùpreparado por Daniel Frey y Nicola Strickerù reúne cinco textos cuya lectura presenta, por un lado, una exposición sistemática y didáctica de la cuestión de la hermenéutica, y del otro, una aproximación a los problemas centrales, límites y posibilidades de este saber de saberes. A lo largo de estos ôensayos de hermenéuticaö se emprende una descripción y análisis de fenomenológica índole que permiten articular una reflexión sustantiva sin perder de vista la reflexión ineludible y necesaria sobre los signos del lenguaje. El resultado es una especie de recorrido por las principales vetas reflexivas y líneas de pensamiento crítico de Ricoeur a lo largo y ancho de una obra abierta al diálogo y resuelta a medirse, desde la filosofía y, en específico desde la hermenéutica, con los desafíos y perplejidades de nuestro tiempo.

Otro

Escritos y conferencias 2

Escritos y conferencias

Si bien el concepto de "reconocimiento" ofrece, en el plano lexicográfico, una gran variedad de acepciones que se utilizan en la práctica del lenguaje ordinario, resulta evidente la ausencia, en la historia de las doctrinas filosóficas, de una teoría del 
Si bien el concepto de 'reconocimiento' ofrece, en el plano lexicogrfico, una gran variedad de acepciones que se utilizan en la prctica del lenguaje ordinario, resulta evidente la ausencia, en la historia de las doctrinas filosficas, de una teora del reconocimiento comparable a la del conocimiento. Partiendo de este hecho, Ricoeur presenta en sta, su ltima obra, un recorrido por la historia de la filosofa y de la cultura en relacin con el concepto de 'reconocimiento'. En un primer momento el autor se ocupa de la problemtica cientfica moderna del reconocimiento de la naturaleza, para abordar en su segundo estudio la preocupacin filosfica sobre el reconocimiento de s, continuando un trabajo previo desarrollado en su importante obra 'S mismo como otro'. Finalmente, en la tercera parte de este trabajo Ricoeur se ocupa de la dimensin social del reconocimiento, proponiendo sustituir el "estado de lucha," bajo el cual se ha articulado la reflexin tradicional sobre el concepto (a partir del argumento hegeliano), por un "estado de paz."

Fce - Mexico

Fondo De Cultura Economica

Fondo De Cultura Económica - Fce

Filosofía

Caminos del reconocimiento

«Caminos del reconocimiento» es, a la vez, una lección de historia de la filosofía y un ensayo especulativo que intenta liberar al hombre de hoy de la influencia mercantilista y de las relaciones de dominio. Desde la semántica, el reconocimiento aparece pleno de polisemia -presente en las definiciones lexicográficas-, pero muy lejos de la homonimia. Reconocer es, ante todo, identificar un objeto, un lugar, una persona. Descartes, Kant o Proust sirven de guías en esta aventura. Luego, en el reconocimiento de sí, Ricoeur retoma temas desarrollados en «Sí mismo como otro», como la capacidad del hombre de reconocerse responsable de sus actos. Identidad, memoria y promesa son abordados aquí desde la perspectiva del reconocimiento. Finalmente, desde las relaciones con el otro, y más allá de la mutualidad y la disimetría originarias entre «el yo y el otro», el autor nos invita a preservar la justa distancia, garante de la alteridad. En esta su última obra, Ricoeur intenta elevar el reconocimiento al estatuto del filosofema desde una perspectiva fenomenológica. La exploración así emprendida concluye que la conciencia tiene como horizonte al otro y es necesariamente reciprocidad.

Tapa blanda

Editorial Trotta, S.a.

Trotta

Excelente introducción al pensamiento de Paul Ricoeur, estas conferenc ias iluminan el tema mismo que es objeto privilegiado de su reflexión: el ser humano comprendido como ser capaz y, por tanto, responsable. S on indagaciones en torno a las relaciones complejas entre filosofía y religión que recrean un espacio de encuentro entre ambas. En este sent ido, pretenden rehabilitar las fuentes bíblicas de lo pensable en tema s como la acción, el compromiso o la justicia, en la medida en que, pa ra Ricoeur, la experiencia filosófica supone una donación previa.

Editorial Trotta

Minima Trotta

A raíz de las manipulaciones y abusos a los que la memoria se ve sometida, bien sea por parte de las ideologías que imponen el olvido, o de las conmemoraciones forzadas que imponen el recuerdo, Ricoeur postula una política de la justa memoria. La memoria, la historia y el olvido retoma la problemática de la narración histórica planteada por el autor en sus anteriores obras, pero centrándose esta vez en la representación del pasado y ocupándose así de dos aspectos que habían sido omitidos: la memoria y el olvido.La fenomenología de la memoria, la epistemología de la historia y la hermenéutica de la condición histórica son los tres métodos escogidos para abordar esta obra. Pese a que consta de tres partes muy definidas, la pregunta por lo que sucede con la representación presente de una cosa ausente (eikon) recorre todo el libro. Por último, el autor da una vuelta de tuerca más a la cuestión de la representación del pasado preocupándose por el perdón, un tema que de alguna manera condiciona la constitución de la memoria y la historia y marca el olvido.

Estructuras y Procesos - Filosofía

La memoria, la historia, el olvido

A raiz de las manipulaciones y abusos a los que la memoria se ve sometida, bien sea por parte de las ideologias que imponen el olvido, o de las conmemoraciones forzadas que imponen el recuerdo, Ricoeur postula una politica de la justa memoria. "La memoria, la historia y el olvido" retoma la problematica de la narracion historica planteada por el autor en sus anteriores obras, pero centrandose esta vez en la representacion del pasado y ocupandose asi de dos aspectos que habian sido omitidos: la memoria y el olvido.La fenomenologia de la memoria, la epistemologia de la historia y la hermeneutica de la condicion historica son los tres metodos escogidos para abordar esta obra. Pese a que consta de tres partes muy definidas, la pregunta por lo que sucede con la representacion presente de una cosa ausente ("eikon") recorre todo el libro. Por ultimo, el autor da una vuelta de tuerca mas a la cuestion de la representacion del pasado preocupandose por el perdon, un tema que de alguna manera condiciona la constitucion de la memoria y la historia y marca el olvido.

Fondo De Cultura Económica

La persona y la referencia identificante. Aproximaciones semántica - La enunciación y el sujeto hablante. Enfoque pragmático - Una semántica de la acción sin agente - De la acción al agente - La identidad personal y la identidad narrativa - El sí y la identidad narrativa - El sí y la intencionalidad ética - El sí y la norma moral - El sí y la sabiduría práctica: la convicción - ¿Hacia qué ontología?

Sí mismo como otro

Este volumen re ne los principales ensayos escritos por Paul Ricoeur desde el conflicto de las interpretaciones. En estrecho v nculo con la publicaci n de sus obras fundamentales, como la met fora viva o Tiempo y narraci n, el autor franc s nunca dej de interrogarse acerca de la unidad de su propio trabajo ni de desplegar los diversos registros de su reflexi n en forma de art culos, conferencias y ensayos. Este libro manifiesta con esplendor la pasi n de Ricoeur e hilvana las etapas de un recorrido original: de la fenomenolog a a la hermen utica y de la hermen utica del texto a la hermen utica de la acci n.

Del texto a la acción. Ensayos de hermenéutica II

La gran obra de Ricoeur sobre el tiempo y la narración entra en este segundo volumen en el campo de la narratología: trama y mito, semiótica y morfología del cuento (Propp, Greimas), tiempo de narrar y tiempo de lo narrado, punto de vista, voz narrativa. El volumen termina con tres ensayos ejemplares sobre Mrs. Dalloway, La montaña mágica y En busca del tiempo perdido.

Tiempo y narración II. Configuración del tiempo en el relato de ficción

Nueva Visión

Autobiografía intelectual

El tiempo humano es siempre algo narrado, y la narración, a su vez, revela e identifica la existencia temporal del hombre. El tiempo apunta a la narración y ésta apunta a un sentido más allá de su propia estructura. Con este primer volumen se inicia una auténtica aventura intelectual que le conducirá al descubrimiento de la riqueza y profundidad de la experiencia del tiempo.

Tiempo y narración I. Configuración del tiempo en el relato histórico

El tema filosófico planteado por este trabajo de composición narrativa es el de las relaciones entre el tiempo del relato y el de la vida y de la acción afectiva. Este volumen de Tiempo y narración demuestra por lo pronto que la fenomenología de san Agustín a Heidegger, condujo a una insoslayable íAporética del tiempoî. La segunda sección muestra cómo a estos callejones sin salida del pensamiento, la íPoética del relatoî responde, movilizando, por el canal de la lectura, los recursos entrecruzados de la historia y la ficción.

Tiempo y narración III. El tiempo narrado

Teoría de la interpretación. Discurso y excedente de sentido

El autor demuestra que sólo una reflexión sobre el lenguaje puede proporcionar una estructura aceptable de la exégesis freudiana de nuestros sueños, nuestros mitos y nuestros símbolos. Esta exégesis se articula a su vez con una reflexión sobre el sujeto, de la que proporciona algo así como “la arqueología”; hace estallar la filosofía del sujeto en sus expresiones ingenuas y prematuras: la lectura de Freud se convierte en el instrumento de una ascesis del “yo”, desalojado de las ilusiones de la conciencia inmediata.

Latorre Literaria

Freud: Una interpretación de la cultura

Los conceptos aquí presentados representan un progreso de la razón conceptual en relación con los presocráticos, que aún hablaban de los "elementos". Luego estos conceptos tuvieron una importancia excepcional en la historia de la filosofía, mucho más allá de la escolástica medieval y de la metafísica clásica, pues en el s. XX, Heidegger y otros se midieron con ellos. +Cómo lo piensan Platón y Aristóteles? +Qué sentido les dan? Además del interés intrínseco del comentario se advierten las conexiones y las inversiones que Ricúur establece en el seno de las dos filosofías y entre ellas: un segundo Platón que critica a un primer Platón (el de las ideas), y un segundo Aristóteles que crítica a Platón simplificándolo y aun caricaturizándolo.

Ser, esencia y sustancia en platón y aristóteles

«El efecto más visible de esta extraña experiencia de pasividad que yace en el corazón del obrar mal es que el hombre se siente víctima precisamente por ser culpable. Similar desdibujamiento de la frontera entre culpable y víctima se observa cuando se parte del otro polo. Puesto que la punición es un sufrimiento que se considera merecido, ¿quién sabe si todo sufrimiento no es, de una u otra manera, el castigo por una falta personal o colectiva, conocida o desco- nocida? Esta interrogación, que verifica incluso en nuestras sociedades secularizadas la experiencia del duelo (...) recibe un refuerzo por parte de la demonización paralela que convierte el sufrimiento y el pecado en expresión de las mismas potencias maléficas. Tal es el fondo tenebroso, jamás desmitificado por completo, que hace del mal un único enigma.»

Amorrortu

Amorrortu Editores España Sl

El mal. Un desafío a la filosofía y. A. La teología

Prometeo

Prometeo Libros

Educación y política. De la historia personal a la comunión de libertades

Etica y cultura

En esta obra Marie-France Begué busca liberar de los límites de la teoría del lenguaje, aun ampliada a la literatura de ficción y al reino entero de la narratividad, las capacidades creadoras de la imaginación, y trasladarlas a los diferentes campos de la acción (o, para preservar el carácter dinámico de las prácticas humanas, del obrar considerado en toda su extensión). Las principales categorías están cercanas a las que yo mismo he elaborado en mis últimos trabajos. Pero la autora se ha liberado de las formas determinadas que esas categorías han asumido, bajo la coacción que cada uno de esos trabajos les ha impuesto en función de los problemas cada vez más limitados que traté en cada caso.

Marie-France Begué está en la vía de una gran filosofía de la imaginación y de su poder de transformación y de edificación del sujeto humano.

Sb Editorial

Editorial Sb

Paul ricoeur. La poética del sí mismo

Politica sociedad e historicidad

Por primera vez, uno de los más importantes intelectuales de nuestra época, caracterizado por su discreción, parco en confesiones y textos autobiográficos, emprende junto a dos íntimos amigos la tarea de contarnos su trayectoria personal e intelectual. Crítica y convicción no es sólo una introducción a la vida y obra de Paul Ricoeur, en la que se tratan todos los campos que interesan al filósofo: de la metafísica al psicoanálisis, de la hermenéutica a la ética, de la historia de la filosofía a la religión; consiste también en una larga y apasionante reflexión en directo sobre cuestiones poco o nunca tratadas hasta ahora en sus libros -como la estética, por ejemplo- y algunos problemas de la actualidad. Asimismo, es una honda meditación sobre la existencia y la muerte. Magistral lección de filosofía, Crítica y convicción demuestra una deslumbrante capacidad para relacionar los más diferentes conocimientos y culturas.

Amor y justicia (2011)

Escritos y conferencias 2 (2013)

Escritos y conferencias (2011)

Caminos del reconocimiento (2006)

Caminos del reconocimiento (2005)

Amor y justicia (2011)

La memoria, la historia, el olvido (2003)

La memoria, la historia, el olvido (2008)

Sí mismo como otro

Del texto a la acción. Ensayos de hermenéutica II

Tiempo y narración II. Configuración del tiempo en el relato de ficción (1995)

Autobiografía intelectual

Tiempo y narración I. Configuración del tiempo en el relato histórico

Tiempo y narración III. El tiempo narrado (1999)

Teoría de la interpretación. Discurso y excedente de sentido

Freud: Una interpretación de la cultura

Ser, esencia y sustancia en platón y aristóteles (2014)

El mal. Un desafío a la filosofía y. A. La teología (2006)

Educación y política. De la historia personal a la comunión de libertades (2009)

Etica y cultura (2010)

Paul ricoeur. La poética del sí mismo

Politica sociedad e historicidad (2013)

Crítica y convicción (2003)

Fe y filosofía. Problemas del lenguaje religioso (2010)