Somos mortales y nuestro tiempo se despliega sólo según la irreversibilidad de su orden. Y, sin embargo, el significado de nuestra existencia no puede interpretarse únicamente sobre la base de esta irreversibilidad biológica. En ella, y no contra ella, nos enfrentamos constantemente a la reversibilidad de nuestras situaciones de existencia, tan imprevistas como decisivas para nosotros. Tomar en serio esta reversibilidad es no conformarse ya con el privilegio que la filosofía reconoce en la tragedia, en tanto que lo trágico presupone lo irreversible. Prestar atención a la reversibilidad significa defender otro modelo de interpretación de nuestras vidas: el de la tragicomedia y la ironía.La idea de reversibilidad, sobre la que esta obra se propone reflexionar, ha sido poco considerada por la filosofía. Se podría afirmar que uno de los primeros pensadores en prestarle verdadera atención fue Maurice Merleau-Ponty, en su libro póstumo Le visible et linvisible. Meditando sobre la relación entre el habla y la percepción precisa que, lejos de mantener una relación de inversión dialéctica, son dos aspectos de la reversibilidad que es la verdad última.Reversibilidad: verdad última; pero si lo es, ¿de qué lo es? ¿Cuál es el sentido del horizonte conceptual que despliega? ¿En qué orden de problemas encuentra este concepto toda su pertinencia y qué nos enseña?

Editorial Sb

Lo reversible y lo irreversible

España

La primera imagen no es la más antigua. Es la que, una vez revelada, rompe el curso del tiempo, creando un antes y un después, obligándonos a cambiar la mirada sobre la historia y también sobre el futuro de nuestra humanidad.Este fue el efecto que produjo la publicación en 1880, por Sanz de Sautuola, del primer estudio de arte rupestre paleolítico: el del techo decorado de la cueva española de Altamira, en Cantabria.¿Hemos comprendido ya el significado y la importancia de esta primera imagen? ¿Qué consecuencias tiene para nuestras construcciones históricas (Prehistoria, Antigüedad) o disciplinarias (Arte, Filosofía)? Estas son las preguntas a las que esta obra, que pretende hacer accesible el arte de las cuevas decoradas, simplemente se esfuerza en responder.Pensada para un público amplio, este libro presenta, en el apéndice, un directorio de museos y sitios especialmente originales, accesibles en Francia, España y Portugal.

Tapa blanda

Español

Sb Editorial Pa

La primera imagen

Somos mortales y nuestro tiempo se despliega sólo según la irreversibilidad de su orden. Y, sin embargo, el significado de nuestra existencia no puede interpretarse únicamente sobre la base de esta irreversibilidad biológica. En ella, y no contra ella, nos enfrentamos constantemente a la reversibilidad de nuestras situaciones de existencia, tan imprevistas como decisivas para nosotros. Tomar en serio esta reversibilidad es no conformarse ya con el privilegio que la filosofía reconoce en la tragedia, en tanto que lo trágico presupone lo irreversible. Prestar atención a la reversibilidad significa defender otro modelo de interpretación de nuestras vidas: el de la tragicomedia y la ironía. La idea de reversibilidad, sobre la que esta obra se propone reflexionar, ha sido poco considerada por la filosofía. Se podría afirmar que uno de los primeros pensadores en prestarle verdadera atención fue Maurice Merleau-Ponty, en su libro póstumo Le visible et linvisible. Meditando sobre la relación entre el habla y la percepción precisa que, lejos de mantener una relación de inversión dialéctica, son dos aspectos de la reversibilidad que es la verdad última. Reversibilidad: verdad última; pero si lo es, ¿de qué lo es? ¿Cuál es el sentido del horizonte conceptual que despliega? ¿En qué orden de problemas encuentra este concepto toda su pertinencia y qué nos enseña?

Lo reversible y lo irreversible (2023)

La primera imagen (2024)

Lo reversible y lo irreversible