Klossowski resignifica la figura del Baphomet. En su novela, encarna al "príncipe de las modificaciones": el que se modifica a sí mismo adoptando las más diversas figuras -asume la forma de Santa Teresa, de Federico de Hohenstaufen, uno de los mayores enemigos de la Orden del Templo, y también la forma de Friedrich Nietzsche-, y modifica a la vez a los soplos, impidiéndoles volver a encarnar el cuerpo que les había sido asignado por la divinidad. El Baphomet es entonces el otro de Dios, aquel que pone en cuestión el principio de identidad que rige el mundo y garantiza la permanencia de los seres. Bajo su poder, ningún nombre propio se conserva y ninguna "alta idea de uno mismo" subsiste. El Baphomet desarregla el logos divino oponiendo, a la armonía teológica, el desorden demoníaco.

Español

Las Cuarenta

El baphomet

Tapa blanda

La moneda viviente

Catálogo de la exposición retrospectiva de la obra plástica de Pierre Klossowski en el CBA. Aunque la obra literaria de Pierre Klossowski (1905-2001) ha sido traducida al español desde los años setenta (a veces por escritores de la talla del mexicano Juan García Ponce), su obra plástica es todavía poco conocida en España; a menudo ensombrecida por la de su hermano Balthus, sólo se ha mostrado de manera parcial. Se muestran en este libro todos los dominios de su actividad como novelista, ensayista, traductor, dibujante y, con la complicidad de personajes como Raúl Ruiz o Pierre Zucca, su pasión por la fotografía y el cine. Junto a las obras en color de gran formato y de los dibujos a tinta o lápiz -de los cuales una veintena pertenecen a la biblioteca Jacques Doucet-, se incluyen las fotografías originales del ciclo La moneda viviente, así como imágenes de manuscritos, libros y documentos iconográficos.

Editorial Círculo De Bellas Artes

Circulo De Bellas Artes

Pierre klossowski. Integral

En ciertas ocasiones, la filosofía se sale un poco de sí y lee a la literatura. En otras, la literatura alberga conceptos filosóficos. En ambos casos se abre la posibilidad, siempre soñada, de un acontecimiento en el pensamiento. Pero cuando la filosofía de un escritor-filósofo se abisma en los textos de otro escritor (que filosofa, aún sin ser filósofo de profesión), entonces el milagro se redobla. Es lo que ocurre en este encuentro inédito entre Pierre Klossowski y Marcel Proust.
En 1971, convocado por su amigo y colega Michel Butor y con la excusa de una emisión televisiva sobre Proust y los sentidos, Klossowski retoma su (re)lectura de En busca del tiempo perdido. A partir de esta experiencia, que describe como análoga a la de estar drogado, Klossowski redacta el texto Sobre Proust, hasta hoy inédito. Allí despeja lo que llama la arquitectura del dispositivo proustiano, y la vincula a sus antecedentes en la literatura occidental, sobre todo a la obra de Flaubert y Dickens, pero también a las mini-revoluciones que en ese tiempo sucedían en el movimiento del Nouveau roman, sobre todo, pero no solamente, con Alain Robbe-Grillet.
En cuanto al campo más propio de la filosofía, Klossowski, que además fue pintor, traductor, novelista, guionista y hasta actor de cine, llamará la atención sobre el vínculo (un tanto secreto) de Proust con el budismo, y con Nietzsche (Gustavo Simona sumará en su bello posfacio la figura de Schopenhauer). El hilo que une toda esta trama es la crítica común del principio de identidad. Pero más allá de este sugerente coqueteo con Oriente, Klossowski concluye que Proust se mantiene plenamente occidental, pues el desapego y la paz que reivindica no es en absoluto una compasiva paz búdica, sino una tumultuosa y paradójica paz nietzscheana: amorosa y dionisíaca.

Cactus

Occursus

Sobre proust

Tecnos

El baño de diana

Un tanto funesto deseo

Altamira

NIETZSCHE Y EL CÍRCULO VICIOSO

Entre 1929 y 1945, el escritor y artista francés Pierre Klossowski (1905-2001) mantuvo una intensa correspondenciav con Elizabeth Holland-Leyris, amiga y más tarde esposa del escritor Pierre Leyris. Estas cartas fueron cuidadosamente preservadas por su destinataria y se descubrieron casi por accidente algunos años después de su muerte. Se publican ahora por vez primera, en edición bilingüe ilustrada, gracias a la iniciativa del Círculo de Bellas Artes y el cuidado del crítico y ensayista francés Serge Fauchereau , coincidiendo con la celebración en el CBA de una gran exposición retrospectiva de la pintura de Pierre Klossowski.  De carácter amoroso y luego amical, estas cartas, a veces acompañadas o ilustradas con dibujos, son un sorprendente preludio de la obra literaria y plástica de Pierre Klossowski. En ellas revela sus primeras tentativas como escritor, sus reflexiones, su inquietud religiosa y ciertos fantasmas y proyectos que no llevará a cabo sino diez o veinte años después. Asimismo, retrata a sus amigos de aquel tiempo, sus debates, sus querellas, en especial con Pierre Leyris, Georges Bataille, Denis de Rougemont, Michel Leiris.  Pierre Klossowski y su hermano, el pintor Balthus, fueron educados en un medio artístico en el que frecuentaron a Rainer Maria Rilke y André Gide. Con la salvedad de las traducciones realizadas a partir de 1930, su obra novelesca y ensayística, así como su obra plástica, no se inicia sino veinte años después. El personaje de Roberte, central dentro de la trilogía Las Leyes de la hospitalidad, se halla también en el origen de numerosos dibujos y cuadros, de fotografías y películas. El descubrimiento y, ahora, la primera publicación de las Cartas a Betty de 1929-1945 muestran, entretanto, que la problemática teológica y erótica que ha hecho célebre la obra de Klossowski era ya entonces para él una preocupación fundamental.

Otro

Cartas a betty = lattrés a betty

Tusquets

Tusquets Editores S.a.

La revocación del edicto de nantes

Roberte, esta noche

La moneda viva es un texto que resume, quizás como ningún otro, un pen samiento que muchos autores (especialmente Bataille, pero también el p ropio Foucault, que lo celebra en una carta al autor como el libro más importante de la época) intuyeron y no se atrevieron a formular, pues ponía en solfa la mayoría de las certezas sobre el deseo y el cuerpo que habían alimentado la literatura y la vida durante siglos. Sade fue el primero en advertir la impostura, pero a Sade había que comprender lo, había que interpretarlo, había que leerlo concienzudamente y no ba nalizar su pensamiento, reduciéndolo a una patología de los instintos como ha venido haciéndose desde su descubrimiento. Y eso es lo que hiz o Klossowski en este lúcido y penetrante ensayo, como también, en otro sentido, hiciera antes en Sade, mi prójimo.	Bataille, Lacan, Baudril lard, Foucault, Deleuze, Lyotard, Agamben, todos ellos y muchos otros reconocieron en La moneda viva la explicitación de lo que constituye n uestra fatalidad de hombre a lo largo de la historia, y que Foucault r esume en tres palabras: deseo, valor y simulacro. Porque ôà no hay más que una comunicación universal auténtica: el intercambio de los cuerp os por el lenguaje secreto de los signos corporales.ö Y Maurice Blanch ot, de nuevo a propósito de Sade: ôExceso, energía, disolución, estas son las palabras claves de nuestra época.ö

El baphomet (2010)

La moneda viviente (2011)

Pierre klossowski. Integral (2007)

Sobre proust

El baño de diana

Un tanto funesto deseo

NIETZSCHE Y EL CÍRCULO VICIOSO

Cartas a betty = lattrés a betty (2007)

La revocación del edicto de nantes

Roberte, esta noche

La moneda viva (2012)

Cuadros Vivos (2026)

Nietzsche y el círculo vicioso (2004)

Orígenes culturales y miticos de cierto comportamiento de L