La figura de Joan Roura-Parella (Tortellà, 1897 - Middletown, 1983) resulta interesante por toda una serie de motivos, de los que sobresalen dos. En primer lugar, y tal y como suele ocurrir en la historia del pensamiento, porque su trayectoria vital e intelectual reproduce y expresa algunos de los rasgos más distintivos del tiempo histórico en el que se desarrolló. Cuando observamos las vicisitudes y las facecias que le tocó vivir, cuando prestamos atención a las iniciativas que emprendió, se hace difícil no ver a un personaje marcado por un conjunto de circunstancias primordiales de nuestra historia: la situación de la pedagogía en el primer tercio del siglo XX, la Segunda República, la Guerra Civil Española, el exilio americano, etcétera. Por otro lado, y como suele ocurrir también en cualquier historia del pensamiento, Roura-Parella es interesante por su singularidad como pensador, es decir, por la dificultad a la hora de reducirlo definitivamente a un conjunto bien delimitado de corrientes de pensamiento o doctrinas. Roura-Parella, en este sentido, es interesante por las cosas que escribió y dijo él y no sólo como persona que se ha visto afectada por las vicisitudes del tiempo histórico que le ha tocado vivir.

Tapa blanda

Catalán

Documenta Universitaria

Joan roura-parella: Pensament I pedagogia

L'avarícia pot ser convertida en el més noble dels sentiments revolucionaris o en el més lleig dels pecats. És un pecat relatiu, que fluctua entre el vici i la virtut (una manera força estranya de ser pecat). L'avarícia implica tant l'adquirir (rebre) com el no desprendre's (no donar), i res no és excessiu, ni desordenat, ni desmesurat si no és en relació amb una gradació que marca el punt d'excés, un ordre o una mesura. D'aquí els seus límits difusos. Oriol Ponsatí-Murlà ens apropa a l'avarícia des d'una .ptica reveladora i suggestiva sense deixar de banda referents de la filosofia antiga i de les fonts cristianes. A través d'un recorregut hist.ric sobre el concepte a partir d'autors paradigmàtics (Bracciolini, Evagri P.ntic, Gregori el Gran, Tomàs d'Aquino, Arist.til, Prudenci, Joan Cassià, Isop o Dem.crit), formula la pregunta següent: ¿quina funció fa, o pot fer, l'avarícia, en el nostre Occident globalitzat, interconnectat i líquid?La sèrie «Pecats capitals» pretén oferir una visió fresca i rigorosa de cada «pecat» a càrrec de noves veus de l'assaig català.

Fragmenta Editorial, Sl

L'avarícia

«No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio: el suicidio». Con esta rotunda afirmación comienza Albert Camus su ensayo El mito de Sísifo. Y aunque tal vez podría parecerlo, no supone una boutade de ningún tipo. La cuestión del suicidio representa efectivamente una pregunta que debe ser abordada como una especie de a priori del conocimiento filosófico, como su condición de posibilidad. Pues, si la vida no merece la pena ser vivida, si el absurdo puede llegar a ser tan contundente como para provocarnos el deseo de abandonarla, ¿qué sentido podría tener preguntarse por la existencia de Dios, la moral o la epistemología? El simple planteamiento y la tentativa de responder a estas preguntas implica la aceptación tácita de una vida que no se nos ha sido impuesta como ley, sino otorgada como opción y aprobada libre y voluntariamente con cada acción. Este libro reúne algunos fragmentos de textos filosóficos que se han dedicado a la cuestión del suicidio, desde Aristóteles, Cicerón y San Agustín hasta Cioran, Camus y Foucault, pasando por Montaigne, Spinoza, Marx o Durkheim, entre otros. Todos los autores reflexionan, de una manera u otra, sobre el significado, la legitimidad moral y la dimensión existencial del suicidio. El itinerario intelectual propuesto, deliberadamente amplio, trata de proporcionar una instantánea tan plural como rigurosa de un problema que ha perseguido al pensamiento filosófico ?y, por tanto, a la humanidad? desde sus orígenes, lo cual queda claramente probado por esta antología. No se trata aquí de realizar una apología ni una condena del suicidio, sino de acceder desde múltiples perspectivas a una realidad que ha sido a menudo silenciada o reducida a juicios simplistas y severos para poder entenderla en profundidad.

Español

Bauplan

O no ser

La avaricia puede ser convertida en el más noble de los sentimientos revolucionarios o en el peor de los pecados. Es un pecado relativo, que fluctúa entre el vicio y la virtud (una manera bastante singular de ser pecado). La avaricia implica tanto el adquirir (recibir) como el nodesprenderse (no dar), y nada es excesivo, ni desordenado, ni desmedido si no es en relación con una gradación que marca el punto de exceso, un orden o una medida. De ahí sus límites difusos.Oriol Ponsatí-Murlà nos acerca a la noción desde una óptica reveladora y sugestiva sin dejar de lado referentes de la filosofía antigua y de las fuentes cristianas. A través de un recorrido histórico sobre el concepto a partir de autores paradigmáticos (Bracciolini, Evagrio Póntico, Gregorio el Grande, Tomás de Aquino, Aristóteles, Prudencio, Joan Casiano, Esopo o Demócrito), formula la siguiente cuestión: ¿qué papel juega, o puede jugar, la avaricia, en nuestro Occidente globalizado, interconectado y líquido?La serie «Pecados capitales» pretende ofrecer una visión fresca y rigurosa de cada «pecado» de la mano de nuevas voces del ensayo.

Joan roura-parella: Pensament I pedagogia (2023)

L'avarícia (2019)

O no ser (2025)

La avaricia (2019)