Tapa blanda

Tapa dura

Catalán

Español

Editorial Kairos S.a.

Editorial Sal Terrae

Editorial Verbo Divino

Espasa Calpe

Fragmenta Editorial

Fragmenta Editorial, Sl

Herder

Herder Editorial

Labutxaca

Península

Siruela

Trotta

Escritas en forma de breves diálogos y aforismos enigmáticos, los textos de las upanisads se dirigen al espíritu del hombre con el fin de iniciarlo en los fines últimos del conocimiento sagrado de la India. Las más antiguas (Chandogya, Taittiriya, Aitareya, Kausitaki) fueron compuestas en prosa hacia la primera mitad del primer milenio a. C., y entre las muchas especulaciones que contienen se destaca un esfuerzo por precisar la identidad de conceptos tan abstractos como el brahman, principio y fuerza sagrada de todo, y el a-tman, el verdadero Sí-mismo, el núcleo íntimo del ser individual y de la totalidad del mundo. Esta edición de textos de las upanis.ads, por primera vez vertidas al castellano directamente del sánscrito, ofrece una selección de algunas de las más representativas: la Chandogya Upanisad, que se abre con una larga introducción a la mística del saman y las especulaciones sobre el atman-brahman, fábulas didácticas, descripciones rituales o escatológicas; Katha Upanisad, perteneciente a la escuela del Yajur Veda negro, entre los siglos V y IV a. C., en donde el valor de los conceptos a-tman-brahman, establecidos en función del destino tras la muerte, son presentados como una enseñanza de Yama, el dios de la muerte, al joven brahma Naciketas; Sveta-svatara Upanisad, escrita hacia el siglo IV a. C., es la más antigua upanisad sivaíta y, desde la influencia de la escuela sankhya, se pregunta por el fundamento y origen de la realidad con una clara finalidad filosófica; la Isa Upanisad, en la última sección del Yajur Veda blanco, enseña la ineficacia de las obras y la importancia de conocer el atman que concilia todas las antinomias.

Upanisads

Como afirma el autor, la mentalidad clasificatoria de Occidente se preguntar dnde inscribir este libro, una vez descartada la posibilidad de colocarle la etiqueta de moderno, y aun la de post moderno. Cediendo a este afn clasificatorio, podra decirse que se trata de una aproximacin intercultural y pluralista a un fenmeno humano, un acercamiento que procura plantear el problema de la experiencia mstica con el mnimo de presupuestos del lenguaje desde el cual se habla. En palabras del autor, este libro, cuya gestacin remota ha durado decenios, aspira a volver a integrar la ?mstica? en el mismo ser del hombre. La mstica no es una especializacin, sino una dimensin antropolgoca Todo hombres es mstico, aunque sea en potencia.

De la mística. Experiencia plena de la vida

El mundanal silencio

INICIACIÓN A LOS VEDA

Elogio de la sencillez. . . Este texto ha sido reelaborado a partir de un simposio celebrado en noviembre de 1980 en Holyoke, Massachusetts. Su tema era: Â´el monje como arquetipo universalÂ´. El autor aboga po r la recuperaciÃ³n de la dimensiÃ³n monÃística. Ca

Elogio de la sencillez

El autor presenta los Veda como una experiencia humana todavía válida, capaz de enriquecer y estimular al hombre moderno y de causar un movimiento de respuesta en aquella parte de nosotros que las fuertes presiones de la vida moderna han insensibilizado. El objetivo principal de este volumen de las OOCC es hacer posible la experiencia védica del hombre actual y describir lo que este puede entender y asimilar útilmente reviviendo una experiencia que, al ser parte de la experiencia humana total, ha dejado tras de sí indicios y rastros que puede ser importante seguir. También pretende que esta antología pueda presentar los Veda como un monumento de importancia religiosa universal, sin separar sus raíces de su identidad histórica, que tiene que ver con las religiones agrupadas bajo el nombre de «hinduismo».

Experiencia vedica, la. Mantramañjai. (o. C. Vol IV. 1)

Raimon Panikkar utilitzava freqüentment la metàfora de l' «aigua de la gota» per expressar la capacitat il.limitada i universal continguda en l'experiència humana individual: tots nosaltres som com una gota que, en la seva fragilitat, es desfà. No obstan

Aigua de la gota,L'

Así como la guerra ha dejado de ser un rito y ha perdido toda su razón de ser (alienum a ratione le llama Juan XXIII en la Pacem in terris de 1963), así también la paz ha dejado de ser un lujo y ha pasado a ser una condición indispensable para la plenitud de la vida humana, para la preservación de la especie y aun para la vida misma del planeta.    Pero la paz es algo más que tranquilidad espiritual o ausencia de guerra; la paz es algo que supera todas las dicotomías, pues penetra en todas las esferas de la vida. La paz no es exclusivamente individual ni meramente colectiva; la paz, a la vez que asunto político, es también valor religioso, tanto natural como cultural.    En la actual situación de la humanidad, en que una cultura tecnocrática está invadiendo los lugares más recónditos de la Tierra, resulta irreal hablar de paz sin incluir el necesario desarme cultural de esa civilización dominante. Un desarme que, sin embargo, no puede llevarse a cabo por real decreto, ni siquiera mediante iniciativa alguna meramente técnica, porque es una tarea humana integral. Y, desde luego, no se trata de obtener una "victoria sobre la modernidad", pues -como ya advirtió el Mahabharata- "en la victoria está la derrota".    Este libro es fruto de una larga vida dedicada a la paz, no sólo entre las religiones, sino también entre las ciencias y la filosofía, así como, simplemente, entre los hombres.    RAIMON PANIKKAR, nacido en Barcelona, vivió y estudió en España, Alemania, Italia e India. Sacerdote y doctor en Química, Filosofía y Teología, ha ejercido su actividad docente en las universidades de Madrid, Roma, Varanasi, Harvard, Montréal, Buenos Aires y Santa Bárbara (California).    Autor de más de treinta libros (traducidos a varios idiomas) y novecientos artículos, entre sus publicaciones más recientes figuran: La Trinidad y la experiencia religiosa, Barcelona (Obelisco) 1989; Elogio de la sencillez, Estella (Verbo Divino) 1993; La nueva inocencia, Estella (Verbo Divino) 1993; Ecosofia: la nuova saggezza. Per una spiritualità della terra, Assisi (Citadella) 1993.

006 - Paz y desarme cultural

Al llarg dels últims deu anys, Antoni Bassas ha mantingut un diàleg intens amb el filòsof Raimon Pannikar. Aquest volum recull per primera vegada les converses entre un periodista que viu l'actualitat informativa a primera línia de foc i un savi que es manté apartat de la gran ciutat, però connectat amb el món des del seu recer de Tavertet.En aquestes converses radiofòniques, seguides atentament per milers d'oients d'El matí de Catalunya Ràdio, Bassas ha abordat temes d'actualitat, com ara l'estrès, la seguretat o el desencís de la política... però també qüestions universals que han preocupat sempre la humanitat: la mort, el dolor, la utopia.á

Upanisads

De la mística. Experiencia plena de la vida

El mundanal silencio

INICIACIÓN A LOS VEDA

Elogio de la sencillez

Experiencia vedica, la. Mantramañjai. (o. C. Vol IV. 1) (2020)

Aigua de la gota,L' (2019)

006 - Paz y desarme cultural (1993)

El matí amb raimon panikkar (2010)