Tapa blanda

Tapa dura

Español

Anagrama

Ediciones Encuentro, S.a.

Ediciones Rialp S.a.

Ediciones Sigueme, S. A.

Editorial Anagrama

Editorial Universidad Francisco De Vitoria

Encuentro

Gedisa

Katz

Marbot Ediciones

Sexto Piso Editorial

Trotta

España

Las obras de Dostoievski son para Girard un «laboratorio literario» que demuestra las diversas ramificaciones del deseo mimético. Las novelas del gran escritor reflejan un viaje espiritual que Girard discierne como siguiendo un patrón clásico de un modo moderno, que finalmente acaba en una «resurrección» del subsuelo de la alienación, el resentimiento y la idolatría.Gracias a su viaje por el «subsuelo», Dostoievski es cada vez más consciente de los ídolos no reconocidos de la modernidad. Incluso la denuncia de la irracionalidad y, finalmente, la creencia de los revolucionarios de que derribar las antiguas prohibiciones conducirá a una nueva era de felicidad y armonía solo empeora la situación.Girard se pregunta si Dostoievski está desprestigiado en nuestro tiempo porque nuestra época podría describirse como «subterránea» en el sentido del término del gran novelista ruso. La cultura popular y la vida política son histéricamente miméticas, plagadas de rivalidades miméticas y escándalos, que conducen a extremos polares de conflicto y hostilidad.«El presente trabajo es el libro corto o ensayo más brillante que Girard ha escrito» (James G. Williams).

Universidad Francisco De Vitoria

Dovstoievski; del doble a la unidad

La importancia de esta obra reside en el atrevimiento para hablar sin ambages de la realidad posible de un apocalipsis. Se trata, pues, de afrontar la historia con realismo.En este libro que ahora presentamos, René Girard y su interlocutor Benoît Chantre no tratan de sacar un beneficio para su imagen personal o engrosar las listas de los aprendices de profetas. Se adentran en el mundo de uno de los grandes intérpretes de la guerra, Carl von Clausewitz.La constatación de la violencia fría, guerrera, calculada, como una forma de salvación de las naciones y de los hombres, pretendida por los que se creen llamados a desempeñar un papel único en la historia o se sienten herederos de la épica de los grandes imperios, es desmenuzada, desmitificada y puesta en evidencia por este gran analista prusiano. No deja lugar a la ingenuidad ni al optimismo. Como militar, cree devotamente en la capacidad de disuasión, en la eficacia de las tratativas, pero también en que «la guerra es la continuación de la política por otros medios».

Acabar a clausewitz

Girard propone dejar de buscar motivos y objetos ocultos detrás de la anorexia: se trata de estar delgado, porque todo el mundo quiere estar delgado. Que una lógica tan sencilla pueda causar consecuencias tan trágicas pertenece a la naturaleza más íntima de la sociedad contemporánea. Partiendo de la "teoría mimética" por la que es conocido, Girard da algunas claves para comprender tanto la anorexia como el mundo humano que la hace posible.

Marbot

La anorexia

Esta fascinante obra de René Girard no es un nuevo libro sobre Shakespeare, lo que ya sería una proeza después de todo lo que se ha escrito y publicado sobre este genio de la literatura universal, sino que es un libro nuevo sobre el tema. Y ahí reside todo su interés.
En efecto, René Girard nos propone una lectura nueva de Shakespeare inspirada en la fértil teoría que ha desarrollado a lo largo de su dilatada obra: la teoría «mimética» -o teoría de la triangularidad del deseo-. Pero, lejos de aplicar a Shakespeare los principios del mimetismo, se dedica a mostrar que Shakespeare era un «mimético» avant la lettre y que toda la teoría mimética estaba contenida, desde sus primeras piezas, en la obra teatral del gran poeta.
Más allá de Shakespeare, René Girard nos interroga sobre nosotros mismos, sobre la dimensión trágica de nuestros deseos, y nos propone un cuadro a la vez sombrío y esperanzado de la humanidad de siempre y de la humanidad de ahora. También actúa como polemista y se enfrenta con la crítica literaria contemporánea, pero su libro es menos un retorno a la tradición que a la aparición de un clasicismo crítico nouvelle manière que, frente a un modernismo extenuado, llega manifestantemente a tiempo.
Este libro fue galardonado en Francia con el premio Médicis al mejor ensayo en año de su publicación.

Editorial Anagrama S.a.

Anagrama S.a.

Argumentos

Shakespeare. Los fuegos de la envidia

Edipo es expulsado de Tebas como responsable de la epidemia que se abate sobre la ciudad. La Víctima está de acuerdo con sus verdugos: la desgracia ha hecho irrupción porque Edipo ha matado a su padre y se ha casado con su madre.
El chivo expiatorio supone siempre la ilusión persecutoria. Los verdugos creen en la culpabilidad de las víctimas; por ejemplo, en el momento de la aparición de la peste en el siglo XIV, estaban convencidos de que los judíos habían emponzoñado los ríos. La caza de brujas implica que tanto jueces como acusados creen en la eficacia de la brujería. Los Evangelios gravitan alrededor de la pasión, como todas las mitologías del mundo, pero la víctima rechaza todas las ilusiones persecutorias, rehúsa el ciclo de la violencia y lo sagrado. El chivo expiatorio se convierte en el cordero de Dios. Así se destruye para siempre la credibilidad de la representación mitológica. A partir de ahora, los perseguidores serán perseguidores avergonzados.
El chivo expiatorio retoma, precisa y sintetiza los grandes temas de los libros precedentes de René Girard, como Mentira romántica y verdad novelesca y La violencia y lo sagrado, recuperados también en esta colección. El deseo mimético está en el origen de las conductas individuales y la ilusión persecutoria es el modo como las sociedades encuentran su cohesión después de los periodos de crisis.

Compactos

El chivo expiatorio

¿Cuáles son los motivos ocultos en los comportamientos aparentemente más libres? En este libro admirable de crítica literaria René Girard aporta una noción fecunda, la de deseo mimético. Es decir: el hombre es incapaz de desear por sí solo, necesita que el objeto de su deseo le sea designado por un tercero. Este tercero puede ser externo a la acción novelesca: como los manuales de caballería para Don Quijote o las novelas de amor para Emma Bovary. Con mayor frecuencia es interior a la acción novelesca: el ser que sugiere sus deseos a los héroes de Stendhal, de Proust o de Dostoievski es a su vez un personaje del libro. Entre el héroe y su mediador se tejen entonces unas sutiles relaciones de admiración, de competencia y de odio. René Girard establece un paralelismo luminoso entre la vanidad en Stendhal, el esnobismo en Proust y la idolatría vengativa en Dostoievski. Un gran libro, conducido con una minuciosa sutileza, que contribuye a elucidar, a través de un análisis extremadamente original de las más famosas novelas de todos los tiempos, uno de los problemas más controvertidos: ¿cuáles son los motivos ocultos en los comportamientos aparentemente más libres?

Mentira romántica y verdad novelesca

El propósito de La violencia y lo sagrado es remontarse hasta los orígenes de todo el edificio cultural y social que está en el centro de nuestra ci­vilización, investigando los mitos y los ritos que fundan y perpetúan todo orden social. La investigación se apoya simultáneamente en una relectura muy personal de los clásicos griegos y en una discusión rigurosa de los principales sistemas sociológicos, etnológicos, psicoanalíticos que han intentado ofrecer una explicación global de los primeros ritos y de las primeras instituciones culturales y sociales.
El audaz y polémico ensayo de René Girard pertenece tanto al ámbito de las ciencias humanas como al de la literatura. Una vasta cultura etno­lógica y unas referencias sólidas e incontestables permiten al autor cons­truir una nueva teoría de lo sagrado y dar una interpretación convincen­te de numerosos temas míticos y rituales, cuya significación profunda aparece aquí de forma tan evidente debido a que han sido estudiados, por primera vez, en su unidad circular.

La violencia y lo sagrado

Literatura, mímesis y antropología

La obra de René Girard podría resumirse en «una sola larga argumentación» presidida por dos ideas iluminadoras: el chivo expiatorio y el deseo mimético. A la reconstrucción de ese hilo conductor contribuyen ahora estas conversaciones en las que Girard, siguiendo las etapas de su vida y su obra, profundiza en el pensamiento clave de que la imitación lleva al conflicto pero actúa, al mismo tiempo, como fundamento de toda transmisión cultural. La teoría mimética prueba su fecundidad antropológica y epistemológica en calidad de reflexión sobre el origen de la cultura, el mecanismo del deseo y la violencia y la trascendencia del cristianismo, entendido éste como «toma de conciencia cultural y moral de la naturaleza sacrificial de nuestra sociedad».

Editorial Trotta, S.a.

Los orígenes de la cultura. Conversaciones con pierpaolo antonello y joao cezar de castro rocha

"[...]Con su habitual agudeza, muestra que la literatura es un espejo de los fondos más ocultos de la existencia humana, al ser un arte que ofrece claves para comprender la principal fuerza motriz del actuar humano: el deseo y su desquiciante complejidad."-- Cubierta trasera.

Editorial Sexto Piso

Geometrías del deseo

Clausewitz en los extremos. Política, guerra y apocalipsis

Sígueme

Hermeneia

Cosas ocultas desde la fundación del mundo

Encuentro Grupo Editor

El sacrificio

Conversaciones con Benoit Chantre  Nuestra época -un tiempo de hostilidad total e impredecible, en el que los adversarios aspiran a la recíproca anulación del otro- es el testimonio definitivo, afirma René Girard en esta obra, de que la "violencia mimética" es la ley que rige las relaciones humanas. Una ley que encontró su formulación más radical en el tratado sobre la guerra redactado por Carl von Clausewitz. De esa obra, los críticos retuvieron un axioma esencial: "La guerra es la continuación de la política por otros medios"; pero al llevar a Clausewitz hasta el extremo, Girard muestra cómo, lejos de contener la violencia, la política corre detrás de la guerra: los medios de la guerra se han convertido en fines. "Llevar a Clausewitz a su extremo, dice el autor, es levantar el tabú, lo que nos impedía ver que el Apocalipsis ya ha comenzado: porque la violencia de los hombres, escapando a todo control, amenaza hoy al planeta entero."  Al cabo de esta larga conversación con Benoit Chantre, René Girard se atreve a plantear la pregunta silenciada: ¿qué ocurre cuando se llega a los extremos? Y si bien las respuestas que surgen de este libro son muchas veces terribles, "es necesario -afirma Girard- despertar las conciencias dormidas: querer restablecer la calma es siempre hacer un aporte a lo peor".

Katz Editores

En este libro admirable de crítica literaria, René Girard aporta una noción fecunda, la de deseo mimético. Es decir: el hombre es incapaz de desear por sí solo, necesita que el objeto de su deseo le sea designado por un tercero. Este tercero puede ser externo a la acción novelesca: como los manuales de caballería para Don Quijote o las novelas de amor para Emma Bovary. Con mayor frecuencia es interior a la acción novelesca: el ser que sugiere sus deseos a los héroes de Stendhal, de Proust o de Dostoievski es a su vez un personaje del libro. Entre el héroe y su mediador se tejen entonces unas sutiles relaciones de admiración, de competencia y de odio: René Girard establece un paralelismo luminoso entre la vanidad en Stendhal, el esnobismo en Proust y la idolatría vengativa en Dostoievski.
Pero René Girard no se limita a renovar la comprensión de las mayores obras maestras de la literatura novelesca, nos hace avanzar en el conocimiento del corazón humano.
Nosotros nos creemos libres, nos dice, autónomos en nuestras elecciones, trátese de una corbata o de una mujer. ¡Ilusión romántica! En realidad, sólo deseamos los objetos ya deseados por otro... René Girard encuentra en todas partes el fenómeno del deseo triangular: en la publicidad, la coquetería, la hipocresía, la rivalidad de los partidos políticos, el masoquismo y el sadismo, etc.
Un gran libro, conducido con una minuciosa sutileza, que contribuye a elucidar, a través de un análisis extremadamente original de las más famosas novelas de todos los tiempos, uno de los problemas más controvertidos: ¿cuáles son los motivos ocultos en los comportamientos aparentemente más libres?

Mentira romántica, verdad novelesca

Veo a satán caer como el relámpago

La ruta antigua de los hombres perversos

La obra de Rene Girard - situada en los confines de la critica literaria, la antropologia, la teologia, el psicoanalisis colectivo - ha provocado una profunda conmocion en el panorama cultural de la ultimas decadas.El proposito de La violencia y lo sagrado es remontar hasta los origenes de todo el edificio cultural y social que esta en el centro de nuestra civilizacion, investigando los mitos y los ritos que fundan y perpetuan todo orden social.La investigacion se apoya simultaneamente en una relectura muy personal de los clasicos griegos y en una discusion rigurosa de los principales sistemas - sociologicos, etnologicos, psicoanaliticos - que han intentado ofrecer una explicacion global de los primeros ritos y de las primeras instituciones culturales y sociales. En particular, Rene Girard polemiza vivamente con Freud, o mejor dicho con sus sucesores, poco clarividentes respecto a ciertas intuiciones de Totem y tabu.Tras criticar las insuficiencias de la teoria del complejo de Edipo, Girard pone enfasis en el rol de la B+violencia fundadoraB; y en el de la B+victima propiciatoriaB; , negligidos ambos, hasta el presente, por todos los investigadores, y sin embargo fundamentales.El audaz y polemico ensayo de Rene Girard pertenece tanto al ambito de las ciencias humanas como al de la literatura. Una vasta cultura etnologica y unas referencias solidas e incontestables permiten construir al autor una nueva teoria de lo sagrado y dar una interpretacion convincente de numerosos temas miticos y rituales - la fiesta, los gemelos, los hermanos enemigos, el incesto, la ambivalencia del modelo, el doble, la mascara, etc. -, cuya significacion profunda aparece aqui de forma tan evidente debido a quehan sido estudiados, por primera vez, en su unidad circular.Finalmente, quizas uno de

No es casualidad que el sacrificio sea universal, un hilo conductor que une a las culturas. En este ensayo, René Girard atiende a ese hilo a través de su teoría mimética, explorando coincidencias entre esta y la tradición de la India védica. El sacrificio está en el núcleo de la teoría del deseo mimético y de la interpretación del papel de lo religioso en las sociedades. El cristianismo está implicado en la controversia que esto levanta, y Girard no duda entrar en la polémica.Esta nueva edición, publicada a modo de conmemoración por el centenario del nacimiento del autor, rescata un texto definitivo como piedra angular del edificio girardiano, pues el sacrificio no es un tema cualquiera de la antropología o de la teología: es el tema humano por excelencia.«Este libro condensa el elemento sacrificial de modo muy claro y sintético, y sirve como introducción perfecta para aquellos que decidan acercarse por primera vez a su obra» ? Ángel Barahona

Esta obra inédita y visionaria de René Girard permaneció oculta durante más de cincuenta años. No es solo un tratado filosófico; es una investigación sobre el código secreto de nuestras relaciones humanas a través de la risa.Esta es mucho más que un simple reflejo: es una "conversión fallida" y un poderoso aislante que define nuestro vínculo con el "Otro". Desde el misterio de las cosquillas hasta la maestría de Molière y Shakespeare, el autor nos enseña que el gran arte cómico es la clave para neutralizar el conflicto y transformar el desprecio en una comunión gozosa.¿Cómo ver el mundo como una "gran carcajada"? Convendrá dejar atrás toda seriedad estéril y acceder al "mundo nuevo" de la sonrisa luminosa: esa forma suprema de comprensión que devuelve la inocencia y nos permite reírnos de nosotros mismos y alcanzar relaciones verdaderamente pacificadas.

La Ingenuidad De La Risa

Este inédito de René Girard reúne varios ensayos estéticos sobre Saint-John Perse y Malraux, Stendhal y Valéry, Freud y Proust, Nietzsche y Wagner que abarcan treinta años de investigación. Girard está acostumbrado a poner a dialogar unas obras con otras, y este volumen es también continuación de dos conversaciones, donde la dimensión ?interdividual? se despliega con naturalidad, con todos sus riesgos y sorpresas.Morir a sí mismo y renacer a los demás, pero también morir a los demás y renacer a sí mismo: tal es el doble movimiento de la ?conversión novelesca?, donde el arte se trasciende a sí mismo. René Girard evoca con una intensidad inusual su amor por el romanticismo, pero también lo que lo acerca y lo aleja del arte moderno y contemporáneo.

Dovstoievski; del doble a la unidad (2024)

Acabar a clausewitz (2023)

La anorexia (2009)

Shakespeare. Los fuegos de la envidia

El chivo expiatorio

Mentira romántica y verdad novelesca (2023)

La violencia y lo sagrado

Literatura, mímesis y antropología (1984)

Los orígenes de la cultura. Conversaciones con pierpaolo antonello y joao cezar de castro rocha

Geometrías del deseo (2012)

Clausewitz en los extremos. Política, guerra y apocalipsis

Cosas ocultas desde la fundación del mundo (2021)

El sacrificio (2012)

Clausewitz en los extremos. Política, guerra y apocalipsis (2010)

Mentira romántica, verdad novelesca

Veo a satán caer como el relámpago

La ruta antigua de los hombres perversos

La violencia y lo sagrado (2012)

El chivo expiatorio

El sacrificio (2023)

La Ingenuidad De La Risa (2026)

La conversion del arte (2025)