En el presente libro, Ricardo Laleff Ilieff produce una conjunción sorprendente: extrae psicoanálisis a partir de las luminosas fuentes de la ontología política. Un desafío de tal magnitud lo realiza echando mano a los aportes de un nombre asimismo imponente: Jacques Lacan, desde cuyas formulaciones puede realizar el ejercicio de pensar lo político con el psicoanálisis. La línea directriz que permite dicho recorrido es la noción de lo abyecto, que cuestiona toda certeza que pueda tenerse en los conceptos de la teoría política en tanto saber conceptualmente cerrado. El análisis sobre la idea de la abyección se expandirá a través de tres figuras que la explicitan: el sacrificio, la guerra y el Uno, y entrará en ricos debates con autores de la talla de Walter Benjamin, Carl Schmitt, René Girard, Pierre Clastres, Giorgio Agamben o Jacques Rancière.El principal interés del autor es pensar lo real en política y, retomando las palabras de Fabián Ludueña Romandini al prologar aquí a uno de los más perspicuos pensadores de lo político de la joven generación, es posible pensar lo real en la política en su legítima potencia como quiebre de la significación y como aparición de lo fallido si esta última habrá de cumplir un papel emancipador será, precisamente, cuando logre asumirse no a partir de su carácter de plenitud sino, al contrario, cuando tenga el coraje de hacer suya la hiancia ontológica que la marca.

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Poderes de la abyección

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Ricardo Laleff Ilieff se sirve de la noción de ?contrapunto?, en el sentido en el que Adorno emplea el término, para estudiar desde un punto de vista novedosola obra de dos pensadores cruciales del siglo XX,Antonio Gramsci y Carl Schmitt. La aproximación ?contrapuntística? a ambos autores permite mostrarlos en su singularidad, pero de modo que, por paradójico que parezca, se esclarecen recíprocamente. Se evita así la tentación de fingir un diálogo, siquiera ?entre ausentes?, que nunca tuvo lugar y que metodológicamente es poco provechoso.La novedad del enfoque de Laleff radica en que contrapone a Gramsci y Schmitt en tanto que pensadores de la derrota, que para los dos hunde sus raíces en las contradicciones no resueltas de 1848, y que ambos trataron de superar con sus propuestas teórico-políticas.Gramsci y Schmitt coinciden en que sus tentativas para revertir la crusis de 1848 fueron a su vez derrotadas, lo que les pone del lado histórico-espiritual de los perdedores. Tal vez este debiera ser el punto de partida de sus epígonos populistas, que florecen por doquier y por regla general irradian mucho optimismo.

Guillermo Escolar Editor

Guillermo Escolar

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Lo político y la derrota

PrólogoIntroducción Capítulo I: El conocimiento de la obraCapítulo II: El saber del héroe Capítulo III: El medio-decir de la verdad Capítulo IV: Tiresias Capítulo V: Creonte EpílogoBibliografía

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