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Ediciones Achawata

Ediciones El Lector

Lluvia Editores

Noqaykuq kawsayniyku es un testimonio valioso que narra las vicisitudes de Gregorio Condori Mamani y Asunta Quispe Huamán en la ciudad del Cusco durante los años 1960. Es un texto valiosísimo que nos permite profundizar en las luchas particulares de sujetos históricamente relegados de la historia oficial del país. Carmen Escalante y Ricardo Valderrama nos entregan la versión de primera mano de Gregorio y Condori con un agudo trabajo etnográfico y literario.

Achawata

Testimonio (Ediciones Achawata)

Noqaykuq kawsayniyku

Los pastores de los andes trata de la vida, pastos y rebaños; costumbres, economía y su organización, basado y contado por los mismos alpaqueros en quechua y en español. El texto se enriquece con los testimonios recogidos por el autor en quechua (su lengua materna) publicados en quechua y traducidos al encantador castellano andino. También se complementan con documentos y testimonios escritos en castellano o castellano y quechua encontrados por el autor durante un cuarto del siglo.El autor profundiza también su investigación en las jerarquías sociales, en las relaciones con las comunidades vecinas, los linajes dentro de las comunidades, divisiones internas, organización del trabajo y de colaboración con su evolución a lo largo de un cuarto del siglo de investigación, y su adaptación a los cambios económicos y al crecimiento de la población.

Pastores de los andes: Pastores, pastos y rebaños en la provincia de caylloma

Bilingüe español-quechua.Con sólo 22 años de edad, Ricardo Valderrama, entra a trabajar como profesor en el colegio Encino del Val de Tambobamba, vive en el pueblo, haciendo amistad con vecinos, profesores y alumnos. Allí se entera de la existencia de comunidades que practican el «abigeato». Visita en la cárcel a algunos comuneros, comprobando sus trágicas historias y decide investigar para hacer dos historias de vida, una de varones y otra de mujeres. Desde ahí tiene en mente a Fuerabamba, para entender y saber la visión desde dentro, acerca de esta actividad de robo de ganado, destinado a la sobrevivencia del grupo. Para poder hacer realidad este sueño, concebimos un proyecto de investigación. Ricardo tramita documentos para llegar a ser profesor de la Escuela de la Comunidad de Fuerabamba. En 1974 logra ser contratado en el Centro Educativo N° 50651/CE 1er Mix. U. de Fuerabamba, distrito Tambobamba, provincia Cotabambas, Apurímac. Allí empezamos el trabajo de campo el 15 de marzo de 1974.Siendo profesor Ricardo, nos daba el respaldo económico, así como la legalidad de nuestra presencia y estadía en la misma comunidad. Unos meses vivimos en casa de Lino Huamaní, su esposa Carmina e hijos, y otros meses, en casa de Isidro Huachaca, su esposa Jacinta y familia.Haber conocido inteligencia, vivacidad, alegría de los niños y niñas que asistían a la Escuela, fue una gran satisfacción. Igualmente, en 1977, Ricardo fue profesor unidocente en la Escuela de Pumamarca. Como antropólogos étnicamente quechuas, no podíamos hacer solamente un estudio, teníamos que aportar, algo a la comunidad, por eso la decisión de Ricardo de ser profesor de la Escuela Unidocente, como también desarrollamos tareas de alfabetización, en ambas comunidades. Fue gratificante.Aunque la empresa minera les devuelva su territorio, nunca volverá a ser la misma comunidad. Estos testimonios, de cómo era su vida antes de la mina, son únicos.Carmen Escalante Gutiérrez

Lluvia

Nosotros los humanos (ñuqanchik runakuna)

Siempre se ha visto el problema de autoridad en las comunidades campesinas como algo folklórico, como un hecho de costum­bres sofisticadas o, en nuestros días, como protestas políticas. Sin embargo, no se ha estudiado su significado y su función en estas comunidades; ¿quién es autoridad en los Andes?, ¿cómo se legitima una autoridad?, ¿cuál es la relación entre autoridad y poder?, ¿cuál es la relación entre autoridad, religión, ritual y mito?, ¿por qué continúan existiendo estas autoridades tradicionales actualmente? Este trabajo busca dar cuenta de las funciones centrales y de los variados flujos que cumple el sistema de poder en las comunidades; centrada en Poqes, una comunidad profundamente tradicional de la región cusqueña como un ejemplo referencial, trata de dar respuesta a estas interrogantes.La subsistencia de este sistema de autoridades en las comunidades andi­nas es analizada y explicada por el autor con gran sensibilidad usando herramientas de la historia y la antropología, con el objetivo de comprender la naturaleza de la cultura andina; sus costumbres, sus tradiciones, pero, sobre todo, la continuidad de un Perú vivo.“Ser Varayoq es la aspiración de todo indio…” José María Arguedas

Noqaykuq kawsayniyku (2021)

Pastores de los andes: Pastores, pastos y rebaños en la provincia de caylloma (2025)

Nosotros los humanos (ñuqanchik runakuna) (2025)

Poqes (2025)