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Traficantes De Sueños

Critica de la colonialidad en ocho ensayos, la. 2da edicion

La guerra contra las mujeres

Es en la tensión y mutua alimentación entre dos ejes: el de los iguales (aliados o competidores) y el de los desiguales (dominadores y dominados), donde, según la autora, puede ser investigada la etiología de la violencia, su usina de producción. Estructura común a todos los sistemas en que las marcas de status inflexionan la expansión moderna del contrato ciudadano, las relaciones de género son, sin embargo, consideradas aquí su escena paradigmática. Tal como las conocemos en lo que la autora llama "la larga historia patriarcal", son presentadas como la célula elemental de toda violencia. Comprender la esfera de la intimidad es el apoyo que la antropología y el psicoanálisis proporcionan al derecho para auxiliar su tarea de pacificar la sociedad. Sólo mediante una reforma de la intimidad será posible desmontar la escalada de la violencia societaria, desde los niveles microscópicos de las agresiones domésticas a los niveles macroscópicos de las agresiones bélicas. Para ello también es imprescindible la cooperación entre el derecho y la comunicación, pues el primero transforma las relaciones sociales más po

Estructuras Elementales De La Violencia 3ª Edic. Revisada

España

Las últimas décadas, periodo de neoliberalismo y de giro autoritario de las formas de gobierno, han venido igualmente marcadas por una creciente violencia contra las mujeres. Los asesinatos sistemáticos de Ciudad Juárez se han convertido en un ensayo a escala planetaria, desbordándose allí donde el Estado se ha descompuesto en sus tradicionales funciones soberanas. El capitalismo exacerbado, producto de una modernidad-colonialidad nunca superada, se descarga ahora en las nuevas guerras contra las mujeres, destruyendo la sociedad al tiempo que sus cuerpos. Comprender este nuevo giro violento del patriarcado, que Segato considera acertadamente la primera estructura de dominación en la historia de la humanidad, implica desplazarlo «del borde al centro». De acuerdo con la autora, sólo a partir de una revitalización de la comunidad y de una repolitización de lo doméstico será posible detener el femigenocidio hoy en marcha. Se juega en ello nada menos que el futuro de la humanidad.Las últimas décadas, periodo de neoliberalismo y de giro autoritario de las formas de gobierno, han venido igualmente marcadas por una creciente violencia contra las mujeres. Los asesinatos sistemáticos de Ciudad Juárez se han convertido en un ensayo a escala planetaria, desbordándose allí donde el Estado se ha descompuesto en sus tradicionales funciones soberanas. El capitalismo exacerbado, producto de una modernidad-colonialidad nunca superada, se descarga ahora en las nuevas guerras contra las mujeres, destruyendo la sociedad al tiempo que sus cuerpos. Comprender este nuevo giro violento del patriarcado, que Segato considera acertadamente la primera estructura de dominación en la historia de la humanidad, implica desplazarlo «del borde al centro». De acuerdo con la autora, sólo a partir de una revitalización de la comunidad y de una repolitización de lo doméstico será posible detener el femigenocidio hoy en marcha. Se juega en ello nada menos que el futuro de la humanidad.

Editorial Traficantes De Sueños

Los ensayos que componen este volumen, son textos que se encontraban dispersos, perdidos, casi inaccesibles. En ese período, un pensamiento crítico y decolonial por largo tiempo intuitivo, podríamos decir avant la lettre, fue fermentándose en el tratamiento de los distintos campos presentes en este volumen: el patriarcado como violencia originaria, el fracaso del punitivismo como meta de la Justicia, lo que los museos no entienden sobre el eurocentrismo y su carácter intrínsecamente racista, la llaga abierta de Palestina, la antropología frente a la religión y la ética y, al final de la antología, los textos sobre el autor que definió la perspectiva crítica de la colonialidad del poder y su forma de pensar el mundo a partir de América Latina, Aníbal Quijano. Las desobediencias en que estos textos incurren son de diversos órdenes. Lo que estas tienen en común, no obstante, es el hecho de abordar las distintas cuestiones siempre por su faceta dejada a la sombra, invisible, en sus tratamientos habituales. La lectura se hace por la puerta trasera, por el lado oscuro de cada tema. En una oportunidad me encontraba sentada a una mesa con algunos colegas, entre los que se hallaba un célebre periodista, Reynaldo Sietecase. Acababa de ser designada encargada de una cátedra recién creada en la Universidad Nacional de San Martín, cuando sonó mi teléfono urgiéndome a darle un nombre a la misma. Como no encontraba una respuesta, mi amigo periodista desde el otro lado de la mesa dijo con voz altisonante: ¡Cátedra Rita Segato de pensamiento incómodo! Perpleja, le pregunté: ¿Y por qué debería llamarse de esa manera? Él respondió: Rita, cuando vos pensás, incomodás.

Escenas De Un Pensamiento Incomodo; Genero, Violencia Y Cultura En Una Optica Decolonial

Critica De La Colonialidad En Ocho Ensayos. 4Ta Edicion

Guerra Contra Las Mujeres. 6Ta Edicion

Llamamos "contra-pedagogias de la crueldad" a todos los actos y prácticas que enseñan, habitúan y programan a los sujetos a transmutar lo vivo y su vitalidad en cosas. Esto supone la captura de algo que fluía errante e imprevisible, como es la vida, para instalar en su lugar la inercia y esterilidad de la cosa mensurable, vendible, comprable y obsolescente, como conviene al consumo en la actual fase apocalíptica del capital. El ataque sexual y la explotación sexual de las mujeres, por ejemplo, son actos de rapiña y consumición del cuerpo que constituyen el lenguaje más preciso con que la cosificación de la vida se expresa.

Contra Pedagogias De La Crueldad 6ª Ed

Es en la tensiòn y mutua alimentaciòn entre dos ejes; el de los iguales (aliados o competidores) y el de los desiguales (dominadores y dominados), donde, segùn la autora, puede ser investigada la etiologìa de la violencia, su usina de producciòn. Estructura comùn a todos los sistemas en que las marcas de status inflexionan la expansión moderna del contrato ciudadano, las relaciones de género son, sin embargo, consideradas aquí su escena paradigmática. Tal como las conocemos en lo que la autora llama "la larga historia patriarcal", son presentadas como la célula elemental de toda violencia. Comprender la esfera de la intimidad es el apoyo que la antropología y el psicoanálisis proporcionan al derecho para auxiliar su tarea de pacificar la sociedad. Sólo mediante una reforma de la intimidad será posible desmontar la escalada de la violencia societaria, desde los niveles microscópicos de las agresiones domésticas a los niveles macroscópicos de las agresiones bélicas. Para ello también es imprescindible la cooperación entre el derecho y la comunicación, pues el primero transforma las relaciones sociales más por su eficacia simbólica que por la eficacia de las sentencias. Los Derechos Humanos establecen metas y objetivos para la sociedad, crean una nueva moralidad y, por el hecho de dar nombre a las quejas, demandas y deseos colectivos, cumplen un papel pedagógico y transformador.

Las estructuras elementales de la violencia. Ensayos sobre género entre la antropología, el psicoaná

La lucha de los movimientos sociales inspirados en el proyecto de una "política de la identidad" no alcanzará la radicalidad del pluralismo que pretende afirmar a menos que los grupos insurgentes partan de una conciencia clara de la profundidad de su "diferencia". Esto implica una crítica a la captura de matrices y formas de ser "otro" por identidades globales pre-formateadas, por el derecho a la existencia de otros modos de ser y entender la justicia, la economía y la relación con la naturaleza.

Este libro tiene dos ejes: uno relativo a la crítica del vacío de los rótulos de identidad, y el otro inspirado en el proceso boliviano como brújula que marca la dirección de una descomposición de la historia mestiza en historias, en plural, de comunidades constitutivas, cada una resurgiendo a través de un trabajo político de re-urdidura de su trama histórica particular.

El intento de la autora es el de una convocatoria a considerar la densidad de las diferencias culturales emergentes de antagonismos históricos complejos en cada nación y en cada región. O sea, se trata de una crítica a un mapa multicultural chato y esquemático que diseña una diversidad fijada en el tiempo, reificada en sus contenidos y despojada de las dialécticas que le confieren historicidad, movilidad y arraigo local, regional y nacional.

Nacion y sus otros, la. Raza, etnicidad y diversidad

Los conocimientos del Culto Xango de Recife que sirven de base para lo que se indaga a lo largo de las páginas de "Santos y Daimones. El Politeismo afrobrasileño y la tradición arquetipal" son el resultado de una investigación etnogràfica de corte clásico entre los miembros del culto.Sin embargo, para construir el diálogo que la autora define como "exégesis recíproca", el campo de la obra se abre y transita por un amplio espectro de disciplínas. Y, por esa razón, es una obra cuya lectura convoca a una gran variedad de lectores. Antropología, religión y sociedad, mitología, filosofía, psicología, estudios afroamericanos y género forman parte de su recorrido. Este libro, que indaga en el campo mitológico y psicológico, y su inmersión en el pensamiento arquetipal, ha llevado a que Rita Segato, su autora, sea invitada a participar (en agosto de 2001) en la prestigiosa reunión del Circulo de Eranos, fundado por Carl Gustav Jung en el Cantón Ticino, Suiza, en 1933.

Otro

Santos y daimones; El politeísmo brasileño y la tradición arquetipal

Se recogen aspectos diferentes de la estructura patriarcal, considerada por la autora como la célula elemental de toda violencia. En el primer capítulo se analizan las dinámicas psíquicas, sociales y culturales que se encuentran detrás de la violación. En el segundo se revisa la ideología de género vigente en una sociedad y su puesta en práctica. El tercer capítulo trata de las posibilidades e imposibilidades del trabajo conjunto entre la antropología y el psicoanálisis. El capítulo cuarto enfatiza el carácter normal y normativo de la violencia moral y su necesidad en un mundo jerárquico. En el capítulo quinto y sexto se defiende la necesidad de legislar en derechos humanos. En el siete y ocho habla de la cultura yoruba en Brasil. El último capítulo recopila las diferentes tesis presentadas a lo largo de la obra.

Estructuras elementales de la violencia, las. 2da edicion

Llamamos "pedagogías de la crueldad" a todos los actos y prácticas que enseñan, habitúan y programan a los sujetos a transmutar lo vivo y su vitalidad en cosas. Esto supone la captura de algo que fluía errante e imprevisible, como es la vida, para instal

Contra-pedagogías de la crueldad / rita segato.

Llamamos "contra-pedagogias de la crueldad" a todos los actos y practicas que enseñan, habituan y programan a los sujetos a transmutar lo vivo y su vitalidad en cosas. Esto supone la captura de algo que fluia errante e imprevisible, como es la vida, para instalar en su lugar la inercia y esterilidad de la cosa mensurable, vendible, comprable y obsolescente, como conviene al consumo en la actual fase apocaliptica del capital. El ataque sexual y la explotacion sexual de las mujeres, por ejemplo, son actos de rapiña y consumicion del cuerpo que constituyen el lenguaje mas preciso con que la cosificacion de la vida se expresa.

CONTRA-PEDAGOGÍAS DE LA CRUELDAD

Cada pueblo debe ser percibido no a partir de la diferencia de un patrimonio substantivo, estable, permanente y fijo de cultura, o una episteme cristalizada, sino como un vector histórico. La cultura y su patrimonio, a su vez, son percibidos como una decantación del proceso histórico, sedimento de la experiencia histórica acumulada y en un proceso que no se detiene. El carácter cumulativo de ese sedimento se concretiza en lo que percibimos como usos, costumbres y nociones de apariencia quieta y repetitiva, que el concepto antropológico de cultura captura, estabiliza y postula como su objeto de observación disciplinar. Sin embargo, todo etnógrafo que regresa a su campo diez años después sabe que esa apariencia de estabilidad no es más que un espejismo, y que usos y costumbres son nada más que historia en proceso. Se advierte, de esta forma, que la costumbre puede ser cambiada y en verdad se modifica constantemente, pues la permanencia de un pueblo no depende de la repetición de sus prácticas, ni de la inmovilidad de sus ideas. Soltamos así las amarras que sustentan la identidad, sin dispensarla, pero refiriéndola a la noción de pueblo, como vector histórico, como agente colectivo de un proyecto histórico, que se percibe viniendo de un pasado común y construyendo un futuro también común, a través de una trama interna que no dispensa el conflicto de intereses y el antagonismo de las sensibilidades éticas y posturas políticas, pero que comparte una historia.

Critica de la colonialidad en ocho ensayos, la. 2da edicion (2015)

La guerra contra las mujeres (2018)

Estructuras Elementales De La Violencia 3ª Edic. Revisada (2021)

La guerra contra las mujeres (2020)

Escenas De Un Pensamiento Incomodo; Genero, Violencia Y Cultura En Una Optica Decolonial

Critica De La Colonialidad En Ocho Ensayos. 4Ta Edicion

Guerra Contra Las Mujeres. 6Ta Edicion

Contra Pedagogias De La Crueldad 6ª Ed

Las estructuras elementales de la violencia. Ensayos sobre género entre la antropología, el psicoaná

Nacion y sus otros, la. Raza, etnicidad y diversidad

Santos y daimones; El politeísmo brasileño y la tradición arquetipal

Las estructuras elementales de la violencia. Ensayos sobre género entre la antropología, el psicoaná

Estructuras elementales de la violencia, las. 2da edicion

Contra-pedagogías de la crueldad / rita segato. (2018)

CONTRA-PEDAGOGÍAS DE LA CRUELDAD (2021)

LA CRÍTICA DE LA COLONIALIDAD EN OCHO ENSAYOS (2021)

Loedipe noir (2023)