Tapa blanda

Español

Ceu Ediciones

Ediciones Encuentro

Ediciones Rialp S.a.

Ediciones Universidad De Navarra, S.a.

Editorial Comares

Editorial Sinderesis

Para corromper a un individuo basta con enseñarle a llamar 'derechos' a sus anhelos personales y 'abusos' a los derechos de los demás. Este juicio profético de Chesterton parece no ofrecer resistencia en el actual escenario de cambio paradigmático, en un tiempo revisionista sin precedentes. Seguir el impulso de los deseos haciendo a la naturaleza humana moldeable por el poder político es el objetivo fundamental de la ideología de género, un sistema cerrado que desfigura el verdadero rostro de la sexualidad humana y hace de la autonomía del hombre y de la libertad los únicos criterios de verdad.El autor de Genitales culturales constata la mutación antropológica y culturalrealizada desde la deriva jurídico-política y educativa, desde una politización de la naturaleza humana donde la principal damnificada será la familia. Salvar y refundar la familia son cuestiones cruciales, un imperativo impostergable cuando la casa familiar amenaza ruina por el asedio al que desde distintos frentes se ve sometida y cuya devastación exige una necesaria reconstrucción interna.Según Roberto Esteban Duque, la defensa de la familia no puede realizarse, como se ha hecho hasta ahora, desde su necesidad funcional, en la comprensión de la misma como proveedora de funciones instrumentales, sino que es necesario reconocerla como base para el mejoramiento en nosotros y en la sociedad. La refundación de la familia exige repensar la familia como lugar donde se priorizan los valores comunitarios sobre cualquier proyecto personal, si no queremos convertir la familia en un mero instrumento de la realización de las personas, en una institución que se construye y reconstruye libremente desde la ideología del deseo, debilitando así los vínculos familiares.

Editorial Sindéresis

Genitales culturales

Manual que defiende el respeto de la dignidad e integridad de la persona, como límite infranqueable de cualquier actividad biotecnocientífica.

Ediciones Rialp, S.a.

Rialp

La primacía de la persona

España

¿«Nada es seguro en esta vida salvo la muerte»? Veremos. Los transhumanistas han llegado muy lejos y pretenden hacernos inmortales.Nostalgia de futuro aborda los orígenes, fundamentos y peligros de la pretensión de alcanzar una naturaleza humana «mejorada» de manera acrítica y amoral a través de la tecnología. «El transhumanismo, aunque se presente como promotor de lo humano, es un pensamiento contrario al hombre. Lo es porque no asume la realidad esencialmente vulnerable y frágil del ser humano con la intención de paliarla o sanarla, sino que más bien pretende una superación de ella».Desde la concesión en 2018 de la ciudadanía en Arabia Saudí al robot Sophia, que goza de más «derechos» que las mujeres en ese país, pasando por FM-2030, un hombre que asumió una identidad «futurista» porque aseguraba ser «una persona del siglo XXI arrojada accidentalmente al siglo XX», hasta la existencia de un partido político transhumanista, el americano Transhumanist Party, Roberto Esteban Duque aporta un recorrido exhaustivo y escalofriante de todas las «mejoras» realizadas en los últimos años, dejando claras las comprometidas intenciones de los transhumanistas: «crear en el sentido que se quiera la propia condición humana».

Encuentro

Nostalgia de futuro

¿Es la muerte la auténtica limitación de toda aspiración humana a la felicidad o, por el contrario, enseñándonos a descubrir lo esencial de la vida nos muestra aquello que no puede perecer, el amor como verdadero sentido, capaz de destruir la misma muerte? En diálogo constante con los grandes pensadores y literatos, especialmente contemporáneos, Roberto Esteban Duque guía al lector en la búsqueda de respuestas a esta pregunta, que constituye el misterio último de la existencia humana. Sin despreciar la crítica, abierta y a menudo mordaz, hacia la cultura de la muerte, la banalización de la vida y la distracción ante el enigma del destino que deshumanizan nuestro tiempo, el autor nos propone un recorrido que culmina en la propuesta cristiana. En efecto, el Evangelio proclama la gloria de las flaquezas y la generosidad de un amor gratuito, incondicionado, vinculante, del que «ni la muerte ni la vida, ni criatura alguna podrá separarnos». En ese amor, que es un amor crucificado, está la vida, la muerte de la muerte.

Ediciones Encuentro, S.a.

Ensayo sobre la muerte

El hombre dispone de un poder inmenso, pero ese poder comporta un riesgo inmenso, en cuanto está en juego el destino de la humanidad. Hoy nuestras vidas están amenazadas, no sólo por lo que las amenaza, sino también por lo que las protege: la ciencia y la medicina. Vivimos un tiempo en el que las ciencias de la vida, en el modo en que tienden a plantearse, pueden convertirse en ciencias erosionantes de valores humanos importantes como la vida, la conciencia de la dignidad humana y la identidad de la persona. El problema se encuentra localizado en la ideología. No en la ciencia misma, sino en el hecho de que se transmite con adherencias ideológicas. La ideologización de las ciencias biológicas significa una gran degradación de los valores humanos. El objetivo específico de "Ética Biomédica" consistirá en conocer las bases científico-experimentales como paso previo a la reflexión moral de las principales temáticas relacionadas con el área de la Biomedicina, así como desarrollar las bases filosóficas necesarias para elaborar un juicio de valor propio y riguroso en torno a cuestiones bioéticas.

Ética biomédica

¿Nuestra meta apropiada es una actividad conforme a la completa excelencia humana más alguna forma de trascendencia o, por el contrario, para perseguir adecuadamente el bien humano en su totalidad debemos dejar de lado nuestro deseo de trascendencia? Mientras que para Nussbaum conviene una trascendencia humana e interna, para Taylor, ôel punto de vista inclusivoö de una vida buena exige la eudaimonía aristotélica más la aspiración a la trascendencia. Roberto Esteban Duque aprovecha este diálogo para presentar, desde el paradigma de Trascendencia encarnada, una visión integradora: es imposible negar, sin alterar la naturaleza humana, la aspiración a la trascendencia. Para el sacerdote, la filósofa estadounidense Martha Nussbaum pretende que la felicidad humana quede confiscada por el acceso de lo temporal y humano, un planteamiento secularista que repliega al hombre sobre su voluntad, cerrando así el paso a una referencia fundacional de la acción humana. Por su parte, la paradoja del pensador canadiense Charles Taylor es elocuente: ¿cómo alcanzar la vida plena que reprocha a Nussbaum no conseguir en la apertura a la trascendencia cuando al mismo tiempo se suprime la virtud para poder alcanzarla?

Trascendencia encarnada

El proyecto ético agustiniano consiste en una conversión del deseo, para que tienda a los bienes perdurables y no a los mudables. Nuestro deseo de felicidad es un deseo fallido que, a pesar de que busca su satisfacción en bienes, no la encuentra del todo. Esta condición de permanente peregrinatio llevó a Agustín a señalar que todo deseo concreto (appetitus) descansa sobre una condición más originaria que él y cuyo desenlace debe concebirse como eminentemente escatológico, la inquietudo cordis: ?fecisti nos ad te, et inquietum est cor nostrum, donec requiescat in te?. Para la construcción de su propio pensamiento han citado a san Agustín autores como Wittgenstein, Husserl, Jaspers, Arendt o los posmodernos Lyotard y Derrida. Este libro convoca a filósofos contemporáneos (Martin Heidegger, Xavier Zubiri, María Zambrano, Michel Henry), que encuentran una deuda fundamental en la elaboración de la antropología existencial del Hiponense. La disposición intelectual de san Agustín experimentará un cambio cuando pasa de la filosofía a la teología, un giro teológico o una teologización de la filosofía griega que si

Un enigma para mi mismo

La obra de Dostoievski ha interesado a muchos filósofos. El autor ruso nunca fue un esteta. Lejos de él la consigna modernista del arte por el arte. No se dedicó sólo a engendrar bellezas, sino a alumbrar verdades. Todas sus novelas se ubican en la difusa frontera entre literatura y filosofía, entre ficción y pensamiento. ¿Es novela filosófica o filosofía novelada? ¿Se trata de un filósofo que escribe o de un escritor que filosofa? En La belleza es el amor realizado, Roberto Esteban Duque indaga, casi disecciona, la obra de un autor que sondeó el drama de lo humano, el misterio de un ser paradójico que, aun herido por el pecado, aun ajado por el mal, está convocado a la gloria.

Genitales culturales (2021)

La primacía de la persona (2018)

Genitales culturales (2021)

Nostalgia de futuro (2022)

Ensayo sobre la muerte (2009)

Ética biomédica (2019)

Trascendencia encarnada (2020)

Un enigma para mi mismo (2000)

La Belleza Es El Amor Realizado. Conversion, Antropologia Y Novelas De Dostoievs (2026)