Acercarse a las «Confesiones» de San Agustín y sintonizar con su mensaje no ha sido nunca, y menos ahora, un ejercicio de pura erudición consistente en buscar el futuro en el pasado, sino la constatación obligada y contagiosa de la inquietud radical del hombre en la búsqueda de la verdad, de la felicidad, de Dios. Por eso las «Confesiones» agustinianas ?uno de los grandes «best-seller» de todos los tiempos? no han perdido nada de su frescor y espontaneidad originarios. Hoy como ayer sigue teniendo vigencia universal el valor de la experiencia íntima de Dios, de ese Dios que anda por nuestra vida y que es la clave interpretativa del misterio biológico y espiritual del hombre. La trayectoria agustiniana sigue marcando hitos concretos que continúan siendo válidos en nuestra era de la posmodernidad como respuesta a las preguntas radicales de la existencia humana y como encuentro, siempre antiguo y siempre nuevo, con el Padre que Jesucristo nos ha revelado.

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Confesiones

Obras completas de San agustín. XIX: Exposición de los salmos (1.): 1-32

Es difícil precisar la faceta más preponderante y definida de San Agustín. En cualquier aspecto que se le considere, nos asombra su genio poderoso y la amplitud de su vuelo. Sin dejar de ser nunca el gran pensador, que hunde su mirada en todos los problemas de la religión y del saber, el quehacer que llenó toda su vida fue la actividad apostólica del predicador sagrado. En instruir y adoctrinar a los fieles de Hipona desplegó su celo inagotable, explanándoles maravillosamente, en todos los tonos, los misterios de la fe y las verdades del Evangelio. El genio de San Agustín se pliega a la condición de sus oyentes para introducirles en el conocimiento de las verdades más altas. Recorre todas las gamas del estilo, desde el más familiar al más elevado y noble. Su unción incomparable se prodiga en innumerables recursos para ponerse al alcance de los más ignorantes. Los sermones de San Agustín serán siempre modelo vivo de predicación sagrada, de profundidad y sencillez, de gracia expresiva, de exposición catequística y pedagógica.

Latín

Obras completas de San agustín. XXIII: Sermones (3.): 117-183: Evangelio de San juan, hechos de los

En todos sus escritos, al irradiar la luz de la verdad, San Agustín disipa las tinieblas del error y de la herejía; pero hay algunas obras suyas, como las que se recogen en este volumen XXXVIII, donde resplandece soberanamente el ingenio para desbaratar el error, y a la vez campea el vuelo majestuoso del pensamiento que, apoyado en la revelación, asciende raudo como el águila por los cielos empíreos hacia la luz. Y es que desde el principio de su tarea de polemista se propuso como lema: «Rogar a Dios para que me dé una mente comprensiva y serena, más celosa de la conversión que del menosprecio. Porque, aunque el Señor destruya los miasmas del error mediante sus siervos, manda a la vez que a los mismos hombres, en cuanto son hombres, se les procure sanar, y no dejarlos que se pierdan». Como indicador elocuente de estas preocupaciones, la BAC abre el presente volumen XXXVIII con el libro Las herejías. A continuación, confunde al arrianismo, esa herejía polifacética que, como hidra fiera de cien cabezas, extendió sus tentáculos en el siglo IV por el mundo entero, y es desbaratado en sendas obras, que por su hondura y claridad el papa San Agatón recomendó en el Concilio Ecuménico VI, proclamando a San Agustín «Doctor eminentísimo». Hasta un anónimo le dio materia suficiente para escribir dos libros en defensa de la Ley y los Profetas, obra que el senador romano Casiodoro estimaba sobre manera por la solución dada a problemas intrincados que se relacionan con la fe y la ciencia. Finalmente, «el misterio judío» enardece su celo pastoral respetando siempre el de la libertad humana.

Tapa dura

Obras completas de San agustín. XXXVIII: Escritos antiarrianos y otros herejes: Las herejías. Sermón

Las Enarrationes in Psalmos pueden verdaderamente ser catalogadas como una «enciclopedia del pensamiento de san Agustín», ya que son el fruto de más de treinta años de trabajo y predicación del Obispo de Hipona, y en ellas ha quedado recogido su pensamiento espiritual y teológico. Por esta razón pueden considerarse, junto con Las confesiones y La ciudad de Dios, como las obras más significativas del Hiponense Por la densidad escriturística, teológica y ascética de estos comentarios, por la claridad y unción con que se explican en ellos el sentido literal y las aplicaciones espirituales del texto sagrado, por la actualidad de la orientación práctica que imparten, esta obra de san Agustín ofrece al lector moderno valores extraordinarios.

Exposición de los salmos (2.): 33-60

El donatismo es, si no un producto, sí un subproducto de la era constantiniana. En la confrontación entre Agustín y los donatistas emergen dos modos de entender la presencia del cristiano en el mundo; dos maneras de entender &#x02014;si no en la práctica, sí en la teoría&#x02014; las relaciones entre la Iglesia y el Estado; dos formas de comprender la comunicación de la gracia divina a los hombres en el interior de la Iglesia; en última instancia, dos eclesiologías y, a su lado, dos tipos de teología sacramentaria. Ambas posiciones se esclarecen con los textos agustinianos. La del propio Agustín, como es obvio, en las muchas páginas que dedicó a exponerla, no como suya personal, sino como de la «Católica». La donatista, porque el Santo no sólo se limita a refutar a su adversario, sino que nos aporta en su tenor literal numerosos documentos donatistas que sólo gracias a él han llegado hasta nosotros, y que son material imprescindible para conocer en su propio contexto el movimiento cismático. En la confrontación, las tesis agustinianas salieron vencedoras y pasaron a la posteridad, como precioso legado de aquel desgarrón eclesial. Sus aportaciones, con el consiguiente enriquecimiento, se extienden de modo particular a la teología de la Iglesia y de los sacramentos, a la pneumatología, a la teología de la caridad en estrecha vinculación con la de la unidad, e inspiraron repetidamente a los Padres del Vaticano II. El dato significa que ocuparse en la lectura de estos escritos no es sólo ejercicio con vistas a la erudición, sino también esfuerzo por sacar del pasado luz para nuestro presente.

Obras completas de San agustín. XXXII: Escritos antidonatistas (1.): Salmo contra la secta de donat

La «Ciudad de Dios» es la obra de más aliento, más orgánica y trascendental de la inmensa producción agustiniana. Las «Confesiones», los libros del «De Trinitate» y los «Tratados sobre San Juan» señalan hitos difíciles de superar en la historia de la intimidad religiosa, en la teología trinitaria y en la exégesis bíblica. Pero por sus dimensiones arquitectónicas, su vasta concepción de Dios y del hombre y la amplitud panorámica que abre para el pensamiento y la acción, es «La Ciudad de Dios» la obra más celebrada de San Agustín. Por ella se le reconoce como el creador de la llamada Filosofía de la Historia. En un tiempo como el que vivimos, el mensaje que contiene esta obra cumbre del genio universal de Agustín reviste una particular vigencia y actualidad.

Obras completas de San agustín. XVI: Escritos apologéticos (3.): La ciudad de dios (1.)

«La Ciudad de Dios» es la obra de más aliento, más orgánica y trascend ental de la inmensa producción agustiniana. Por sus dimensiones arquit ectónicas, su vasta concepción de Dios y del hombre y la amplitud pano rámica que abre para el pensamiento y la acción, es la obra más celebr ada de San Agustín. Por ella se le reconoce como el creador de la llam ada Filosofía de la Historia. La «Vida de San Agustín», escrita por Po sidio, su amigo durante cuarenta años y uno de sus más ejemplares dis cípulos, es no sólo la primera biografía del santo de Hipona, sino tam bién una verdadera joya de la literatura hagiográfica.

Tapa blanda

La ciudad de dios; vida de San agustín

Es un hecho incontestable que los varones tienden ?se trata, en todo caso, de un mero hecho probabilístico? a morir antes que las mujeres. Esta acreditada tendencia da lugar a que la viudez y sus dolores se asocien antes con ellas que con ellos. En la tratadística antigua sobre la muerte, tan señalada y aleccionadora, San Agustín encuentra una cierta carencia: no hay preceptos para las mujeres que se quedan en tierra una vez que sus maridos emprendieron el postrero viaje.En este breve tratado Agustín intenta suplir esa falta, y lo hace con sorpresas: sus consejos no son tan exigentes como cabría pensar ?según la imagen más usual que se tiene del cristianismo católico?, y en modo alguno reprueban el reverdecer carnal de las viudas.

Guillermo Escolar Editor

Sobre la viudez

Este texto de San Agustín retoma y reivindica la tradición antigua de los tratados de vita beata, tan bellamente desarrollada por autores como Séneca o Cicerón.En el caso del padre de la Iglesia, la travesía que conduce a la felicidad pasa por reconocer las doctrinas fallidas, erróneas, por las que se dejó seducir en su juventud hasta encontrar en Platón el camino seguro, pero cristianizado, hacia la filosofía.El tratado desarrolla dos metáforas muy persuasivas: la del mar, en el que cabe naufragar, pero también navegar con rumbo cierto hasta un puerto seguro; la de la montaña, en la que muchos se despeñan, pero algunos, los sabios felices, logran que su espíritu repose contemplativamente.

Sobre la felicidad

Con frecuencia se tiende a creer que las mentiras pueden ser inocentes, o piadosas, o que cabe ponerlas al servicio de fines benévolos, y que por lo tanto si los fines son buenos los medios son al menos discutibles. En este inteligente ensayo, San Agustín no es tan complaciente con la mendacidad, que para él es divisa de corrupción y muerte espiritual, salvo en muy contadas ocasiones.La lealtad a la verdad, poco frecuente entre quienes se hallan demasiado lubricados por las pasiones corporales, es el único camino seguro que conduce a la salvación del alma. Pero si no se confía en la trascendente superioridad del alma respecto del cuerpo se sucederán los equívocos sobre la propia verdad. Un tratado preciso, inteligente, riguroso y rigorista sobre la mentira.

Confesiones (2023)

Obras completas de San agustín. XIX: Exposición de los salmos (1.): 1-32 (2015)

Obras completas de San agustín. XXIII: Sermones (3.): 117-183: Evangelio de San juan, hechos de los (2015)

Obras completas de San agustín. XXXVIII: Escritos antiarrianos y otros herejes: Las herejías. Sermón (1990)

Exposición de los salmos (2.): 33-60 (2018)

Obras completas de San agustín. XXXII: Escritos antidonatistas (1.): Salmo contra la secta de donat (1988)

Obras completas de San agustín. XVI: Escritos apologéticos (3.): La ciudad de dios (1.) (128)

La ciudad de dios; vida de San agustín (2009)

Sobre la viudez (2023)

Sobre la felicidad (2022)

Sobre la mentira (2022)