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Tecnos

Trotta

«Quien haya ido más allá de los textos políticos de Thomas Hobbes, quien haya leído con detenimiento los trece primeros capítulos de los Elements of Law, las Terceras objeciones a las Meditaciones de Descartes, el Anti-White, los nueve primeros capítulos del Leviatán, o el capítulo décimo del De Homine, por no mencionar el De Corpore, se habrá sentido sin duda zarandeado intelectualmente y habrá pensado que este hombre o bien desatina o bien escribe desde unos presupuestos nuevos y renovadores dentro de la tradición filosófica. Se supone que los comentaristas de Hobbes sí han leído todos sus textos; pero muchos de quienes lo hicieron en los siglos XVII y XVIII parecían dispuestos a destrozar al "monstruo" que defendía posiciones materialistas y ateas; y desde hace un siglo, mientras se le trata en general con el respeto y la admiración que merece, muchos estudiosos caen en el desconcierto y llevan su análisis al descubrimiento de las incoherencias, contradicciones y errores que llenarían esos escritos. Ya sea desde un demoledor análisis filosófico del lenguaje, ya desde la ineludible necesidad de adscribirlo a las corrientes aristotélica, cartesiana o empirista, el discurso hobbesiano parece condenado a una lectura deformada. Hay, por cierto, magníficas excepciones, y ellas nos han servido de guía para pergeñar esta Introducción, que quisiera contribuir a una mejor comprensión del sistema global de Hobbes.»

Pre-Textos

Filosofía Clásicos

El cuerpo

Escrita en plena madurez, cuando contaba 52 años, ELEMENTOS DE DERECHO NATURAL Y POLITICO fue -como apunta en su prólogo Dalmacio Negro Pavón- la primera obra pública sistemática en la que THOMAS HOBBES (1588-1679) expuso su pensamiento, inaugurando un proceso de maduración que habría de seguir con «De Cive» (H 4416) y culminar con «Leviatán», obras en las que el autor de Malmesbury fue prestando mayor atención a los problemas político-religiosos. Con todo, el análisis psicológico que hace aquí de la naturaleza humana es más sutil, y aborda más profunda y autónomamente cuestiones teóricas de la ciencia del Derecho. Pese a la interpretación que a menudo se hace de esta obra como alegato a favor de la monarquía absolutista, el pensamiento político de Hobbes rompe con la tradición filosófico-religiosa de su tiempo y establece las bases de la ciencia política y social moderna al aplicar a los seres humanos los principios de la ciencia física que gobiernan el mundo material.

Elementos de derecho natural y político

En la residencia parisina de William Cavendish, marqués de Newcastle, tiene lugar en 1645 la famosa controversia del obispo Bramhall con Thomas Hobbes, exiliados todos ellos de la Inglaterra en guerra que pronto asistiría a la decapitación de Carlos I y al posterior nombramiento de Oliver Cromwell como Lord Protector de la República. A petición de Cavendish, Bramhall puso por escrito los términos de la controversia en su Discourse, que obtuvo réplica de Hobbes en este Treatise que ahora se publica en edición crítica bilingüe, pulcra y esmeradamente preparada por Pablo López Álvarez. De entre los muchos temas que sacuden el debate es sin duda la cuestión de la libertad de la voluntad la que protagoniza la controversia, cuyas implicaciones políticas explican las reticencias que Hobbes mostró desde un principio a que su Treatise fuera dado a las prensas, lo que a su pesar sucedió en 1654 y bajo el título Of Liberty and Necessity. En efecto, no es esa una cuestión menor, porque de la respuesta que se dé dependerá la toma de posición de cada uno de los contendientes en temas tan cruciales para el siglo como la justificación de las leyes que emanan del poder soberano, la obligación de obedecerlas y la posibilidad de la insurrección política.

Guillermo Escolar

Hitos

Sobre la libertad y la necesidad

Thomas Hobbes es más conocido por sus obras políticas ?«Tratado sobre el ciudadano» (publicado en esta Editorial), «Leviatán»? que por su producción científica. Sin embargo, este aspecto de su obra es suficientemente amplio como para acreditarle como hombre de ciencia. Su dedicación a este campo no fue meramente instrumental (para acreditar su prestigio ante los sabios de la época o para avalar sus propuestas políticas) sino muy sustantiva, aunque sólo fuera por el hecho de que esperaba, a través de ella, alcanzar o aproximarse a la clave de un universo que estaba «escrito en lenguaje matemático», según su admirado Galileo. Por eso se dedicó a las Matemáticas y a la ciencia en general no como quien aprende una disciplina, sino como quien se adentra de lleno en una exploración a través de un territorio enigmático que le llevaría a comprender, de forma definitiva, la realidad.

Tratado sobre el cuerpo

En un momento como el actual en el que los cimientos de la cultura política moderna se evidencian cuestionados y sometidos al juicio de unos hechos que parecen negarlos con fuerza, resulta más necesario que nunca poner en claro las raíces de la modernidad política. Este es el motivo que ha llevado a quienes hacen Clásicos del Pensamiento de Tecnos, a publicar una nueva edición de la traducción de De Cive desde el original latino que en su día preparara la Dr. Andrée Catrysse para el IEP de Caracas (un foco de la España transterrada agrupada en torno al profesor García-Pelayo, como explica Juan Carlos Rey), a la que se añade un trabajo preliminar de Richard Tuck, el más brillante exponente de la segunda generación de la Escuela de Cambridge, cuya obra es glosada por el profesor Sebastián Martín.

Editorial Tecnos

Tecnos - Clásicos Del Pensamiento

De cive

El &quot; Behemoth &quot; es la última obra de filosofía política escrita por Thomas Hobbes. Compuesta hacia 1668, tras la restauración de la monarquía inglesa, y prohibida su publicación por el rey, constituye un agudo análisis del turbulento período de veinte años comprendido entre la convocatoria del Parlamento Largo (1640) y la restauración (1660). La obra contiene un relato, notablemente fiel y desarrollado con gran eficacia narrativa, de los dramáticos acontecimientos de una época crucial en la historia de Inglaterra: la guerra civil, la experiencia traumática del regicidio, la interrupción de la continuidad monárquica con la proclamación de la república y la instauración del protectorado de Cromwell. Pero, por encima de todo, el &quot; Behemoth &quot; constituye un detallado análisis de las causas de lo que para Hobbes era la mayor de las catástrofes colectivas: la guerra civil. Esa situación de conflicto generalizado, en la que se disuelven todos los vínculos políticos que nos alejan del estado de mera naturaleza, es un magnífico laboratorio para el filósofo político, al que brinda la oportunidad de investigar en estado puro la naturaleza humana, que es la materia de la que están hechos tanto el orden como el desorden. Como estudio sobre las causas de la vulnerabilidad del orden, el &quot; Behemoth &quot; es el complemento indispensable del &quot; Leviathan &quot; .

Behemoth

Leviatan

Obra capital del pensamiento político occidental, el " Leviatán, o La materia, forma y poder de un estado eclesiástico y civil " contiene la teoría del Estado de Thomas Hobbes, concebido metafóricamente como la gran bestia bíblica, máquina poderosa y monstruo devorador de los individuos. El Estado hobbesiano lo decide todo: es un sistema que representa la concepción autoritaria y absolutista, basada tanto en el principio de la igualdad como en un pesimismo total ante la naturaleza humana. La concepción política de Hobbes, inicialmente de inspiración promonárquica, está dominada por el mecanicismo naturalista y la afirmación del poder omnímodo del Estado, originalmente concebido como un correctivo a la disolución política motivada por las pasiones antisociales del hombre.  Traducción e introducción de Carlos Mellizo

Leviatán

Leviatán es una de las obras maestras de la filosofía política. La primera edición inglesa, aparecida en 1651, dio renombre universal a su autor, quien predicó con sus teorías el utili-tarismo en moral y el despotismo en política. El Leviatán ?nombre tomado de la Biblia− de-signa a la República o al Estado; se trata de un monstruo que brota de la razón humana. Ba-jo la presión de ciertas circunstancias y necesidades, la institución del Estado llega a decaer, por obra de las pasiones, en la guerra civil y en la desintegración, que es la muerte. Este libro constituye una penetrante crítica de la Iglesia y de su política. Para acabar con el reino de las tinieblas y de la supresión, el nuevo Estado inglés debía excluir con firmeza todos los efectos orgánicos del antiguo y ser netamente racionalista y laico, un verdadero reino de la luz y de la ciencia. Además de su alcance en la evolución científica, la importancia de hombres como Hobbes radica en que hablan un lenguaje universal, sin medida de tiempo ni de espacio.

Fce - Mexico

Fondo Cultura Economica

Fondo De Cultura Económica - Fce

Leviatan: O la materia, forma y poder de una republica eclesiastica y civil

España

Aunque un hombre pueda leer a otro por sus acciones, de un modo perfecto, sólo puede hacerlo con sus circunstantes, que son muy pocos. Quien ha de gobernar una nación entera debe leer, en sí mismo, no a este o aquel hombre, sino a la humanidad, cosa que resulta más difícil que aprender que cualquier idioma o ciencia; cuando yo haya expuesto ordenadamente el resultado de mi propia lectura, los demás no tendrán otra molestia sino la de comprobar si en sí mismos llegan a análogas conclusiones. Porque este género de doctrina no admite otra demostración.

Editorial Verbum, S.l.

Editorial Verbum

Clásico de la ciencia política, hace una penetrante crítica de la Iglesia y de la política: para acabar con el reino de las tinieblas y la superstición, el nuevo Estado debería excluir con firmeza todos los defectos orgánicos del antiguo, y ser netamente racionalista y laico, un verdadero reino de la luz y de la ciencia.

Leviatán o la materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil tb

Publicados por Thomas Hobbes en 1642, los «Elementos filosóficos sobre el ciudadano», más conocidos por su subtítulo "De Cive", formaban parte, junto a "De Corpore" y "De Homine", de un ambicioso proyecto: un tratado sistemático en el que se recogiera lo esencial del conocimiento humano. La investigación de Hobbes se dirige en esta obra a determinar los derechos de los Estados y los deberes de sus súbditos, para lo cual estima necesario el autor conocer la naturaleza humana y cómo deben ponerse de acuerdo los hombres para organizarse en un Estado bien fundamentado, y en ella aparece expuesta por primera vez, de forma clara y sucinta, la teoría política que el autor desarrollaría más tarde en su "Leviatán".  Traducción y prólogo de Carlos Mellizo

El Libro De Bolsillo

En un momento como el actual en el que los cimientos de la cultura política moderna se evidencian cuestionados y sometidos al juicio de unos hechos que parecen negarlos con fuerza, resulta más necesario que nunca poner en claro las raíces de la modernidad política. Este es el motivo que ha llevado a quienes hacen Clásicos del Pensamiento de Tecnos, a publicar una edición completamente nueva de la vieja antología preparada por el profesor Tierno Galvan a invitación de Don Antonio Truyol. Junto con una nueva traducción de De Cive desde el original latino, más fiel a la letra y el espíritu original, se incluye aquí un esclarecedor estudio preliminar debido a Richard Tuck, el más brillante exponente de la segunda generación de la Escuela de Cambridge (de la que forman parte John Dunn y Quentin Skinner). Tuck demuestra en este estudio -en el que se incluye una soberbia descripción de la evolución del pensamiento político europeo en la segunda mitad del XVI y primera del XVII - que las raíces de la modernidad política tienen su matriz en el humanismo republicano, con el que el propio Hobbes no fue nunca demasiado consciente de haber roto, y responden a un deseo de hacer frente a la situación de anarquía existencial de los sentidos a que abocaba las propuestas del escepticismo representadas por Montaigne.  Hobbes es pues, la clave de la modernidad política, y su estudio representa también el análisis de lo que está sucediendo en nuestro tiempo. Conociendo sus escritos sabremos porqué la sociedad actual se resiste a ser modelada desde la política, el derecho, y el Poder Constituyente. Entenderemos cuales pueden ser los límites a una acción política que se proclame autónoma de la sociedad.

Del ciudadano y leviathan

Esta obra, escrita alrededor de 1666, es un examen crítico de algunas de las doctrinas sobre el papel del " common law " en el sistema jurídico inglés defendidas por sir Edward Coke. En su discusión con el juez Coke, Hobbes reelabora algunos de los temas de teoría jurídica y filosofía política que había examinado en el " Leviatán " ; aborda cuestiones conceptuales en torno a las nociones de ley, justicia y equidad; pasa revista a algunas piezas importantes del sistema jurídico inglés, y realiza incursiones en su historia. Pero el " Diálogo " gravita en realidad alrededor del tema de la soberanía y su significación para el sistema jurídico.  El volumen se completa con dos escritos de gran interés como documentos autobiográficos: la " Autobiografía " , escrita por el autor en versos latinos en 1672, y las " Consideraciones sobre la lealtad, religión y maneras de Thomas Hobbes " , publicadas en 1662 en respuesta a las acusaciones de ateísmo y deslealtad vertidas por el matemático John Wallis.

Diálogo entre un filósofo y un jurista y escritos autobiográficos

Esta obra, escrita alrededor de 1666, es un examen crítico de algunas de las doctrinas sobre el papel del &quot; common law &quot; en el sistema jurídico inglés defendidas por sir Edward Coke. En su discusión con el juez Coke, Hobbes reelabora algunos de los temas de teoría jurídica y filosofía política que había examinado en el &quot; Leviatán &quot; ; aborda cuestiones conceptuales en torno a las nociones de ley, justicia y equidad; pasa revista a algunas piezas importantes del sistema jurídico inglés, y realiza incursiones en su historia. Pero el &quot; Diálogo &quot; gravita en realidad alrededor del tema de la soberanía y su significación para el sistema jurídico.  El volumen se completa con dos escritos de gran interés como documentos autobiográficos: la &quot; Autobiografía &quot; , escrita por el autor en versos latinos en 1672, y las &quot; Consideraciones sobre la lealtad, religión y maneras de Thomas Hobbes &quot; , publicadas en 1662 en respuesta a las acusaciones de ateísmo y deslealtad vertidas por el matemático John Wallis.

Con su mirada sombría y realista, Leviatán se ha convertido en uno de los textos más importantes para entender la política occidental. Escrito en un tiempo convulso, durante la guerra civil inglesa, expone con crudeza la naturaleza del ser humano: egoísta, competitiva y siempre temerosa del mayor de los males, la muerte violenta.En su estado natural, opina Hobbes, los hombres vivían en una condición anárquica, una guerra de todos contra todos por la supervivencia, sin una clara distinción entre la justicia y la injusticia. La vida, en esa situación primigenia, es «solitaria, pobre, desagradable, salvaje y corta», según la célebre formulación de Hobbes.Pero, ¿qué permite al ser humano escapar de ese estado de desesperación? Un soberano poderoso, el Leviatán, cuyo gobierno sea consentido por la mayoría de los individuos, que le ceden parte de sus derechos y asumen su autoridad. El soberano puede ser un individuo (la fórmula predilecta de Hobbes es la monarquía) o una asamblea de individuos (un Parlamento), pero en cualquier caso el fin de su poder es acabar con la violencia ininterrumpida. La autoridad debe imponer un miedo que aplaque los peores instintos de los hombres y haga que estos teman el castigo debido al mal comportamiento.La visión del mundo de Hobbes sorprendió a sus contemporáneos, su obra fue quemada en público y acusada de blasfemia. Pero su rechazo a percepciones más optimistas sobre el ser humano y la finalidad del poder dio paso al pensamiento político moderno y, siguiendo la tradición inaugurada por Maquiavelo, nos retó a ver las cosas tal como son, no como nos gustaría que fueran.

Editorial Planeta Peru S.a.

Penguin Books

Penguin Classics

Leviathan

Trotta,Editorial

Tratado sobre el ciudadano

Desde que el trabajo teórico de Arlene Saxonhouse y los esfuerzos técnicos de Noel Reynolds y John Hilton permitieron identificar fehacientemente a Thomas Hobbes como el autor de estos tres discursos aparecidos en 1620 (una década antes que su traducción de La Guerra del Peloponeso de Tucídides, dos antes que el De Cive, tres antes que el Leviatán), los estudiosos de la obra del gran filósofo inglés cuentan con una nueva cantera donde explorar los orígenes y la formación de su pensamiento.

Discursos histórico-políticos

Diálogo entre un filósofo y un estudioso de Derecho común en Inglaterra , compuesto alrededor de 1666, es un examen crítico de algunas de las doctrinas sobre el papel del common law en el sistema jurídico inglés defendidas por sir Edward Coke. En su discusión con el juez Coke, Hobbes reelabora algunos de los temas de teoría jurídica y filosofía política que había examinado en el Leviatán; aborda cuestiones conceptuales en torno a las nociones de ley, justicia y equidad; pasa revista a algunas piezas importantes del sistema jurídico inglés, y realiza incursiones en su historia. Pero el Diálogo gravita en realidad alrededor del tema de la soberanía y su significación para el sistema jurídico. El volumen se completa con dos escritos de gran interés como documentos autobiográficos: la Autobiografía, escrita por el autor en versos latinos en 1672, y las Consideraciones sobre la lealtad, religión y maneras de Thomas Hobbes, publicadas en 1662 en respuesta a las acusaciones de ateísmo y deslealtad vertidas por el matemático John Wallis.

«[...] En ello consiste la esencia del Estado, que podemos definir así, una persona de cuyos actos una gran multitud, por pactos mutuos realizados entre sí, ha sido instituida por cada uno como autor, al objeto de que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos como lo juzgue oportuno para asegurar la paz y defensa común. [...]» Hay algunos libros, pocos, que se mantienen presentes en el transcurso del tiempo como fuente inagotable de sugestiones y de estímulos para la reflexión, y de entre ésos los hay que no sólo sugieren y estimulan, sino que se constituyen en un campo permanente de investigación intelectual. En los casos en que se dan estas condiciones nos encontramos ante grandes obras cuyo conocimiento y divulgación es una constante ayuda y sorpresa cultural. Tal ocurre con el Leviatán de Hobbes, algunas de cuyas definiciones, como la famosa de «la risa como gloria súbita», se han incorporado al acerbo de conocimientos de las más diversas disciplinas. Las reflexiones de este libro excepcional sobre la sociedad y el Estado, su recíproca relación y el nacimiento, mantenimiento y desarrollo del poder son permanentemente actuales. Quizá reeditar a Hobbes sea una obligación exigida por las condiciones objetivas de nuestra propia sociedad, que vive en el presente –con parecida intensidad– los problemas que Hobbes trató en el pasado. Lo que hemos dicho para Leviatán vale para Del ciudadano y otras obras menos conocidas de este genial autor, que el lector recibirá en la presente edición traducidas y cuidadas con el esmero que su importancia intelectual merece.

El cuerpo (2010)

Elementos de derecho natural y político (2005)

Sobre la libertad y la necesidad (2016)

Tratado sobre el cuerpo

De cive (2015)

Behemoth (2013)

Leviatan (2024)

Leviatán (2018)

Leviatan: O la materia, forma y poder de una republica eclesiastica y civil

Leviatán (2019)

Leviatán o la materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil tb (2014)

De cive (2016)

Del ciudadano y leviathan (2013)

Diálogo entre un filósofo y un jurista y escritos autobiográficos (2018)

Diálogo entre un filósofo y un jurista y escritos autobiográficos (2013)

Leviatán (2018)

Leviathan (2017)

Tratado sobre el ciudadano

Discursos histórico-políticos (2006)

Diálogo entre un filósofo y un jurista y escritos autobiográficos (1992)

De cive

Behemoth

Del ciudadano y leviatán. Clásicos del penamiento

Consideraciones sobre la reputación, la lealtad, la educación y la religión