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En mayo de 1532, Tomás Moro dimitió de su puesto como lord canciller de Inglaterra. Esperaba así apartarse del conflicto político y religioso para disfrutar el resto de sus días en su casa de Chelsea, con su esposa Alice, su familia y sus libros. Pero el 13 de abril de 1534 se negó a prestar el juramento de sucesión exigido por Enrique VIII y unos días después fue llevado a la Torre de Londres prisionero del régimen Tudor. Moro jamás volvería a su casa. Catorce meses más tarde, fue juzgado en Westminster Hall, declarado culpable y condenado a muerte. Cinco días después, el 6 de julio de 1535, fue decapitado. Durante su estancia en la Torre cultivó varios géneros literarios, con maestría y serenidad, en una expresión emocionante de la literatura de prisión. Esta nueva edición de sus últimas cartas recoge la correspondencia de Moro que ha llegado a nosotros desde su dimisión hasta la víspera de su ejecución. Bajo el aplomo asombroso de estos textos, se esconde tanto el drama personal de Moro como la terrible cualidad trágica de la conciencia.

El Acantilado

Últimas cartas (1532-1535)

Utopia

Con el paso de los siglos, la destacada actividad pública que Tomás Moro (1478-1535) ejerció en su época y que acabó llevándole al patíbulo por su enfrentamiento con Enrique VIII ha perdido importancia en favor de su dimensión como renovador del humanismo cristiano y de su labor intelectual y literaria. Su "Utopía" es un hito clásico del Renacimiento y de la evolución de las ideas políticas. La presente versión, a cargo de Pedro Rodríguez Santidrián, toma como base las ediciones publicadas en 1518 en Basilea, que incluyen la correspondencia cruzada sobre la obra, así como el mapa idealizado de Utopía y el alfabeto de la lengua utopiana.

El Libro De Bolsillo

Utopía

Esta obra, que ha sido llamada &quot; pequeño libro de oro &quot; , marca un hito indesplazable en el decurso del pensamiento político y social, del que es sin duda un clásico. Porque clásico no es sólo lo creado en una cierta época pasada, sino lo que resiste, sin marchitarse, el paso del tiempo. En este sentido, es la Utopía una obra perennemente abierta al futuro. Con la Utopía, Tomás Moro acuña definitivamente un género de narrativa literario y un modo del pensamiento político y social. Por las mismas fechas, aproximadamente, Nicolás Maquiavelo alumbra el otro polo del pensamiento político: El Príncipe y su formulación de lo que sería la &quot; razón de Estado &quot; . Entre ambas obras se tiende el eje de la teoría moderna de la Política.

Editorial Tecnos

Tecnos - Clásicos Del Pensamiento

Desde los tiempos más remotos, el ser humano ha sentido la necesidad de forjarse un mundo ideal, dotado de un gobierno justo y en el que la vida discurriera plácidamente sin guerras, con el perfeccionamiento individual en el trabajo, en las artes, ciencias y en todo lo que contribuyera al progreso. Esa época dorada, que su recuerdo estuviera en el acervo romano o el Paraíso Perdido cristiano, lo plasmó Tomás Moro (1478-1535) en su obra Utopía (del griego, no hay lugar) nombre que ha quedado para designar algo inexistente o imposible de realizar. La más famosa anterior, había sido La República de Platón. En cuanto a las posteriores llegan hasta nuestros días, transformándose en antiutopías que reflejan el estado negativo al que ha llegado el ser humano con sus ensayos en pos de Un mundo feliz o del terrorífico 1984, con el omnipotente Gran Hermano.

Otro

Un texto capital del Renacimiento que nos recuerda que imaginar la libertad es más urgente que nunca.Más de quinientos años después de su publicación,áUtopía sigue siendo un hito del pensamiento político occidental, así como el más alto referente de la necesidad humana de construir mundos posibles.Esta bella edición incluye una introducción del premiado escritor China Miéville, que analiza los límites de las utopías actuales a la vez que insiste en la necesidad de un pensamiento que imagine mundos posibles. Además, se añaden cuatro ensayos de Ursula K. Le Guin, una de las expertas más reputadas en pensamiento utópico, sobre su largo compromiso con la obra de Moro.

Ariel

"Utopía" ha sido considerada como una de las obras más sobresalientes del utopismo que gozó de gran difusión y reconocimiento en su época. En ella, More ambiciona un modelo de sociedad fundamentado en la justicia social y solidaridad entre los hombres que, como una gran familia, gestionan y disponen de manera equitativa los recursos que producen, puesto que la apropiación del poder, de la riqueza y la propiedad privada, al redistribuir los bienes, divide los intereses de los hombres y a los hombres mismos. More, como Marx, supera el concepto mecánico de justicia y lo traslada a un ámbito profundo y humano, donde la comunión con el gobierno y la participación en la propiedad y disfrute de los bienes erigen una comunidad justa. La fascinación que aún ejerce la utopía moreana estriba en que el proyecto social soñado por él es el que todos los hombres sueñan. Si su ideal fuera imposible, habría que decir adiós a la justicia.

Básica de Bolsillo

En 1516 Erasmo de Róterdam publicaba una obra de su amigo Tomás Moro. Se trataba de un retrato mordaz de la Europa renacentista, al que acompañaba, por contraste, la descripción de un lugar ideal: Utopía, isla remota del Nuevo Mundo gobernada con mesura y en donde todos los habitantes vivían en armonía.Lo que el humanista inglés concibió como «librito entretenido» y fantasioso, sin embargo, acabó superando con creces su marco narrativo. Aquella crítica al orden social establecido se convirtió en una obra cumbre del pensamiento, que traspasó tiempos y fronteras hasta dar lugar incluso a un nuevo término: nuestra «utopía».

Alma

Esta extraordinaria obra se divide en dos partes: la primera de ellas expone un extenso diálogo donde se tratan temas políticos, filosóficos y sociales, mientras que en la segunda descubrimos una pormenorizada descripción de Utopía, una isla imaginaria que representaría una sociedad ideal, perfecta, y hasta cierto punto inalcanzable, ya que contendría proyectos, doctrinas y sistemas muy deseables y favorecedores que parecen de muy difícil realización. Una organización muy evolucionada que nada tiene que ver con la época que vivió Tomás Moro &#x02014;ni con la actual&#x02014;, con ideas y pensamientos rompedores que no desean establecer de ninguna manera cómo se debería vivir, sino que critica abiertamente la sociedad y el sistema político renacentista y, por ende, casi cualquier sistema político de siglos anteriores y posteriores. Un libro poliédrico, casi infinito, que tiene tantos significados como lectores, ya que cada uno de nosotros extrae de él una y mil reflexiones subjetivas para mejorar como entes sociales. Imprescindible.

Mestas Ediciones, S.l.

En Utopía, Tomás Moro describió el fantástico escenario de una isla le jana donde la sociedad se ha perfeccionado hasta alcanzar la armonía. Sin embargo, su título literalmente significa «el no lugar», y esta in fluyente obra no constituía sino un ataque a su propia época, corrupta y peligrosa, y a los defectos de la humanidad.	GREAT IDEAS A lo larg o de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transforma do la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a los demás. Han ins pirado el debate, la discordia, la guerra y la revolución. Han ilumina do, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y también las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores , pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron la civiliza ción y nos impulsaron a ser quienes somos."De veras que la edición e s primorosa y pocas veces contenido y continente pueden encontrarse me jor ensamblados y unidos. íQué portadas! Para enmarcar. [à] Ante las G reat Ideas, solo cabe quitarse el sombrero. íChapeau!"	ABC		"Taurus pr opone un doble envite con este lanzamiento. Por un lado aumenta su com promiso con el ensayo; por otro, recupera el gusto por la estética. A los volúmenes se les ha proporcionado una portada delicada y cuidada ( copian el original británico) que invita a la lectura."	LA RAZÓN		"Un fenómeno editorial."	THE GUARDIAN		"Los libros son preciosos [à]. Perm iten decorar una habitación, aunque al final lo que uno quiere es amue blar su mente. Great Ideas hace las dos cosas."	THE INDEPENDENT		"Apar te de los contenidos, en general muy bien elegidos, son tan bonitos qu e si los ven seguro que cae alguno."	EL PAÍS		"Ideas revolucionarias, crónicas de exploraciones, pensamientos radicalesà vuelven a la vida e n estas cuidadísimas ediciones, muy atractivas para nuevos lectores." MUJER HOY	"Grandes ideas bien envueltas. De Cicerón a Darwin, esta co lección entra por los ojos."	ROLLING STONE		"Son buenos, baratos y, so bre todo, muy bonitos. Que no es lo más importante, pero sí lo menos h abitual."	MARIE CLAIRE		"Original y bella iniciativa la emprendida por Taurus con su colección Great Ideas."	CAMBIO 16		"Hay libros inmortal es, libros únicos que contienen pensamientos y reflexiones capaces de cambiar el mundo, tesoros en miniatura reagrupados en la colección Gre at ideas."	DIARIO DE LEÓN		"Tiempos como estos nos fuerzan a hacernos grandes preguntas: ¿Quién soy? ¿Necesito posesiones materiales? [à] Ta mpoco viene mal que cada libro tenga un precioso diseño, formando una ordenada biblioteca de hermosos lomos."	NEW YORK TIMES STYLE MAGAZINE

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Utopía (serie great ideas 18)

Se ofrece en este volumen la primera traducción del original latino al castellano, de tres cartas escritas por Tomás Moro en su período más productivo como humanista: a Maarten van Dorp (1515), a la Universidad de Oxford (1518) y a Germain de Brie (1520).

Ediciones Rialp, S.a.

Rialp

Esenciales Rialp

Cartas de un humanista

La carta, como el diálogo, fue el género favorito de los humanistas, tanto como medio de discusión o debate o como modo familiar de comunicarse. Se ofrece en este segundo volumen la primera traducción del original latino de una serie de cartas del período más humanista de Moro (1515-1520) y otras posteriores, incluso descubiertas recientemente. En ellas se aprecia a Moro en su faceta literaria, apologeta, cultural, familiar, etc., pero sobre todo muestran cómo buscó la verdad y cultivó la amistad, defendiendo a sus amigos de actuaciones perversas de terceros y mostrando hacia ellos un afecto y un agradecimiento constantes.

Cartas de un humanista (II)

El presente libro contiene una edición de la primera traducción castellana de Utopía, conservada en un manuscrito único en la Real Biblioteca del Palacio Real de Madrid (Ms. II/1087). La traducción es anónima y carece de fecha explícita, si bien puede datarse gracias a un añadido del traductor en época de Carlos V ?verosímilmente entre 1532 y 1535?. En el estudio introductorio se ofrece un análisis de la Utopía de Tomás Moro, se atribuye esta anónima traducción a Vasco de Quiroga (c.1470-1565) y se explica cómo Quiroga llevó a la práctica la Utopía de Moro en el México colonial. Quiroga era licenciado en derecho canónico y, en 1530, fue nombrado oidor de la segunda Audiencia de México. Durante su mandato como juez, Vasco fundó un pueblo de indios en los alrededores de México Tenochtitlan (1532) y otro en la región de Michoacán (1533), cuyas leyes seguían muy de cerca la Utopía de Moro: en estas comunidades no existía la propiedad privada, todo cuanto producían los indígenas se distribuía de manera equitativa y las magistraturas que conformaban su sociedad se elegían de manera democrática. En un informe escrito en 1535, Quiroga afirmó haber traducido la Utopía de Moro y pretendía que su traslado se difundiera entre los miembros del Consejo de Indias para que comprendieran mejor el funcionamiento de estos pueblos. Como se argumenta en el estudio introductorio, la traducción de Vasco de Quiroga, que hasta ahora se creía perdida, se corresponde con la versión castellana de Utopía del Palacio Real.

Clásicos Políticos

El buen estado de la república de utopía

Recuperamos la traducción de Ramón Esquerra de Utopía de Tomás Moro, un clásico del humanismo renacentista, el libro que fundó todo un género y creó el concepto mismo de utopía, el no-lugar que nos da la medida de nuestros sueños de perfección, su espejismo inabordable, su rostro ambivalente.  Tomás Moro (Londres, 1478-1535) fue un político y humanista inglés. Su experiencia como abogado y juez, a la luz de su relación intelectual con humanistas como Erasmo de Rótterdam, le hizo reflexionar sobre cuestiones morales y de Estado. Desde 1504 fue miembro del Parlamento. Enrique VIII, atraído por su valía intelectual, le promovió a cargos de importancia creciente hasta llegar a Canciller en 1529. Sin embargo, acabó rompiendo con el rey por razones de conciencia. Acusado de alta traición por no prestar el juramento antipapista ante el surgimiento de la Iglesia Anglicana ni aceptar el acta de Supremacía, fue declarado culpable y decapitado. La iglesia católica le canonizó en 1935. Su obra más relevante es Utopía (1516), donde criticó el orden político, social y religioso establecido imaginando una comunidad perfecta a modo de antítesis.  La reflexión acerca de la utopía y la distopía -su evolución histórica, sus declinaciones contemporáneas y potencialidad futura- excede los ámbitos historiográficos o académicos. Constituye un esfuerzo esencial de recuperación de un elenco de materiales conceptuales cruciales para realizar un diagnóstico del presente.

Circulo De Bellas Artes

Editorial Círculo De Bellas Artes

Plataforma Editorial

Con el paso de los siglos, la destacada actividad pública que TOMÁS MORO (1478-1535) ejerció en su época y que acabó llevándole al patíbulo por su enfrentamiento con Enrique VIII ha perdido importancia en favor de su dimensión como renovador del humanismo cristiano y de su labor intelectual y literaria. UTOPÍA es un hito clásico del Renacimiento y de la evolución de las ideas políticas. La presente versión, a cargo de Pedro Rodríguez Santidrián, toma como base las ediciones publicadas en 1518 en Basilea, que incluyen la correspondencia cruzada sobre la obra, así como el mapa idealizado de Utopía y el alfabeto de la lengua utopiana.

Esta obra, que ha sido llamada «pequeño libro de oro», marca un hito indesplazable en el decurso del pensamiento político y social, del que es sin duda un clásico. Porque clásico no es sólo lo creado en una cierta época pasada, sino lo que resiste, sin marchitarse, el paso del tiempo. En este sentido, es la Utopía una obra perennemente abierta al futuro. Con la Utopía, Tomás Moro acuña definitivamente un género de narrativa literario y un modo del pensamiento político y social. Por las mismas fechas, aproximadamente, Nicolás Maquiavelo alumbra el otro polo del pensamiento político: El Príncipe y su formulación de lo que sería la «razón de Estado». Entre ambas obras se tiende el eje de la teoría moderna de la Política.

Bien es sabido que Tomás Moro (1478-1535) no inventó la utopía como género literario, pero es innegable que su "Utopía" le ha dado el nombre. Tampoco se puede negar que, exista o no convergencia con sus planteamientos, la propuesta de Moro innovó significativamente la literatura política. "Utopía" es una crítica al orden social establecido en la Europa de la época, pero el sistema político que propone y describe minuciosamente en sus páginas es también una alternativa al mismo, de tal forma que, como señala Savater, la contradicción de la obra, y la nuestra propia, al considerar lo que en realidad es un ejercicio literario de denuncia moral como un programa político que, revolucionario en sí mismo, no admite la revolución ni la disidencia. El hecho de que Moro obvie en sus planteamientos el reconocimiento de la libertad humana confiere a "Utopía" la irracionalidad de la que huye, la imprevisibilidad que le niega el autor. Porque más allá de la utopía colectivista siempre está el ideal de la persona libre. Edición de Pedro Voltes.

En Utopía (1516), Moro describe cómo debería ser la organización y estructura para componer un estado ideal. Inspirado en La Republica de Platón y con un toque humanista más refinado que el de Erasmo, nos explica cómo debe imperar ante todo el respeto y la tolerancia entre las personas.

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Utopía / la nueva atlántida

Últimas cartas (1532-1535) (2009)

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